成為領(lǐng)導(dǎo)的十大必備條件

1、成為領(lǐng)導(dǎo)的十大必備條件（1） 領(lǐng)導(dǎo)是干什么的？哲人講：領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)的。而服務(wù)是需要本事的。本事哪里來？惟有實踐。而實踐是需要歲月的。沒有歲月的考驗，即使麥苗再壯實、再優(yōu)秀、再好看，也變不成顆粒飽滿的金色麥穗，更遑論會變成人見人愛、丟不掉又忘不了的饅頭或面包。所以，一個人的經(jīng)歷是一種財富，多崗位的鍛煉實踐更是一種財富。（2） “領(lǐng)導(dǎo)也是人”，這種說法在一段時間內(nèi)使用頻率頗高。但“人相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。這個“習(xí)”，就是讀書學(xué)習(xí)。無疑，作為一個領(lǐng)導(dǎo)，就應(yīng)該把業(yè)余時間較多地用在讀書學(xué)習(xí)上。盡管書中沒有什么“黃金屋”，但有“力量屋”；沒有什么“顏如玉”，卻有“品如玉”。多學(xué)習(xí)會平添許多書香氣，相應(yīng)也會減少許

2、多世俗氣，以至在復(fù)雜多變的市場經(jīng)濟環(huán)境中，能視通萬里看得遠(yuǎn)，思接千載想得深，保證昂首闊步少走彎。（3） 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有理性。這種理性不僅僅屬于自己獨有，而是要發(fā)揮理性的擴散滲透效能，能讓下屬在困難中看到光明，在挫折中獲取信心，從而使一時的經(jīng)濟發(fā)展困難期轉(zhuǎn)換為下一步經(jīng)濟順勢發(fā)展的資源積蓄期，從而把人才、產(chǎn)品、原料、設(shè)備這些資源積蓄到一個新庫容，以至在發(fā)展期到來之時，如洪水登場，似閃電露臉，迅即把各自的能量釋放出來，重占市場，再登龍榜。（4） 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該具有意志力。前進(jìn)的道路從不會筆直平坦。上帝造物，總會讓高山阻道、大海斷路的。經(jīng)得起考驗，撐得住磨難，才算是好領(lǐng)導(dǎo)。西游記中的唐僧，在取經(jīng)的道路上有多少

3、艱難與絕境、誘惑與陷阱在等待著他。但他始終意志如鋼，遇難不退、遇險不變、遇色不迷，最終闖過九九八十一道關(guān)而成正果。由此可見，在目標(biāo)已定的情況下，領(lǐng)導(dǎo)的意志力要比智力重上十倍還要多。（5） 領(lǐng)導(dǎo)更應(yīng)該具有決斷力。領(lǐng)導(dǎo)就是決策的。決策也是選擇。選擇就是取舍。取舍就是在多種方案中取其大者而行之。決策要民主，要耐心并細(xì)心聽取各種不同意見。但在危急時刻、關(guān)鍵時候，聽取意見不是要演百集電視連續(xù)劇，而是要當(dāng)機立斷，迅速拍板。在這種情況下，拍板并不是要等到所有的人都取得一致的認(rèn)識。也就是說，當(dāng)生存變?yōu)榈谝恍枰獣r，當(dāng)機立斷的決斷力要比三思而行的縝思力更及時、更重要、更寶貴。此時的時間不僅是金錢，簡直就是生命。（

4、6） 領(lǐng)導(dǎo)也是有組織紀(jì)律的。這個組織紀(jì)律很重要的一點是，在班子內(nèi)，無限敞開，知無不言，言無不盡；在班子外，相對封閉，該說的一定要說得清、講得明，不該說的一定要緊閉嘴巴，保持沉默，甚至當(dāng)個啞巴。即便是該說的，也不是一班人同時開口，而是有說的有不說的。要明白自己的“位置”，該別人說的，自己莫要搶“話筒”，更不可把自己打扮成一個無所不知的“消息靈通人士”，或什么“天女散花”式的人物，以講“內(nèi)部消息”而博取別人的好感或擁戴。（7） 領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有一種真品質(zhì)。這種真品質(zhì)的要義就是一個“真”字。要眼中見真人，耳中聽真言，口中講真話，胸中存真氣。真，就是不描眉、不化妝，如清水出芙蓉，天然去雕飾；就是不做作、不造

5、假，是塊鋼，就讓其硬邦邦，是塊鐵，就讓其叮當(dāng)響。這種真，還要如松柏，不與桃李來爭艷；也要似冬青，不因霜雪而變色。在日常的生活工作中，把摸真情作為自己的第一需要；把干實事作為自己的畢生追求，踏踏實實干事，清清白白做人。（8） 領(lǐng)導(dǎo)要忌驕慢。驕慢失人心。在社會里，大廈之成，從來并非靠一木之材；在自然界，大海之闊，自古并非憑一流之歸。即便是街談巷說、短信博客，也必有可采可取可鑒之處。不能以為自己身處高位，見識見解就一定比別人高上許多?；鶎又杏斜臼碌娜硕嗟氖?，深山老林中的“諸葛”也從未短缺過。所以，“三顧茅廬”，永遠(yuǎn)不會過時；深入基層、深入群眾，永遠(yuǎn)不會走錯路。（9） 領(lǐng)導(dǎo)更忌清談。清談?wù)`事誤前程。事

6、業(yè)自古靠實干，未見長城言壘成。即便是提倡讀書學(xué)習(xí)，也不是提倡讀死書、死讀書，而是提倡讀有效的書、管用的書，能“學(xué)而時習(xí)之”，即學(xué)習(xí)并實習(xí)、實踐著，以獲得“行動中的知識”，使死知識活起來，讓書本知識站起來，而決不是像當(dāng)年東漢末年的北海太守孔融那樣，在袁譚率兵一連數(shù)月圍城、城內(nèi)守兵只剩百十來人的危急之際，仍“憑幾安坐，讀書、議論自若”，結(jié)果落得個“城壞眾亡”、妻子兒女都做了俘虜?shù)陌О聢?。?0） 領(lǐng)導(dǎo)亦要服老。生老病死，人之常態(tài)。盡管當(dāng)年的秦始皇大江南北去尋長生不老藥，但長生不老藥仍是千度尋它不見，反逼始皇巡游途中下黃泉。民間有一諺言說得好：“一歲出場亮相，十歲讀書至上，二十歲青春蕩漾，三十歲職場對抗，四十歲身體發(fā)胖，五十歲打打麻將，六十歲老當(dāng)益壯，七十