《蘭亭集序》王羲之

1、斯斯亭亭斯斯人人兩兩奇奇觀觀序序以以帖帖傳傳乎乎帖帖以以序序傳傳乎乎一一序序一一帖帖雙雙絕絕璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉序序以以帖帖傳傳乎乎帖帖以以序序傳傳乎乎一一序序一一帖帖雙雙絕絕璧璧亭亭因因人人名名焉焉人人因因亭亭名名焉焉斯斯亭亭斯斯人人兩兩奇奇觀觀癸（癸（gu ）丑）丑 會(huì)稽（會(huì)稽（kui j） 修禊（修禊（x） 少長(zhǎng)（少長(zhǎng)（zhng）咸集）咸集 清流激湍（清流激湍（tun） 流觴（流觴（shng）曲水）曲水一觴（一觴（shng）一詠）一詠 游目騁（游目騁（chng）懷）懷取諸（取諸（zh）懷抱）懷抱 放浪形骸（放浪形?。╤i）趣（趣（q）舍萬(wàn)殊）舍萬(wàn)殊 感慨系（感慨系

2、（x）之）之 若合一契（若合一契（q）嗟（嗟（ji ）悼）悼 虛誕（虛誕（dn）齊彭殤（齊彭殤（ shng ）正音正音分組配樂(lè)朗誦蘭蘭亭亭集集序序請(qǐng)找出最能表現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)。文章的思路樂(lè)樂(lè)（1、2）：敘盛會(huì)）：敘盛會(huì)痛痛（3）：）： 嘆生死嘆生死悲悲（4）：感古今）：感古今1、會(huì)會(huì)于于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊修禊事也。群賢事也。群賢畢畢至，至，少長(zhǎng)咸少長(zhǎng)咸集集。此地有崇山峻嶺，茂林此地有崇山峻嶺，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映映帶帶左右，左右，引引以為以為流觴曲水（省略句）流觴曲水（省略句），列坐，列坐其次其次。雖無(wú)絲竹管弦。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一之盛，一觴觴一詠，亦

3、一詠，亦足以足以暢敘幽情。（暢敘幽情。（觴，名作動(dòng)，喝觴，名作動(dòng)，喝酒）酒）譯：我們譯：我們?cè)谠跁?huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，進(jìn)行了修會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，進(jìn)行了修禊禊活活動(dòng)。眾多賢才動(dòng)。眾多賢才都都來(lái)了，來(lái)了，年齡大的小的都年齡大的小的都聚集在一起。聚集在一起。 譯：譯：這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高高的高的竹子，又有清水急流。竹子，又有清水急流。輝映環(huán)繞輝映環(huán)繞在亭子的四周在亭子的四周 ，把把水引來(lái)水引來(lái)作為作為漂流酒杯的彎曲小道，大家在漂流酒杯的彎曲小道，大家在曲水旁邊曲水旁邊排列而坐。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，排列而坐。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的

4、盛況，飲飲一杯一杯酒酒，賦，賦一首詩(shī)，也一首詩(shī)，也足夠用來(lái)足夠用來(lái)痛快地表達(dá)幽雅的情懷。痛快地表達(dá)幽雅的情懷。狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置 古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗古代一種驅(qū)除不祥的風(fēng)俗2、是是日日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙仰觀宇宙之之大，俯察品類(lèi)大，俯察品類(lèi)之之盛盛（定語(yǔ)后置），（定語(yǔ)后置），所以所以游游目目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽(tīng)之娛，視聽(tīng)之娛，信信可樂(lè)也?？蓸?lè)也。 譯：譯： 這一天這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。抬頭，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。抬頭仰望仰望廣闊無(wú)邊的宇宙廣闊無(wú)邊的宇宙，低頭俯視，低頭俯視興盛繁茂的萬(wàn)興盛繁茂的萬(wàn)物物，用來(lái)用來(lái)放眼縱觀，馳騁胸懷，足以放眼縱

5、觀，馳騁胸懷，足以盡盡享視和享視和聽(tīng)的樂(lè)趣，聽(tīng)的樂(lè)趣，實(shí)在實(shí)在是快樂(lè)啊！是快樂(lè)?。?蘭蘭亭亭集集序序合作探究一合作探究一 第第1、2自然段，敘述、描寫(xiě)了蘭亭宴集的盛況，自然段，敘述、描寫(xiě)了蘭亭宴集的盛況，用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、用原文中的詞句概括集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、環(huán)境和人物。環(huán)境和人物。時(shí)間：時(shí)間： 地點(diǎn)：地點(diǎn)： 人物：人物：環(huán)境：環(huán)境：活動(dòng)：活動(dòng)： 天氣：天氣： 感受：感受：永和九年永和九年 暮春之初暮春之初會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)稽山陰之蘭亭群賢畢至群賢畢至 少長(zhǎng)咸集少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺崇山峻嶺 茂林修竹茂林修竹 清流激湍清流激湍 映帶左右映帶左右 流觴曲水流觴曲水 列坐其次列

6、坐其次 一觴一詠一觴一詠 暢敘幽情暢敘幽情 天朗氣清天朗氣清 惠風(fēng)和暢惠風(fēng)和暢信可樂(lè)也信可樂(lè)也蘭蘭亭亭集集序序合作探究二合作探究二：1、2兩段，作者為什么“樂(lè)”？ 良辰良辰：天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢賢人賢人：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集群賢畢至，少長(zhǎng)咸集美景美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍， 映帶左右映帶左右 樂(lè)事樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次流觴曲水，列坐其次 ；一觴一；一觴一 詠，暢敘幽情詠，暢敘幽情 樂(lè)樂(lè)群群賢賢畢至畢至少長(zhǎng)少長(zhǎng)咸集咸集映映帶帶左右左右引以為引以為流流觴曲水觴曲水所以所以游游目目騁騁懷懷足以足以極極視聽(tīng)之娛視聽(tīng)之娛活 用形作動(dòng)：窮盡形作動(dòng)：窮盡

7、形作名：賢士形作名：賢士形作名：年少的，年長(zhǎng)的。形作名：年少的，年長(zhǎng)的。名作動(dòng)：圍繞名作動(dòng)：圍繞使動(dòng)：使使動(dòng)：使流動(dòng)流動(dòng)使動(dòng)：使使動(dòng)：使舒展；使舒展；使開(kāi)暢開(kāi)暢3、夫人之夫人之相與相與，俯仰一世。，俯仰一世?；蚧蛉∪≈T諸懷懷抱，抱，悟（通悟（通“晤晤”）言一室之內(nèi)；或言一室之內(nèi)；或因因寄寄所托，放浪形骸之外。所托，放浪形骸之外。 人們彼此人們彼此相處相處，很快就度過(guò)一生。，很快就度過(guò)一生。有的有的人人把自己的胸把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友懷抱負(fù)，在室內(nèi)跟朋友會(huì)會(huì)面面交談，有的人交談，有的人借借其所愛(ài)，寄寓自己的其所愛(ài)，寄寓自己的情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。情懷，不拘形跡，自由放縱地生活。

8、 雖雖趣（通趣（通“趨趨”）舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣欣于于所遇（狀語(yǔ)后置所遇（狀語(yǔ)后置），暫得于己，快然自足，不），暫得于己，快然自足，不知老之將至；知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨既倦，情隨事遷，感慨系之矣。系之矣。 譯：雖然譯：雖然人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，但是當(dāng)他們動(dòng)，也不相同，但是當(dāng)他們對(duì)對(duì)所接觸的事物所接觸的事物感感到高興時(shí)，暫時(shí)很自得，高興而滿足，竟不覺(jué)到高興時(shí)，暫時(shí)很自得，高興而滿足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；得衰老即將到來(lái)；等到等到對(duì)于自己對(duì)于自己所得到的事物所得到的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前

9、的境況而變化，感慨感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生。油然而生。 向向之所欣，之所欣，俯仰之間俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能，已為陳?ài)E，猶不能不不以以之興懷，況修短隨化，終之興懷，況修短隨化，終期期于盡！古于盡！古人云：人云：死生亦大矣（判斷句）死生亦大矣（判斷句）! 豈不痛哉豈不痛哉！譯：譯：以前以前感到歡快的事感到歡快的事頃刻之間頃刻之間變變?yōu)榕f跡了，為舊跡了，還還不能不不能不因因此抒發(fā)感慨，此抒發(fā)感慨，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后都要消失。古人說(shuō)：后都要消失。古人說(shuō)：“死和生也死和生也是件大事?。∈羌笫掳?！”我們能不感到痛惜我們能不感到痛惜嗎

10、？嗎？?jī)煞N生活態(tài)度兩種生活態(tài)度：晤言一室與放浪形骸晤言一室與放浪形骸 兩種生活感受兩種生活感受：快然自足與感慨系之快然自足與感慨系之兩件人生痛事兩件人生痛事：生之無(wú)常與死之無(wú)奈生之無(wú)常與死之無(wú)奈 由聚會(huì)盛況引出人生感慨由聚會(huì)盛況引出人生感慨夫人之相與，俯仰一世夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣死生亦大矣痛痛合作探究三：合作探究三：作者的情感是如何由作者的情感是如何由“樂(lè)樂(lè)”轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)“痛痛”的的 ？合作探究四：合作探究四：聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？這一觀點(diǎn)？ 人生憂患的根源：人生憂患的根源：1、生命本體永不滿足、生命本體永不滿足

11、2、外在世界的流轉(zhuǎn)不定、外在世界的流轉(zhuǎn)不定3、個(gè)體生命的短暫有限、個(gè)體生命的短暫有限死生亦大矣死生亦大矣4、每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于懷。之于懷。固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭殤為妄作。彭殤為妄作。譯：譯：每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的每當(dāng)看到前人發(fā)生感慨的緣由緣由，與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒(méi)與我所感嘆的如同符契那樣相合，沒(méi)有不有不面對(duì)面對(duì)他們的文章嗟嘆感傷，心里他們的文章嗟嘆感傷，心里卻不卻不明白明白這是為什么。這是為什么。 本來(lái)本來(lái)知道知道把把生生和死和死看做一樣看做一樣是荒誕的，是荒誕的，把把長(zhǎng)壽和短

12、長(zhǎng)壽和短命命看做相等看做相等是妄造的。是妄造的。 后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，人，錄其所述，雖雖事殊事異，所以興懷，其事殊事異，所以興懷，其致致一也。后之覽者，亦將有感于一也。后之覽者，亦將有感于斯文斯文。譯：譯：后代的人看待今天的人，也像今后代的人看待今天的人，也像今天的人看待以前的人一樣，可悲啊！天的人看待以前的人一樣，可悲?。∷砸粋€(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)，下他們所作的詩(shī)，縱使縱使時(shí)代變了，世時(shí)代變了，世事不同了，人們因生死產(chǎn)生的感慨，事不同了，人們因生死產(chǎn)生的感慨，思想情趣思想

13、情趣是一樣的。后世的讀者，也是一樣的。后世的讀者，也將對(duì)將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。有所感慨。 作者因何而悲？作者因何而悲？合合 作作 探探 究究1、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，崇尚虛無(wú)（一死生，齊彭殤）虛無(wú)（一死生，齊彭殤）2、我對(duì)生死的看法和古人的看法若合一契。、我對(duì)生死的看法和古人的看法若合一契。（死生亦大矣，豈不痛哉?。ㄋ郎啻笠樱M不痛哉?。┏鍪颈尘埃?兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年

14、代，會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，為了避天下名士，首要任務(wù)是保全性命。所以，為了避禍全身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，禍全身，他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，?/p>

15、死就是生，生就是死，“一死生一死生”“”“齊彭殤齊彭殤”。 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表表達(dá)了作者怎樣的生死觀？達(dá)了作者怎樣的生死觀？合合 作作 探探 究究 作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活憑造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。著能享受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空

16、談玄理暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。之意。 拓拓 展展 延延 伸伸文章最后說(shuō)文章最后說(shuō)“后之覽者，亦將有感于斯后之覽者，亦將有感于斯文文”。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該。我們今天讀王羲之的文章，應(yīng)該算是算是“后之覽者后之覽者”，應(yīng)該有很大的感悟。，應(yīng)該有很大的感悟。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么心得體驗(yàn)。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)人生有什么心得體驗(yàn)。 因?yàn)槎虝?，人生中一切歡樂(lè)和美好的東西因?yàn)槎虝?，人生中一切歡樂(lè)和美好的東西更顯得珍貴。更顯得珍貴。 一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界使自己滿意的結(jié)果，他都好像是把人生的邊界勘察

17、了一番，看到了人生的全景和限度。如此勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同他就會(huì)形成一種豁達(dá)的胸懷，在沉浮人世的同時(shí)也能跳出來(lái)加以審視。他固然仍有自己的追時(shí)也能跳出來(lái)加以審視。他固然仍有自己的追求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚求，但不會(huì)把成功和失敗看得太重要。他清楚一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂(lè)是不會(huì)一切幸福和苦難的相對(duì)性質(zhì)，因而快樂(lè)是不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。示例示例課后交流：課后交流：收集其他名人對(duì)生死的看法，然后談?wù)勛允占渌藢?duì)生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|己生死的感觸 “朝聞道，夕死可矣。朝聞道，夕死可矣。”論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁 “志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。”論語(yǔ)論語(yǔ)衛(wèi)衛(wèi)靈公靈公 “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生，亦