民間美術(shù)對(duì)當(dāng)今藝術(shù)教育的價(jià)值

1、景觀環(huán)藝專業(yè)專業(yè)論文撰寫結(jié)課作業(yè)姓名：劉云臻班級(jí)：藝設(shè) 084學(xué)號(hào)：民間美術(shù)對(duì)當(dāng)今教育劉云臻照片的審美本能得到自覺表現(xiàn) 達(dá)到了真、善、美的至高 審美特性與學(xué)校美術(shù)的特摘 要：民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾 的產(chǎn)物，其形象和形式特征都 無上的統(tǒng)一。民間美術(shù)蘊(yùn)含的征和要求是一致的。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來，一方面 使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)，并能不斷向前，另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入而增加活力，使學(xué)生更好地了 解美術(shù)與情感、美術(shù)與社會(huì)、美術(shù)與文化、美術(shù)與生活的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì) 優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國(guó)主義情懷。關(guān)鍵詞：民間美術(shù)現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育價(jià)值現(xiàn)代文明和

2、外來文化的沖擊加速了民間美術(shù)根植土壤的流失，民間美術(shù)在很多人心目中喪失了地位。不理解、不欣賞是民間美術(shù)在現(xiàn)代人意識(shí)上的一種 較普遍的反映，這種意識(shí)嚴(yán)重影響了民間美術(shù)的生存與發(fā)展。 要培植出民族藝 術(shù)的參天大樹，只有找到本土藝術(shù)的根基。民間美術(shù)的存亡與興衰，事關(guān)民族 文化全面復(fù)興戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng) 造力等具有不可替代的作用。一、民間美術(shù)的特征及現(xiàn)狀民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物， 是勞動(dòng)群眾自己的 實(shí)用美術(shù)。民間美術(shù)具有自由創(chuàng)作方式、感性的思維方法及早期朦朧、原始的 藝術(shù)痕跡

3、和特征，它通常把現(xiàn)實(shí)生活中的生活需求和生命需要作為自己的審美 理想，以自身的功利意愿和要求作為審美判斷和審美選擇的標(biāo)準(zhǔn)，將征服客觀世界、改造世界和向往美好生活的愿望和理想訴諸審美形式，在藝術(shù)形象和形式特征上達(dá)到真、善、美的至高無上的統(tǒng)一。民間美術(shù)的創(chuàng)作者大多是處在社 會(huì)底層的勞動(dòng)人民，他們的生活實(shí)踐和對(duì)生活的感受決定了民間美術(shù)一直保持 著中華民族原始藝術(shù)的基本品質(zhì)，具有一種超越時(shí)空的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值； 民間美術(shù)以其獨(dú)特的造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式反映著各民族人民的情感生活和生 活追求，蘊(yùn)含著各民族社會(huì)生活、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和美學(xué)觀念等方 面的豐富內(nèi)涵。我國(guó)的民間美術(shù)歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，千百年

4、來，我們一直把 民間美術(shù)視為珍貴的藝術(shù)遺產(chǎn)，并且不斷傳承和發(fā)展著。但是在和生產(chǎn)的不斷 沖擊下，人民的思想不斷開放，作為民間美術(shù)發(fā)源和產(chǎn)出的民族與民間地區(qū)同 樣承受著外來文化和現(xiàn)代文明的沖擊和影響， 思想觀念、審美意識(shí)、生產(chǎn)方式、 物質(zhì)生活環(huán)境等都在發(fā)生變化。西方現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮所帶來的審美 價(jià)值將民間美術(shù)推到了審美趣味的最邊緣。 人們對(duì)民間美術(shù)的關(guān)注與偏愛更多 的是一種獵奇式的懷舊情結(jié)，民間藝人的陸續(xù)謝世，后繼者們的審美觀、價(jià)值 觀的改變，使得使得民間美術(shù)消亡的速度不斷加快。 這一現(xiàn)象在剛開始并沒有得到足夠的重視，民間美術(shù)的岌岌可危已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)二、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特點(diǎn)及民間美術(shù)

5、教育的現(xiàn)狀隨著與藝術(shù)的綜合融會(huì)，美術(shù)事實(shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科， 其學(xué)科 的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。 美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重 于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動(dòng) 的個(gè)性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識(shí)。隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明的進(jìn)步， 審美已經(jīng) 滲透到社會(huì)各個(gè)角落，美術(shù)也從單純的觀賞性進(jìn)一步走向?qū)嵱眯裕?更加貼近生 活。在應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的過程中，審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心。 我們通過美術(shù)教育既要使學(xué)生了解一定信息量的藝術(shù)家和美術(shù)作品的內(nèi)容知 識(shí)，還要提升學(xué)生的審美能力，這其中包括對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、 設(shè)計(jì)創(chuàng)造 能力及動(dòng)手實(shí)踐能力。當(dāng)前

6、美術(shù)課堂，教師也由單純的知識(shí)灌輸、技能培訓(xùn)轉(zhuǎn) 變到注重學(xué)生能力方面。我國(guó)自改革開放以來，美術(shù)教育事業(yè)迅速發(fā)展。但是 當(dāng)前的很多美術(shù)課堂知識(shí)面太過于局限， 缺乏文化內(nèi)涵。民族的民間傳統(tǒng)文化 為現(xiàn)代美術(shù)教育注入的文化底蘊(yùn)、 增加的文化厚度還未引起足夠的重視。 在中 小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民 間美術(shù)資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，沒有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果 是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多， 但對(duì)本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識(shí)了解甚少。 另 外，由于我國(guó)民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在改革初 期，使得大部分地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對(duì)民間美術(shù)形式和種類

7、的泛泛介紹中， 缺乏鑒別民間美術(shù)的素養(yǎng)，不具備真正認(rèn)知傳統(tǒng)民間美術(shù)美感的能力， 過于依 賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容， 失去本土文化特色，沒有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。 民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)人才的需 求，也不能順應(yīng)目前國(guó)際上對(duì)各民族傳統(tǒng)文化日益重視的趨勢(shì)。 為了更好地弘 揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要作 用，作為教育主體的學(xué)校，如何發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，挖掘 民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值， 如何為優(yōu)秀民間文化藝術(shù)的傳承發(fā)展作出 實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)顯得尤為重要。三、民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)中的價(jià)值在當(dāng)前多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)

8、境下， 人們對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無主 義的態(tài)度， 因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到重視， 也就難以得到合理繼承。當(dāng) 前，青少年對(duì)以?shī)蕵沸浴?刺激性和商業(yè)性為特征的外國(guó)大眾文化和流行文化趨 之若鶩，而對(duì)自己民族的美術(shù)文化，一是無知，二是采取漠視或鄙薄的態(tài)度， 這直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族和國(guó)家的感情的缺失。 將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù) 教育中來， 一方面使民間美術(shù)因?qū)W校教育的延續(xù)能免遭斷裂與絕跡的命運(yùn)， 并 能不斷向前。 另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力， 教學(xué) 內(nèi)容得到豐富， 有了最直觀的貼近生活的史料與教材， 民間美術(shù)中蘊(yùn)涵的人文 思想、傳統(tǒng)觀念能給學(xué)校美術(shù)教育提供借鑒，使學(xué)生更好

9、地了解美術(shù)與情感、 美術(shù)與社會(huì)、 美術(shù)與文化、 美術(shù)與生活的關(guān)系， 培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn) 同感、鄉(xiāng)土情結(jié)與愛國(guó)主義情懷。1. 民間美術(shù)是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式 傳統(tǒng)文化作為一種倫理文化， 具有復(fù)雜的禮儀規(guī)范和嚴(yán)肅的道德準(zhǔn)則。 由 于中國(guó)傳統(tǒng)文化所確立的人生價(jià)值理想， 既在盡性又在盡意， 因而民間美術(shù)還 承擔(dān)著啟蒙教育的任務(wù)。 民間美術(shù)以其特有的親和力， 把思想理性內(nèi)容融入藝 術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對(duì)人們的道德觀念、行為準(zhǔn)則、人生價(jià)值、是非觀念、審美情趣等以啟迪和教育， 有著重要的欣賞、 審美和教育意義。 這也是其自身存在價(jià)值及相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。 在民間美術(shù)作品中

10、， 旨在表 彰宣揚(yáng)先烈事跡、 忠孝賢良、 圣賢風(fēng)范及俠義行為等題材占很大的比重。 它往 往把民間傳說、 典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。 借助審美力量和娛玩 方式宣道施教， 是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式。 當(dāng)我們把民間美術(shù)的 中隱性的東西挖掘出來告訴給學(xué)生們時(shí)， 學(xué)生們是非常愿意接受和非常樂意學(xué) 習(xí)的。2. 民間美術(shù)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神的最佳途徑想象與創(chuàng)造是與藝術(shù)的法寶， 在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中， 認(rèn)為只有 在類似于異想天開的活動(dòng)中， 才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神， 通過 民間美術(shù)教學(xué)的實(shí)施一幅幅奇妙的創(chuàng)造圖畫： 造型上的夸張、 變形，色彩上的 大膽對(duì)比，構(gòu)圖形

11、式上的和諧飽滿， 多視角形態(tài)的刻畫、 多種時(shí)空形象的融合， 強(qiáng)烈情感的表達(dá)，情感的流露，創(chuàng)作時(shí)的自由心態(tài)、豐富的聯(lián)想等，無不讓家 長(zhǎng)和學(xué)生及教師感到高興與欣慰。 東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、 民間美 術(shù)、甚至異國(guó)美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)， 從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。 大量的民間美術(shù)作 品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、 民俗活動(dòng)用品、 文化傳承用品， 這種功利意識(shí) 與審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一、 實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本 理念。另外，民間美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗習(xí) 慣、文化心理的反映， 設(shè)計(jì)必須滿足接受對(duì)象的需要尤其是心理需要， 必須關(guān) 注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美

12、術(shù)給我們的設(shè)計(jì)思維帶來的又一啟示。3. 民間美術(shù)能為學(xué)生提供豐富的經(jīng)歷與感受藝術(shù)是感受的敘說， 是情感的抒發(fā)， 只有通過審美教育， 把道德的境界與 審美的境界統(tǒng)一起來， 才能成為一種自覺的人格。 結(jié)合民間美術(shù)資源， 各地學(xué)校的美術(shù)教育都能開發(fā)出豐富多樣的課程形式與活動(dòng)內(nèi)容。 如將欣賞課帶到當(dāng) 地自然景觀與人文景觀環(huán)境之中， 與寫生課和創(chuàng)作課相結(jié)合， 參與當(dāng)?shù)氐拿袼?活動(dòng)或重大傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶典活動(dòng)， 嘗試用各種材料、 形式和方法制作相關(guān) 的美術(shù)作品， 如春節(jié)、 元宵節(jié)時(shí)各地都有花燈等用于游藝活動(dòng)。 民間美術(shù)中的 許多品類如剪紙、 泥塑、 面塑等具有較強(qiáng)的操作性， 作為課堂教學(xué)內(nèi)容與形式 的有益

13、補(bǔ)充， 能給學(xué)生提供多方位、 多角度的體驗(yàn)。 這些形式多樣的課內(nèi)外教 學(xué)活動(dòng)能大大提高學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，給現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育增添新的活 力。4. 民間美術(shù)能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和熱愛生活的情感 民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)， 是以審美的方式生存于世的生動(dòng) 體現(xiàn)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、 日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素的審美 追求， 那時(shí)的人們活得離更近， 與藝術(shù)更容易融合。 我們從小生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的自 然與社會(huì)環(huán)境中， 潛移默化地接受民間文化的熏陶， 從這種意義上說， 民間美 術(shù)為我們提供了美術(shù)學(xué)習(xí)的豐富的 “情境 ”。民間美術(shù)能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素 自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)， 是回歸自然、

14、 認(rèn)同鄉(xiāng)土的途徑， 是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格 教育、生活教育、民族精神教育的好素材。5. 民間美術(shù)是美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫通的紐帶多學(xué)科的融會(huì)貫通， 不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)， 而且有利于培養(yǎng)學(xué)生 的發(fā)散性思維， 這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。 民間美術(shù)不僅與繪畫、 設(shè)計(jì)有 著千絲萬縷的聯(lián)系， 而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。 另外，民間美術(shù)也 綜合著文學(xué)、宗教信仰、史學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地、氣象學(xué)、生物 學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。 民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)， 以生動(dòng)活 潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果 1王樹村中國(guó)民間美術(shù)史嶺南美術(shù)出版社2人民美術(shù) 中國(guó)民間美術(shù)全集人民美術(shù)出版社 長(zhǎng)沙 :湖南師范大學(xué) .3劉道廣 中國(guó)民間美術(shù)發(fā)展史 江蘇美術(shù)出版社 4喬曉光 中國(guó)民間美術(shù) 廣西民族出版社 5 我叫劉云臻來自甘肅定西，高中畢業(yè)于通渭縣榜羅中 學(xué)，大學(xué)畢業(yè)于陜西科技大學(xué)設(shè)計(jì)與藝術(shù)學(xué)院， 是 08屆藝術(shù)設(shè)計(jì) （景觀環(huán)藝） 班的學(xué)生。我本人非常喜歡畫畫 , 書法 乒乓球 ,籃球，慢跑。平時(shí)很少外出 , 一般都在制