七情對應的臟腑與五行

1、七情是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種人類情志變化，可歸納為喜、 怒、憂、思、恐五志而配五臟。七情學說是中醫(yī)病因病機中的一個重要理論部 分，同時它又是現(xiàn)代中醫(yī)心理學中的基本組成部分。早在內(nèi)經(jīng)陰陽應象大論中就有：“天有四時五行，以生長收藏，以生寒暑燥濕風人有五臟化五氣，以生喜 怒憂思恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形 ”，這是五氣致病的最早記載，以后在宋代陳 無擇三因極 病證方論中將五氣中增加悲、驚即為七情。七情是人體臟腑功能活動的外在表現(xiàn)，與五臟有著密切的關系，它在維持 人體正常生理功能，防止疾病發(fā)生發(fā)展有著重大意義。七情在地球生物圈中為人類所獨有。人是一個非常復雜的機體，為宇宙萬 物之精靈。人類在進化

2、的過程中，不斷認識自我，完善自我。人類在同疾病斗 爭中，就意識到人體本身就是一個天然大藥庫，在本草綱目中人部第五十 二卷記載人體物質(zhì)入藥就有近三十余種。七情在中醫(yī)基礎理論中主要闡釋為七種致病因素（指七情太過），其實它具有治病功能。這里重點介紹人體內(nèi)另一個自藥系統(tǒng) 七情。正常的七情活動并不影響人體健康，而能調(diào)節(jié)人體自身平衡，若太過或不及都會導致情志改 變而引發(fā)各種心身疾病，損其有余，補其不足，起到防病治病功能，以至現(xiàn)在 有人提出：“最好的醫(yī)生是自己 ”。七情如藥，用之過則害于人，用之適當則益于人。關于七情以后將分別闡述。喜喜為七情之首，心氣所發(fā)，心為五臟之首。七情 致病各有所主而都與心有密切聯(lián)系

3、。心為君主之官，是精神活動的主宰，除了 過喜傷心外，而怒、憂、思、悲、恐、驚都能傷及心，心氣受損，其他各臟也 將會造成影響，中醫(yī)有：“主不明則十二官危 ”之說。中醫(yī)認為心主神志，與人們的精神、意識、思維活動有密切關系，喜為心 之志。喜在正常情況下能緩和一下緊張情緒，使心情舒暢氣血和緩，故有 “喜則 氣緩”之說。但是，喜樂過極則損傷心神，就可導致心的病變，出現(xiàn)乏力、出 汗、胸悶、心悸、失眠、注意力不集中，重則神志錯亂，語無倫次，哭笑無 常，舉止異常等?，F(xiàn)代許多如高血壓、冠心病、肥胖病、腦卒中、某些精神病 等都與喜過度有關，尤以中老年人為多見。五行相生相克中，心屬火，水克 火，喜傷心（中醫(yī)心它又包

4、括大腦功能）、恐勝喜，也就是說適當恐懼可以制 約過喜所致病變。現(xiàn)代醫(yī)學認為，大喜過度是一種強刺激。大腦受到這種刺激后，交感神經(jīng) 興奮，釋放大量腎上腺素，心率加快，血壓升高，呼吸加促，體溫上升，如果 超過了人的適應能力，就會造成體內(nèi)紊亂。案例一，清代醫(yī)學家喻嘉言在寓意草中記載：“昔有新貴人，馬上揚揚得意，未及回寓，一笑而逝。 ”案例二，近之所聞，喜劇演員馬季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬 塞。案例三，大家熟知儒林外史中有這樣一個故事：范進中舉，講述范進從年青考到老，不知考了多少次，一直不中。生活貧 困潦倒，被人瞧不起，尤其是他的岳父對他非常之狠，非打即罵，范進十分懼 怕他。范進晚年中了舉人，

5、但 “大喜傷心 ”，精神失常，一場歡喜反成悲。后有 人告之以恐勝喜法，提出要他平日所怕之人施以恐嚇，才能解除。他的岳父狠 狠地罵道：“該死的畜牲，你中了什么？那報錄的話是哄騙你的。 ”一個耳光打去，才 把范進打醒，瘋病也就好了。案例四，清代名醫(yī)徐靈治一新中狀元因喜傷心的病，也是采取以恐勝喜 法。徐對他說：“病不可為也，七日必死。 ”那狀元受了驚嚇，冷靜下來，過喜之情得到中 和和緩解，只七天病就好了。以上案例中之馬季、候耀文、高秀敏這些名人生活優(yōu)越，沒有什么憂慮恐 懼之事，如果找個心理醫(yī)生為其治療，或許讓他們改行當醫(yī)生、探險家、殯殮 工作人員什么的，恐怕不會當年早逝。怒怒為肝之志，與喜相反，中醫(yī)

6、認為：肝主疏泄，調(diào)節(jié)人體精神情志；喜條達而惡抑郁。肝為剛臟，易于發(fā)怒，發(fā)怒是人們欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外發(fā) 泄的一種表現(xiàn)。在某種的情況下，小怒可有某種快感，有利于肝膽之氣舒暢條 達，則人體就能較好地協(xié)調(diào)自身的精神情志活動，氣血和平。人遇怒，而不怒 而致疏泄不及，容易出現(xiàn)：孤僻寡歡，悒郁不樂，多愁善慮，噯氣太息，嚴重者精神錯亂。暴怒太 過，則 “怒則氣上 ”而見頭暈頭痛，面赤耳嗚，薄厥（是指由于精神刺激，可使 陽氣急亢，血隨氣逆，致使血液郁積于頭部，發(fā)生卒然昏厥的病癥）吐血等 癥。所以該發(fā)怒時就發(fā)怒，只是不要太過罷了?，F(xiàn)代醫(yī)學認為，當人情緒低落時，人體的免疫力就下降，人易患?。槐?怒、抑

7、郁會使腎上腺素分泌異常而損害肝臟，從而誘發(fā)肝臟疾病或使原有的肝 臟疾病加重。情緒抑郁使血液瘀滯，影響肝細胞的再生及肝臟的代謝能力，不 利于肝病的恢復。這也驗證了中醫(yī) “怒傷肝 ”之說。五行相生相克中，肝屬木，木克土，怒傷肝、悲勝怒，也就是說適當悲痛 可以制約過怒所致病變。案例一，三國演議中三氣周瑜的故事家喻戶曉，一氣周瑜：赤壁大戰(zhàn)后，第二年，周瑜去奪取荊州，被諸葛亮搶先奪去。二氣周瑜：周瑜本想借把孫權的妹妹嫁給劉備，把劉備扣下，逼諸葛亮交出荊州，不 料諸葛亮用計使周瑜 “賠了夫人又折兵 ”。三氣周瑜：周瑜向劉備討還荊州不利，又率兵攻打失敗，周俞一怒且嘆道：“既生亮，何生俞 ”后吐血而亡。這個故

8、事記述了，諸葛亮深知周瑜氣量 小，略施小計三氣激怒，而致暴怒傷肝，肝氣上逆噴血而去。假若此時周瑜家 出現(xiàn)悲傷之事，也許周瑜不會英年早去。案例二，漢武帝時，傳說漢武帝的乳母在宮外犯了法，武帝盛怒之下想處 置她，乳母向東方朔求助。東方朔說：“這不是唇舌之爭，如果你想獲得解救，就在將要抓你走的時候，只是不斷 地回頭注視武帝，千萬不可說什么。這樣做或許還可以有一線希望。 ”乳母到了 武帝面前，東方朔也在旁邊侍坐，于是東方朔就對乳母說：“你太癡了，皇帝現(xiàn)在已經(jīng)長大成人了，哪里還會靠你的乳汁養(yǎng)活呢?”武帝聽了，面露凄然之色，當即赦免了乳母的罪過。這是個以悲制怒的故事，不然 漢武帝的乳母必死無疑。故張子和儒

9、門事親有：“悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之。 ”案例三，景岳全書 三十六卷雜證謨新按共三條中記載：燕姬因怒而病氣厥若死，延張景岳為其診治，而后便聲言其危，假稱要用 灸法才能治好。燕姬知道灸法不僅會引起疼痛，而且會損毀面容或身體其他部 位的皮膚。于是，繼而轉(zhuǎn)悲，悲則氣消，將胸中的郁怒之氣排解。這樣就克制 了憤怒的情緒，消除了憤怒引起的疾病。張景岳并告誡醫(yī)生：“凡遇此類，不可不加之詳審。 ”從以上案例中可見過度的怒則會導致人體氣機紊亂，首先傷肝，而后五臟 六腑，上下內(nèi)外失于協(xié)調(diào)統(tǒng)一，血行不暢，脈絡瘀阻，百病叢生。治療此類病 證，調(diào)動體內(nèi)自身調(diào)節(jié)功能（自藥系統(tǒng)），采用以悲制怒，起到不藥而愈之功 效。

10、憂憂為肺之志，憂傷肺，憂則氣郁。中醫(yī)認為：肺主氣，憂愁過度會影起肺氣郁滯不暢。臨床上出現(xiàn)：少氣，音低，息微，咳嗽，胸滿，氣粗等癥狀。然而，它又會往往會傷及 于脾，造成食欲不振。過度悲哀，耗傷肺氣。情緒低落使人意志消沉，心神沮 喪，又可出現(xiàn)面色慘淡，吁嘆飲泣，精神萎靡不振之癥。五行相生相克中，肺 屬金，火克金，憂傷肺、喜勝憂。憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和，也就是說適當喜慶可以制約過憂所致病變。案例一，我們大家熟知 “杯弓蛇影 ”的典故，傳說：一天，樂廣宴請賓客，大廳中觥籌交錯，異常熱鬧大家猜拳行令，飲酒 作樂。一位客人正舉杯痛飲，無意中瞥見杯中似有一游動的小蛇，但礙于眾多 客人的情面，他硬著頭皮把酒喝

11、下。此后，他憂心忡忡，老是覺得有蛇在腹中 蠢蠢欲動，整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起，后經(jīng)人指點，疑竇頓 開，壓在心頭的石頭被移除，病隨之而愈。此病雖不是以喜勝憂來消除疾病， 但也說明了憂郁過度而誘發(fā)疾病。案例二，張子和儒門事親 因憂結(jié)塊醫(yī)案：息城司侯聞父死于賊，乃大悲哭之。罷，便覺心痛，日增不已，月余成 塊，狀若覆杯，大痛不住。藥皆無功，議用燔針炷艾，病人惡之，乃求于戴 人。戴人至，適巫者在其傍，乃學巫者，雜以狂言以謔，病者至是大笑不忍， 回面向壁。一二日，心下結(jié)夫皆散。戴人日：“內(nèi)經(jīng)言憂則氣結(jié)，喜則百脈舒和 ”，又云 “喜勝悲， 內(nèi)經(jīng)自有此法 治之”。張子和以逗病人喜樂來治療因悲傷所

12、生疾病，收效良好。張子和認為假 若用針灸治療，豈不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取?？梢?， 我國古代情志相勝治法在對有明顯器質(zhì)性病變時也有一定的療效。案例三，余到某市醫(yī)院進修時，曾親眼所見放射科出現(xiàn)的一次醫(yī)療差錯： 一天，有二位病人同時來到放射科作胸部攝片檢查，醫(yī)生先后為其二位病 人作完檢查，各自發(fā)報告一份，讓其拿走，翌日，醫(yī)生上班清理片子時發(fā)現(xiàn)昨 天二份報告錯誤，把有肺結(jié)核的病人診斷為 “兩肺清晰 ”，把兩肺清晰的病人診 斷為“肺結(jié)核 ”，診斷結(jié)果搞反了，醫(yī)生知道出錯不敢聲張，怕有污名聲。三個 月后這兩位病人前后又來復查，這位醫(yī)生驚奇地發(fā)現(xiàn)原來有肺結(jié)核的病人卻沒 有了，反而兩肺清晰

13、的病人卻染上了肺結(jié)核。這樣看來那位有肺結(jié)核的病人拿 到“兩肺清晰 ”的報告告非常高興病也自然好了；那位沒有肺結(jié)核的病人拿到“肺結(jié)核”診斷則非?？鄲馈⒂粲舨粯范鴤?。這充分驗證了喜勝憂、憂傷肺之論 斷。如今社會競爭急烈，人們常因仕途上的失意、工作上的不順心、經(jīng)濟上的 困擾、家庭中的矛盾、病殘的痛苦、突發(fā)事件的打擊等，都會導致憂郁不樂， 心境凄涼，由此產(chǎn)生許多心理性疾病?，F(xiàn)代心理學認為，過度悲憂哀愁能加速 人體哀老，易使意志薄弱的人，尤其是老年人發(fā)生精神障礙而輕生。中醫(yī)治療 此類病證時采用以情治情、預防悲劇的發(fā)生往往取得很好的效果。思思為脾之 志，思傷脾，思則氣結(jié)。中醫(yī)認為：“思發(fā)于脾而成于心 ”

14、。正常的思考問題，并不影響人體正常生理活動，然 而思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾的運化功能失調(diào)。思慮過度則可導致氣 結(jié)于中，脾氣郁結(jié)，中焦氣滯，水谷不化，而見胃納呆滯、脘腹痞塞、腹脹便 溏，甚至肌肉消瘦等。傷于心則使心血虛弱，神失所養(yǎng)，而見心悸、怔忡、失 眠、健忘、多夢等癥。五行相生相克中，脾屬土，木克土，思傷脾、怒勝思。思則氣結(jié)，怒則氣 上，氣行則結(jié)散，也就是說適當發(fā)怒可以制約思慮過度所致病變。案例一，史記記載 xx 治太守之?。禾卮蟛〔恢危胰搜诱埲A佗，華佗診斷后索要重金才肯治療。太守家人 無奈付出重金，誰知華佗一拖再拖，最后竟不辭而別，留下書信一封大罵太 守。太守大怒，立刻派人追捕華

15、佗。太守的兒子知道華佗用意，暗暗叮囑家人 不要去抓華佗。太守聽說抓不到華佗，更加怒氣沖天，一氣之下，嘔出幾口黑 血。不想這一嘔，病反而好了。這個故事在中醫(yī)界影響很深，是一個以怒治思 傷脾的典型醫(yī)案。案例二，清代筆記體小說諧鐸卷二妙 畫代良醫(yī)中，有這樣一則故事：鱷溪潘琬，字壁人，美儀容，有玉樹臨風之目。妻尹氏，艷而妒。潘謹守 繩墨，跬步不離閨閣。潘有別墅，在濂溪坊里，庭前海棠數(shù)株，每當 , 花放， 折歸助妝，長短疏密適合。尹嘗執(zhí)花昵潘而笑日：此解語花也，勞卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戲乎潘日掌花御 史。后潘以病瘠死，尹哭之哀。一日過別墅，適海棠盛開，尹憑欄凝睇，觸緒 縈懷，忽忽若迷，歸而

16、病殆。尹有族弟名慧生，善繪事，聞之曰：此心疾也，吾當以心藥治之。遂寫海棠數(shù)十本，貌潘生科頭其下，旁愁繪 妖姬五六人，有拈花者，有嗅花者，有執(zhí)花在手，乞潘生代為插鬢者，有狎坐 膝頭，戲以花瓣擲生面者。畫畢，竟詣沐頭，詢姊近狀。尹流涕不言，慧生 日：昔姊丈在時，曾喚弟畫行樂圖一卷，恐姊見憤，久留弟處，今已埋骨泉 下，諒姊見原，特歸趙璧。因出圖授尹，尹諦視久之，面忽發(fā)赧，憤然作色 曰：薄幸有是事耶？若是則死猶晚爾，吾何惜焉？慧生佯勸而退。由是心疾漸 解，不旬日，霍然竟愈，取其圖投之于火，并督家人各持斧鋸，前往別墅，盡 伐去海棠之樹。這是一個夫妻恩愛而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲絕，思念丈夫，整日茶 飯

17、不思，身體日漸消瘦，雖經(jīng)多方診治，終不見效，其弟以一幅行樂圖激 怒姐姐，此后覺得心情舒暢，飲食漸增，睡眠改善，很快身體康復的以怒勝思 的故事。這真是妙畫代良醫(yī)，令人贊嘆！案例三，張子和儒門事親中治一富家女 ,因思慮過度 ,失眠二年 ,無藥可 療。張診其兩手脈俱緩 ,為思慮傷脾 ,于是和丈夫商量。張故意當著婦人面索其財 物,又飲酒吃喝數(shù)天 ,然后不開方而離去。此婦人見狀大怒 ,氣的出汗 ,到晚上困倦 呼呼入眠，失眠癥從此不藥而愈。此例說明了思之甚可以使人的行為和活動調(diào) 節(jié)發(fā)生障礙，致正氣不行而氣結(jié)，或陰陽不調(diào)，陽亢不與陰交而不寐，當怒而 激之之時，逆上之氣沖開了結(jié)聚之氣，興奮之陽因汗而泄，致陰陽

18、平調(diào)而愈。案例四，續(xù)名醫(yī)類案 ?郁癥中有一則很典型的案例 :“一女與母相愛 ,既嫁母喪，女因思母成疾，精神短少，倦怠嗜臥，胸膈煩 悶,日常懨懨，藥不應。予視之曰 :此病自思，非藥可愈。彼俗酷信女巫，巫托降神言禍福，謂之卜童。因令 其夫假托賄囑之。托母言女與我前世有冤，汝故托生于我，一以害我，是以汝 之生命克我，我死皆汝之故，今在陰司，欲報汝仇。汝病懨懨，實我所為，生 則為母子，死則為寇仇。夫乃語其婦曰：汝病若此，我他往，可請巫婦卜之何如 ?婦諾之。遂請卜，一如夫所言。女 聞大怒詬曰：我因母病，母反害我，我何思之。遂不思，病果愈。此以怒勝思也。 ”在本 例醫(yī)案中，設法激怒病人以沖破郁思，使病人重

19、新改變心理狀態(tài)而達到治愈的 目的。以怒勝思的例子在中醫(yī)醫(yī)案中是最為常見的，而尤以女性患者為多，這里 就不一一列舉。從這些醫(yī)案中看到了醫(yī)家卻從不計較個人的得失，甚至冒著殺頭的危險， 可見醫(yī)生一心為病人著想的一顆仁者之心。悲悲為肺之志，中醫(yī)把悲和憂在五 臟相配中同屬肺。悲為憂之極。悲是傷感而哀痛的一種情志表現(xiàn)。悲哀太過， 往往通過耗傷肺氣而涉及心、肝、脾等多個臟器病變。如耗傷肺氣，致氣弱消 減，意志消沉，萬事灰心，可見氣短胸悶，精神萎靡不振，乏力懶惰等癥。累 及肝臟，肝傷則精神錯亂，甚至筋脈攣急，脅肋不舒等。悲哀過度，還可以使 心氣內(nèi)傷，又見心悸，精神恍惚之癥。傷及于脾則胃氣滯塞，消化失職，則現(xiàn)

20、腹部脹滿，四肢肌肉萎縮等癥。五行相生相克中，肺屬金，火克金，悲傷肺、喜勝悲，悲則氣消。喜則百 脈舒和舒暢，也就是說適當喜慶可以制約悲傷過度所致病變。案例一，人民日 報曾報導，俄羅斯別斯蘭人質(zhì)事件受害兒童來華接受治療。這是一群曾在恐怖 事件中幸存的孩子，有的失去親朋，有的父母雙亡。噩夢雖已遠去，但他們身 上的彈痕清晰可辨，心靈的創(chuàng)傷至今難愈。由于悲傷過度，而導致人體氣血功 能，影響到肺、心、肝、脾多個臟器功能失調(diào)而發(fā)病。經(jīng)在海南省三亞市接受 康復治療，采用 “快樂療法 ”，讓孩子們打拳、書法、參觀、游玩等，一個月 后，孩子們心靈創(chuàng)傷得到修復。案例二，余曾在市中醫(yī)院門診上班時遇到一位女性患者，因三

21、月前丈夫突 然死去，非常悲痛，自覺意志消沉，萬事灰心，繼之出現(xiàn)氣短胸悶，兩脅脹 痛，月經(jīng)失調(diào)，先后不定期等癥，經(jīng)檢查未見明顯器質(zhì)性病變，余認為由于患 者悲傷過度所致肺氣損傷，肝主疏泄失職，血失所養(yǎng)故見上述癥狀。余未予處 方，只囑其有空時多看看喜劇電影、聽聽輕松音樂、打打牌、跳跳舞。一月后 患者告知諸癥消失，月經(jīng)正常了。案例三，金元名醫(yī)朱丹溪曾遇到一青年秀才，婚后不久突然亡妻，故終日 哭泣悲傷，終成疾病。求盡名醫(yī)，用盡名藥，久治無效。朱丹溪為其診脈后 說：“你有喜脈，看樣子恐怕已有數(shù)月了。 ”秀才捧腹大笑，并說：“什么名醫(yī)，男女都不分，庸醫(yī)也！ ”此后，每想起此事，就會自然發(fā)笑， 亦常將此事作為

22、奇談笑料告訴別人，與眾人同樂。月余，秀才食欲增加，心情 開朗，病態(tài)消除。這時，才告訴他這是以喜樂制勝悲憂的治法。案例四，清代有一位巡按大人，終日愁眉苦臉。幾經(jīng)治療，終不見效，病 情日漸加重。經(jīng)人舉薦，名醫(yī)前往診治。名醫(yī)望聞問切后，對巡按大人說：“你得的是月經(jīng)不調(diào)癥，調(diào)養(yǎng)就好了。 ”巡按大人聽了捧腹大笑，說道：“這是什么名醫(yī)，我堂堂男子焉能 月經(jīng)不調(diào) ，真是荒唐到了極點。 ”自此 后，每回憶及此事，就大笑一番，樂而不止，久而久之，病也好了。一年之后，名醫(yī)又與巡按大人相遇，這才對他說：“君昔日所患之病是 郁則氣結(jié) ，并無良藥，但如果心情愉快，笑口常開， 氣則疏結(jié)通達，便能不治而愈。 ”巡按大人恍然

23、大悟，連連道謝。人世間難免有令人悲痛的事，親人的離去、朋友突然死亡、骨肉的分離、 婚姻的不幸等都會使人產(chǎn)生悲痛的情緒，導致疾病的發(fā)生。然而這些疾病又無 藥可治，故醫(yī)生們采用上述幾個案例中的治療方法，取得滿意地療效?？挚譃?腎之志，中醫(yī)把恐和五臟相配中屬腎。俗語有 “嚇得屁屁|滾尿流。 ”是對恐的真 實寫照?？质且环N膽怯，懼怕的心理作用。長期恐懼或突然意外驚恐，都能導 致腎臟的氣機功能受到損傷，即所謂恐傷腎。人體過于受到恐怖，所致腎氣不 固，氣陷于下，出現(xiàn)大小便失禁，精泄骨萎等癥狀?？謶謧I，精氣不能上 奉，則心肺失其濡養(yǎng)，水火升降不交，可見胸滿腹脹，心神不安，夜不能寐之 癥。五行相生相克中，腎

24、屬水，土克水，恐傷腎、思勝恐，恐則氣下。思是一 個認知過程，能約束各種感情的思維活動，當人受到恐時只靜下來思考就會消 除恐懼的心理，故即時的思考可以制約恐懼過度所致病變。案例一，古今醫(yī)案 七情中有：“一人患心疾 ,見物如獅子 ,伊川先生教以手直前捕之 ,見其無物 ,久久自愈 ,豈非 真能破偽 ,偽難飾真耶？ ”案例二，續(xù)名醫(yī)類案 驚悸中一則醫(yī)案：“盧不遠治沈君魚 ,終日畏死 ,龜卜筮數(shù)無不叩 ,名醫(yī)之門無不造。一日就診 ,盧 為之立方用藥 ,導諭千萬言 ,略覺釋然。次日凌晨，又就診，以卜當十日死，盧留 宿齋中，大壯其膽，指菁山叩問谷禪師授參究法，參百日，念頭始定而全安 矣。戊午過東瀛吳對亭大參

25、山房，言及先時恐懼狀，蓋君魚善慮，慮出于肝， 非思之比。思則志氣凝定，而慮則運動展轉(zhuǎn)，久之傷肝，肝血不足，則善恐矣。情志 何物 ?非世間草木所能變易其性，惟參禪一著，內(nèi)忘思慮，外息境緣，研究性命 之源，不為生死所感，是君魚對癥之大藥也。 ”此外，有許多癌癥患者，有的對癌癥的恐懼則會加快死亡；有的對癌癥不 屑一顧正確面對則能延長生命。這些例子在臨床中很多，這里就不多說了。由此可見，消除恐懼的最好方法應當是做到臨恐不亂，迅速冷靜下來，正 確面對。對患者的治療采用正確的道理來開導、引導患者進行思考，正確地認 識事物的本質(zhì)，從而克服患者過度恐懼的病態(tài)情緒。只有通過說理開導，誘導 病人悉心研究性命之原，

26、把生死置之度外，不為死亡所嚇倒，恐懼心理自然消 除了，情緒高昂，病也就自然而愈了。驚驚為心之志，中醫(yī)把驚和五臟相配中 屬心。成語有 “驚惶失措”、“驚喜交集 ”， “驚惶失措 ”是指驚慌而舉止失常，不知 所措； “驚喜交集 ”是指震驚和喜悅常常交織在一起，這也說明了喜和驚在志又 同屬于心。中醫(yī)認為：驚傷神而致人體氣機功能紊亂，內(nèi)動心神。人若飽受驚嚇則會出現(xiàn)立目瞪 口呆，彷徨失措，精神錯亂，心悸失眠，心煩氣短等癥。心虛之人也易受驚 嚇。五行相生相克中，心屬火，水克火，驚傷心、恐勝驚，驚則氣亂。氣亂是 指突然受驚嚇所致心氣紊亂。當人受到驚駭時只要迅速冷靜下來就會減輕驚駭 所帶來精神創(chuàng)傷。案例一，明代名醫(yī)類案中記載：一周姓醫(yī)生在治療一產(chǎn)婦舌不能縮回時，制造驚恐聲音使之大吃一驚，舌 遂應聲收回口中，病乃愈。此醫(yī)案說明 “驚”乃是無形之藥，能治產(chǎn)婦舌不能縮 之癥，此病在臨床少見。案例二，儒門事親中記載：衛(wèi)德新之妻，旅中宿樓上，夜值盜劫人燒舍，驚墮床下，自后每聞有響， 則驚倒不知人，家人輦，躡足而行，莫敢冒觸有聲，歲余不痊。諸醫(yī)作心病治 之，人參、珍珠及定志丸，皆無效。戴人見而斷之曰：驚者為陽，從外入也，恐者為陰，從內(nèi)出。驚者，悉不自知故也，恐者， 自知也。足少陽膽經(jīng)屬