《師說》會考復習資料

1、師說會考復習資料 唐.韓愈 （全文背誦、默寫）一、生字：嗟 讀 歟 郯 萇 聃 蟠 貽 二、多音字：讀（dú、dòu） 傳（見后）三、文學常識 1、韓愈：字退之，著名文學家、哲學家、“古文運動”的倡導者。因是河北因昌黎人，世稱“韓昌黎”，謚號文，后世又稱他為“韓文公”。蘇軾稱他“文起八代之衰”（東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋），為“唐宋八大家”之首（韓愈、柳宗元、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、歐陽修、曾鞏）。2、古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動，倡導者為韓愈和柳宗元。主張“文以載道”“文道結合”。 3、文體“說”：是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議?！罢f”

2、比“論”隨便些。這一類文章有柳宗元捕蛇者說（重敘事），韓愈馬說、師說（重議論），周敦頤愛蓮說（在說明中抒情）。4、六藝：即儒家六部經(jīng)典著作（六經(jīng)），詩（詩經(jīng)）、書（尚書）、禮（禮記）、易（易經(jīng)）、樂（樂經(jīng)）、春秋。其它場合也指中國古代儒家要求學生掌握的六種基本才能：禮、樂、射、御、書、數(shù)；或指漢字的六種造字方法：象形、指事、會意、轉(zhuǎn)注、假借、形聲。另，風、雅、頌與賦、比、興被統(tǒng)稱為詩經(jīng)的“六義”。 5、經(jīng)傳：經(jīng)，經(jīng)文，這里即指六經(jīng)；傳，解釋經(jīng)文的著作，這里即指解釋六經(jīng)的著作。四、通假字 “受”通“授” “不”通“否”五、詞類活用1、名詞作狀語：群聚而笑之（成群地） 2、形容詞作名詞：圣（圣明的

3、人）益圣 愚（愚笨的人）益愚 圣人之所以為圣（同前） 愚人之所以為愚（同前） 其賢不及孔子（才能） 小（小的方面，指句讀）學而大（大的方面，指道）遺 3、意動用法：吾從而師之 而恥學于師 則恥師焉 不恥相師 孔子師郯子 4、形容詞作副詞狀語：六藝經(jīng)傳皆通習之（普遍地） 5、形容詞使動用法：位卑則足羞（使人感到羞恥）六、古今異義1、學者：古（學習的人） 今（在學術上有一定成就的人）2、所以：古（用來的，表憑借；的原因，表原因） 今（連詞，表結果）3、從而：古（兩個詞，跟從他并且） 今（連詞，表結果、目的）4、眾人：古（一般人） 今（大家，許多人）5、小學：古（兩個詞，小的方面學習） 今（對兒童、

4、少年實施初等教育的學校）6、不必：古（不一定；必，一定） 今（不需要）七、特殊句式1、判斷句：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 人非生而知之者 道之所存，師之所存也 非吾所謂傳其道解其惑者也 小學而大遺，吾未見其明也 彼與彼年相若也，道相似也 2、被動句：其為惑也，終不解矣（被理解） 不拘于時（于，被的意思） 師道（之）不復（被恢復） 3、賓語前置句：句讀之不知 惑之不解 （以“之”為標志） 4、省略句：生乎吾前（者） 生乎吾后（者） 吾從（之）而師之 （人們）愛其子 5、介賓短語后置句：生乎吾前 先乎吾 恥學于師 其皆出于此乎（直譯：大概都是在這里出了問題吧） 師不必賢于弟子 學于余八、而 1、承接

5、：人非生而知之者（然后就） 2、轉(zhuǎn)折：惑而不從師 3、并列：吾從而師之 猶且從師而問焉 授之書而習其句讀者 4、轉(zhuǎn)折：小學而大遺（反而） 5、目的：擇師而教之（來） 群聚而笑之（來）九、乃 竟然：今其智乃反不能及十、其 1、代詞（人或物）：授之書而習其句讀者（指書） 2、指示代詞，這、那（些）：其為惑也 非吾所謂傳其道解其惑者也 其可怪也歟 3、人稱代詞，他、他們（的）或那種（些）人、自己（的）：其聞道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎 其出人(也)遠矣 其下圣人也亦遠矣 愛其子（自己的） 于其身也 吾未見其明也 今其智乃反不能及 其賢不及孔子 余嘉其能行古道 4、句首語氣副詞，大概，表揣測

6、：其皆出于此乎十一、且 尚且，與猶同義：猶且從師而問焉十二、若 似、像：彼與彼年相若也十三、所 動詞前，表示“的”，構成名詞性結構短語：所以傳道受業(yè)解惑也 道之所存，師之所存也 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 非吾所謂傳其道解其惑者也十四、為 動詞，成為：其為惑也終不解矣 圣人之所以為圣，愚人之所以為愚十五、焉 句末語氣助詞：猶且從師而問焉 則恥師焉 或師焉，或不焉十六、以 1、動詞，用來：師者，所以傳道受業(yè)解惑也 2、動詞，因：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚 3、連詞，來，表目的：作師說以貽之十七、于（介詞） 1、介詞，比，形容詞后表比較：師不必賢于弟子 2、介詞，向，表對象：而恥學于師 3

7、、介詞，被：不拘于時 4、介詞，在：其皆出于此乎 5、介詞，對于：于其身也十八、與 連詞，和：彼與彼年相若也十九、則 1、副詞，就：三人行，則必有我?guī)?問之，則曰 則群聚而笑之 位卑則足羞，官盛則近諛 2、連詞，卻，表轉(zhuǎn)折：于其身也，則恥師焉二十、之 1、表復指，這些（類），那些（類）：巫醫(yī)樂師百工之人 士大夫之族 郯子之徒 2、第三人稱代詞，他（們）：授之書而習其句讀者 吾從而師之 擇師而教之 群聚而笑之 問之 作師說以貽之 3、普通代詞，道理：人非生而知之者 4、主謂間取消句子獨立性：道（之）所存，師（之）所存也 師道（之）不傳也久矣 欲人（之）無惑也難矣 師道（之）不復可知矣 圣人（之）

8、所以為圣，愚人（之）所以為愚 夫庸知其年（之）先后生于吾乎 5、結構助詞，的：古之圣人 今之眾人 彼童子之師 6、賓語前置標志：句讀之不知，惑之不解 7、句末語氣助詞，了：六藝經(jīng)傳皆通習之二十一、一詞多義 1、師 （1）以為師，意動用法：孔子師郯子 吾從而師之 （2）名詞，老師：古之學者必有師 師者，所以 惑而不從師 師之所存也 猶且從師而問焉 而恥學于師 擇師而教之 彼童子之師 曰師曰弟子云者 圣人無常師 則必有我?guī)?弟子不必不如師 師不必賢于弟子 （3）動詞，學習：吾師道也 不恥相師 （4）動詞，從師：師說 師道之不傳也久矣 則恥師焉 或師焉 師道之不復 （5）名詞，樂師，樂官：巫醫(yī)樂師百

9、工之人 師襄2、道 （1）名詞，風尚：師道之不傳也久矣 師道之不復 余嘉其能行古道 （2）名詞，道理、學問：所以傳道受業(yè)解惑也 其聞道也固（亦）先乎吾 吾師道也 道之所存，師之所存也 所謂傳其道解其惑者也 道相似也 聞道有先后 3、傳 （1）師道之不傳也久矣：chuán，動詞，流傳 （2）六藝經(jīng)傳皆通習之：zhuàn，名詞，解釋經(jīng)書的著作4、所以 （1）師者，所以傳道受業(yè)：用來的，表憑借，“以”作“用”講，“所”作“的”講。 （2）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：的原因，“以”作“因”講。5、惑 （1）孰能無惑：名詞，疑惑 （2）于其身也，則恥師焉，惑矣：形容詞，糊涂二十二、重點背誦 1、人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 2、吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。 3、三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，?/p>