金匱要略學(xué)習(xí)心得體會(huì)

1、百度文庫(kù)讓每個(gè)人平等地提升自我;要略學(xué)習(xí)心得體會(huì)篇一：金匱要略學(xué)習(xí)心得體會(huì)學(xué)習(xí)金貴要略方論有感 金匱要略方論是我國(guó) 現(xiàn)存最早的一部診治雜病的專著，是仲景創(chuàng)造辨證理論的代表作。古今醫(yī)家對(duì)此書推崇備至, 稱之為方書之祖，醫(yī)方之經(jīng)、治療雜病的典范。書名“金匱”，言其重要和珍貴之意，“要 略”，言其簡(jiǎn)明扼要之意，表明本書內(nèi)容精要，價(jià)值珍貴，應(yīng)當(dāng)慎重保藏和應(yīng)用。通過二年級(jí) 下學(xué)期對(duì)金匱要略方論的學(xué)習(xí)，我感觸頗多：一、仲景，神人也！中國(guó)幾千年的歷史文化，應(yīng)該說積累下來了不是文化瑰 寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)”。中醫(yī)四大經(jīng)典中， 兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？二、人與自

2、然在金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈 證篇中這樣寫道：“夫人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若 五臟元真通暢，人即安和?？蜌庑帮L(fēng)，中人多死。”一方面，自然界提供人類賴以生存的基本 條件，同時(shí)也存在致病因素可使人發(fā)病。三、治未病"問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝 之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見肝之病, 不解實(shí)脾，惟治肝也中醫(yī)閃爍的一點(diǎn)就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一 臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延, 促使機(jī)體功能恢復(fù)。四、上下之病治其中如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴

3、，必遺尿，小便數(shù)， 所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。 若服湯已渴者，屬消渴。甘草干姜湯方：甘草四兩（炙）干姜二兩（炮）此病屬于虛 寒肺痿仲景巧妙的運(yùn)用僅僅兩味藥，炙甘草甘溫補(bǔ)中益氣,干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以曖肺，因肺 為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實(shí)乃培土生金之意。五、辯證論治一仲景在驚悸吐峋下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心 氣不足，吐血、蚓血、瀉心湯主之。瀉心湯方：亦治霍亂。大黃二兩 黃連黃苓各一兩方 中雖無止血之品，但本方卻有止血之功，瀉心湯主治因心火 亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血

4、，忸血。面紅目赤，心煩不 安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。苓、 連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。二嘔而脈弱，小便復(fù)利。身有微熱，見厥者，難逆，四 逆湯主治。四逆湯方：附子一枚干姜一兩半甘草二兩炙此病屬虛寒性嘔吐，而仲景卻沒 有去止嘔，而從病因開始，治以回陽救逆。仲景從審因論治著手，這對(duì)我們的臨床實(shí)踐提供 了方法論指導(dǎo)。六位臨川提供更多的治病思路一黃疸病篇 中1脾色必黃，瘀熱以行一一告訴我們黃疸病也能夠先考 慮脾，再考慮肝 2然黃家始得，從濕得之；諸病黃家，但 當(dāng)利其小便一一告訴我們可以用利小便的方法治療黃疸。二夫諸病在臟欲攻之，當(dāng)隨其所得而

5、攻之。如渴者，與 豬苓湯。余皆仿此。豬苓湯主治水熱互結(jié)傷陰證。而其方藥由豬苓茯苓澤瀉滑石阿膠組 成。全方無清熱之藥，卻可以清熱利水養(yǎng)陰。告訴我們當(dāng)有形之邪與無形之邪相結(jié)合，宜治 有形之邪。七計(jì)量的準(zhǔn)確性一五苓散用量劑量澤瀉五兩：茯苓三兩：豬苓三兩：白 術(shù)三兩：桂枝二兩二5:33:3:2現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)研究表明只有這個(gè)劑量配伍，才能更好的發(fā)揮 利小便，發(fā)汗的目的。二甘草干姜湯甘草四兩：干姜二兩二2:1重用甘草，可 以延緩干姜的 半衰期。三麥門冬湯中麥門冬七升：半夏一升二7:1半夏：祛痰 而不化燥，降逆而不傷正。四大黃甘草湯大黃四兩：甘草一兩二4:1甘草：扶正祛 邪，益氣和中。結(jié)語：通過對(duì)金匱要略方論的學(xué)

6、習(xí)，我對(duì)中醫(yī)有了更深刻的認(rèn)識(shí)。其 中，王老師上中下三焦思想給予我很深的感觸。我會(huì)把這些寶貴的知識(shí)帶上我人生的征程。 再次感想王老師的精心教導(dǎo)！篇二：學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì) 學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)起了標(biāo)題后，突然想，為啥叫學(xué)習(xí)心得？姑且以自己 的理解解釋一下：“學(xué)習(xí)”，一是“學(xué)”，就是看書，學(xué)理論； 二是“習(xí)二就是練習(xí)，要實(shí)踐。讀萬卷書，還要行萬里路?！靶牡谩?，經(jīng)過自己的心的，就是要有自己的思考，并 且經(jīng)過總結(jié)后變成自己的，應(yīng)該才能叫得到了。就像讀書，不讀出來應(yīng)該叫看書，讀書就應(yīng)該念出來, 是有聲調(diào)的，就像讀漢賦，四六句，讀出來時(shí)，抑揚(yáng)頓挫，感覺特美。所以，我覺得這 個(gè)心得當(dāng)然最好是寫出來，因?yàn)閷懙?/p>

7、過程也是逼自己總結(jié)的過程，我就是這樣，呵呵。回正 題，看完胡希恕的傷寒論及金匱要略講座第一遍之后，這周 開始，準(zhǔn)備開始看第2遍?？戳饲皫讞l，明顯比第一次理解的深很多。所以, 書，或者準(zhǔn)確地說，經(jīng)典的書，還是要多看幾遍才行，jt說看個(gè)10遍以上，我同意。不過 他沒看到10遍就開課，呵呵，誤導(dǎo)的幾率有點(diǎn)大，我是一個(gè)例子啦。主要有2個(gè)心得：1 .要想理解中醫(yī)，首先要理解人是有自愈能力的。2 .有個(gè)故事：扁鵲治好了一個(gè)已死之人，人們說他有起 死回生的能力，華佗說：“余非能生死人，因其自當(dāng)生，余使之起爾”，意思是“我不能 起死回生，我只是扶了他一把”，如果這個(gè)人連自愈的能力都沒有，扁鵲也沒辦法。適者生

8、存，不適者就會(huì)被淘汰，人是地球上的生物，到現(xiàn)在還活的 好好的，就一定在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，形成了抵御外邪或內(nèi)邪的能力。黃帝 內(nèi)經(jīng)中講“正邪交爭(zhēng)”，也就是說有了病了，機(jī)體就會(huì)起來 和疾病斗爭(zhēng)。比如傳染病，沒發(fā)病的人不是沒接觸過，是因?yàn)樗挚鼓芰?qiáng)，經(jīng)過 正邪交爭(zhēng)，人勝了。再比如太陽病，機(jī)體會(huì)想通過出汗的方法把病邪排出去，如果機(jī)體的抗 病能力夠，出一身汗，在你并不知道的情況下，就把病邪排出去了。如果機(jī)體的抗病能力不 行，那就會(huì)表現(xiàn)出一系列的癥狀，這時(shí)候，不吃藥，是不會(huì)好的。也就是說需要我們幫他一 把，助其一臂之力。從這個(gè)角度去理解傷寒論里每個(gè)方劑 的作用，就比較容易一點(diǎn)。比如，太陽病要汗解，桂枝湯和

9、麻黃湯，幫你把汗排出來；瓜蒂散證，慍慍不 得吐，它幫你吐出來，等等。3 .中醫(yī)治病的最終目的：是使人的身體恢復(fù)平衡，包括 生理和心理。舉例說明，會(huì)好理解一些。比如地球與太陽 之間的距離，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)很冷，可能就會(huì)變成冰河 世紀(jì)，生物無法生存；近一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)變得炙熱，生物也無法 生存。就是剛剛好，才會(huì)有我們現(xiàn)在美麗的地球。依附于人身體生存的細(xì)菌，如果被藥全部殺死了，或補(bǔ)的太多了，都會(huì)使人體生??；同樣需要有一個(gè)平衡。早些年，吃的都沒啥油水，大多得營(yíng)養(yǎng)不良的?。滑F(xiàn)在， 營(yíng)養(yǎng)豐富了，得的大多是富貴病，都沒平衡。年輕時(shí)，只知道使用身體，不知道保養(yǎng)身體，老了必然 一身?。簧眢w不用不行，但一定要找

10、到一個(gè)平衡。人的體溫也是這樣，高了低了，都不行。發(fā)燒了，要通 過出汗把熱量帶出去，保持體溫；出汗出多了，傷了津液，那就要健胃以生津，就像桂枝 湯，解熱的同時(shí)也健胃，目的就是使身體恢復(fù)平衡。人體內(nèi)水多了，停在不同的地方就會(huì)引起不同的病癥, 把多余的水去掉了，變成不多也不少，病就好了。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝；恐懼過度就會(huì)傷腎, 思慮過多就會(huì)傷脾；所以，保持一個(gè)相對(duì)平靜的心態(tài)或使你的心情恢復(fù)平衡，不過悲不 過喜，病也會(huì)好的或不容易生病。啰里啰唆寫這些，可能有些不是很合適，但意思我想應(yīng)該 能表達(dá)出來了。篇三：淺談學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)09級(jí)中醫(yī)1班 宋修發(fā)（XX020XX2）初次接觸金匱要略，那是

11、剛進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院上中基的 課上，那時(shí)僅僅是聽老師提起而已。當(dāng)時(shí)覺得名字很獨(dú)特，并無更多的感謝。直到今年，期 待已久的金匱課姍姍來遲。 請(qǐng)?jiān)试S我先談?wù)勛约阂欢谓?jīng)歷。 高考過后，記得我小舅問我讀什么專業(yè)，我說：“中醫(yī)學(xué)”，當(dāng)時(shí)他說，中醫(yī)的人不止會(huì)陰陽、八卦、算命、還會(huì)跳 神的！出于長(zhǎng)輩我也只是笑笑就過了。剛進(jìn)入中醫(yī)學(xué)院，我們接觸的專業(yè)課時(shí)中醫(yī)基礎(chǔ)理論, 當(dāng)時(shí)我們學(xué)習(xí)陰陽學(xué)說，下課后，我想起小舅的話，不知道中醫(yī)是不是像他說的一樣，神 乎其神的。淺淺學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能下結(jié)論。眨眼工會(huì)，三年級(jí)開始了，我們開始正式進(jìn)入金匱要 略的學(xué)習(xí)，半個(gè)學(xué)期的功夫下來，我感觸頗多：一、仲景，神人也！中國(guó)幾千年的歷史文化，應(yīng)該

12、說積累下來了不是文化瑰 寶，在傳統(tǒng)文化中，一直閃著耀眼光芒的一顆明星，那就是“中醫(yī)中醫(yī)四大經(jīng)典中， 兩本是仲景所著，仲景不是神人是什么？經(jīng)過幾番查閱資料后，仲景是處在動(dòng)亂的東漢末年, 連年混戰(zhàn)，“民棄農(nóng)業(yè)”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續(xù)爆發(fā)瘟 疫，尤其是洛陽、南陽，會(huì)稽（紹興）疫情嚴(yán)重?！凹壹矣薪┦?，室室有號(hào)泣之哀；”仲景 的家族也不例外。對(duì)這種悲痛的慘景，仲景目擊心傷。據(jù)載自漢獻(xiàn)帝建安元年（公元196年） 起，十年內(nèi)有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十?！案型糁搯?，傷橫 天之莫救”（傷寒論自序）。于是，他發(fā)憤研究醫(yī)學(xué)，立志做個(gè)能解脫人民疾苦的醫(yī)生。當(dāng)

13、 時(shí)，在他的宗族中有個(gè)人叫張伯祖，是個(gè)極有聲望的醫(yī)生。仲景為了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學(xué)，又有刻苦鉆研的精神，就把自己的醫(yī)學(xué)知識(shí)和醫(yī)術(shù)，毫無保留 地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何順在襄陽府志一書中曾贊嘆說：“仲景之術(shù)，精 于伯祖”。真是青出于藍(lán)而甚于藍(lán)。 傷寒雜病論序中 有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以 保生長(zhǎng)全，以養(yǎng)其身。表現(xiàn)了仲景作為醫(yī)學(xué)大家的仁心仁德，這 告訴我們，要成為一名良醫(yī)，得有一顆悲天憫人的心，后人尊稱他為“醫(yī)宗之圣:靜靜想想， 牛頓說過：我的成功是站在巨人的肩上取得的。我想仲景也不例外，只不過歷史亡失，并沒 有把所有的歷史記錄下來，仲景之

14、前除了內(nèi)經(jīng)外，應(yīng)該還有不少很優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)著作。但 是，內(nèi)因是取到成功的根本，仲景的個(gè)人才能才是他成為千古圣人的根本原因。不然，仲景 之后又有多少人能夠?qū)懗鱿駛s病論這樣的千古經(jīng)典巨著呢？屈指可數(shù)。二、人與自然在金匱要略臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證篇中這樣寫道：“夫 人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)，風(fēng)氣雖能生萬物，亦能害萬物，如水能浮舟，亦能覆舟。若 五臟元真通暢，人即安和?？蜌庑帮L(fēng)，中人多死。”一方面，自然界提供人類賴以生存的基本 條件，同時(shí)也存在致病因素可使人發(fā)病，記得20世紀(jì)90年代提出了 一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的世 界主題，其實(shí)我們可以自豪的說：你們。ut 了，幾千年前，仲景早就這樣要求我們了。仲景 就是仲

15、景！三、治未病"問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝 之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之；中工不曉相傳，見肝之病, 不解實(shí)脾，惟治肝也中醫(yī)閃爍的一點(diǎn)就是治未病，不僅是要未病防變，還要已病防傳，一 臟有病課傳變他臟，調(diào)治未病之臟，這樣才能防止疾病蔓延，促使機(jī)體功能恢復(fù)。我想這還 得以后到了臨床自己慢慢體會(huì)才是。淺談學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)四、用藥精、準(zhǔn)如：肺痿吐涎沫而不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)， 所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。 若服湯已渴者，屬消渴。甘草干姜湯方：甘草四兩（炙）干 姜二兩（炮）此病屬于虛寒肺痿仲景巧

16、妙的運(yùn)用僅僅兩味藥, 炙甘草甘溫補(bǔ)中益氣，干姜辛溫溫復(fù)脾肺之陽。兩藥辛甘合化，重在溫中焦之陽以暖肺，因肺 為氣之主，脾胃為氣血生化之源，中陽振，肺課溫，寒課消，實(shí)乃培土生金之意。區(qū)區(qū)兩味 藥，被仲景用得出神入化！五、辯證論治仲景在驚悸吐蚓下血胸滿瘀血病脈證治篇提到：心氣不 足，吐血、血丑血、瀉心湯主之。瀉心湯方：亦治霍亂。大黃 二兩黃連黃苓各一兩方中雖無止血之品，但本方卻有止 血之功，瀉心湯主治因心火亢盛，不僅擾亂心神，且邪熱迫血妄行，形成的吐血，忸血。面紅目赤，心煩不 安，口渴，便秘，舌紅，苔黃，脈數(shù)有力。瀉火即可止血，大黃通腑瀉熱，釜底抽薪。苓、 連以瀉心火，三藥苦寒直折其熱，火降血亦安。

17、仲景從審因論治著手，這對(duì)我們的臨床實(shí)踐 提供了方法論指導(dǎo)。六、老師大學(xué)是知識(shí)的的殿堂，不過我發(fā)現(xiàn)大學(xué)也是很多老師離 不開ppt的殿堂，之前兩年的學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)很多老師都是離不開ppt的，說是照本宣科 不好聽，不過真的很少聽見ppt以外，老師自己的思維，很讓我很苦惱。但是，我在這里要感 謝王老師，王老師就是一個(gè)上課有自己的理解方式，還有他經(jīng)典的獨(dú)到見解的人。不止引導(dǎo) 我們?nèi)ト胧纸?jīng)典的理解，告訴我們?nèi)绾稳タ创幷叩乃季S局限，更是告訴了我們?nèi)松缆飞?的方法論指導(dǎo)。使我改變了對(duì)大學(xué)老師的看法。結(jié)語：感想頗多，由于時(shí)間關(guān)系，在此就不一一列舉了， 我想就把這些感想留下來，最美好的東西是需要我們慢慢去品嘗的

18、，我會(huì)把這些寶貴的知識(shí)帶上我人生的征程。再次感想王老師的精心教導(dǎo)！篇四：金匱要略學(xué)習(xí)總結(jié) 金匱要 略學(xué)習(xí)總結(jié)1.痙濕喝病方證分析括簍桂枝湯治療原則：解肌祛風(fēng), 升津舒經(jīng)病因病機(jī)：風(fēng)邪襲表，營(yíng)衛(wèi)不和，津液不足，經(jīng) 脈失養(yǎng)癥狀分析：太陽病，其證備（發(fā)熱惡風(fēng)，汗出）一一桂枝湯證 身體強(qiáng)，幾幾然風(fēng)邪客表，津液不足，筋脈失養(yǎng)脈反沉遲津液不足，經(jīng)脈失養(yǎng) 方劑：括簍桂枝湯 方解：桂枝湯解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi)括樓根清熱生津病因病機(jī)：風(fēng)寒束表，衛(wèi)閉營(yíng)郁，津液不足，經(jīng)脈失養(yǎng)癥狀分析：太陽病無汗麻黃湯證 小便少衛(wèi)閉營(yíng)郁，肺通調(diào)水道功能失調(diào)氣上沖胸氣機(jī)逆亂 口噤不得語津液不足葛根湯治則：發(fā)表生津，舒緩筋脈方劑：葛根湯方解

19、：桂枝湯解肌祛風(fēng)，調(diào)和營(yíng)衛(wèi) 麻黃一一麻桂相伍，辛溫發(fā)汗，解表之力強(qiáng) 欲作剛痙 病因病機(jī)：陽明實(shí)熱，耗傷陰津，筋脈失養(yǎng) 癥狀分析：胸悶一 實(shí)熱內(nèi)結(jié)，氣機(jī)不通口噤臥不著席腳攣急陽明實(shí)熱，耗傷陰津，筋脈失養(yǎng)，發(fā)為痙病大 承氣湯斯齒治則：急下存陰，釜底抽薪方劑：大承氣湯方 解：大黃瀉熱通便，蕩滌腸胃芒硝軟堅(jiān)潤(rùn)燥枳實(shí)厚樸消痞除滿，行氣散結(jié)病因病機(jī)：寒濕襲表，閉阻營(yíng)衛(wèi)癥狀分析：以方測(cè)證，有太陽表實(shí)證一麻黃湯關(guān)節(jié)肌肉疼痛風(fēng)寒濕邪閉阻營(yíng)衛(wèi)氣血 方劑：麻黃加術(shù)湯方解：麻黃湯發(fā)汗 解表白術(shù) 健脾祛濕 癥狀分析：一身盡疼風(fēng)濕襲表，阻滯營(yíng)衛(wèi)發(fā)熱，日晡所劇風(fēng)濕化熱方劑：麻杏松甘湯方解：麻黃辛溫解表意松仁清化淡滲杏仁宣肺

20、利氣篇五：金貴要略心得體會(huì)金匱要略學(xué)習(xí)心得與體會(huì)廣饒縣中醫(yī)院 高兆佐金匱要略, 是中醫(yī)必學(xué)的“四大經(jīng)典”之一，是一部闡述外感及其雜病 治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于公元200-205o張仲景原著傷 寒雜病論，在流傳的過程中，經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為金匱耍略， 另一部分主要論述內(nèi)科雜病。金匱要略全書重點(diǎn)論述人體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病 理變化及如何進(jìn)行辯證施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰六 種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢(shì)的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演 變過程中所表現(xiàn)的各種癥候歸納出癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及寒熱趨向

21、、邪 正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成 就和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己 的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多種外感疾病及雜病的辨證論 治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā) 展作出了重要貢獻(xiàn)。具體地說，他不篇二：學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)學(xué)習(xí)金匱要略心得體會(huì)起了標(biāo)題后，突然想，為啥叫學(xué)習(xí)心得？姑且以自己的理解解釋一下：“學(xué)習(xí)”，一是“學(xué)”，就是看書，學(xué)理論；二是“習(xí)”， 就是練習(xí)，要實(shí)踐。讀萬卷書，還要行萬里路?！靶牡谩?，經(jīng)過自己的心的，就是要有自己的思考，并 且經(jīng)過總結(jié)后變成自己的，應(yīng)該才能叫得到了。就像讀書，不讀出來應(yīng)該叫看

22、書，讀書就應(yīng)該念出來, 是有聲調(diào)的，就像讀漢賦，四六句，讀出來時(shí)，抑揚(yáng)頓挫, 感覺特美。所以，我覺得這個(gè)心得當(dāng)然最好是寫出來，因?yàn)?寫的過程也是逼自己總結(jié)的過程，我就是這樣，呵呵?；卣}，看完胡希恕的傷寒論及金匱要略講座第一遍之 后，這周開始，準(zhǔn)備開始看第2遍。看了前幾條，明顯比第 一次理解的深很多。所以，書，或者準(zhǔn)確地說，經(jīng)典的書, 還是要多看幾遍才行，jt說看個(gè)10遍以上，我同意。不過 他沒看到10遍就開課，呵呵，誤導(dǎo)的幾率有點(diǎn)大，我是一 個(gè)例子啦。主要有2個(gè)心得：1 .要想理解中醫(yī)，首先要理解人是有自愈能力的。2 .有個(gè)故事：扁鵲治好了一個(gè)已死之人，人們說他有起 死回生的能力，華佗說：“

23、余非能生死人，因其自當(dāng)生，余 使之起爾”，意思是“我不能起死回生，我只是扶了他一把”， 如果這個(gè)人連自愈的能力都沒有，扁鵲也沒辦法。適者生存，不適者就會(huì)被淘汰，人是地球上的生物，到 現(xiàn)在還活的好好的，就一定在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過程中，形成了抵 御外邪或內(nèi)邪的能力。黃帝內(nèi)經(jīng)中講“正邪交爭(zhēng)”，也就是說有了病了，機(jī)體 就會(huì)起來和疾病斗爭(zhēng)。比如傳染病，沒發(fā)病的人不是沒接觸 過，是因?yàn)樗挚鼓芰?qiáng)，經(jīng)過正邪交爭(zhēng)，人勝了。再比如 太陽病，機(jī)體會(huì)想通過出汗的方法把病邪排出去，如果機(jī)體 的抗病能力夠，出一身汗，在你并不知道的情況下，就把病 邪排出去了。如果機(jī)體的抗病能力不行，那就會(huì)表現(xiàn)出一系 列的癥狀，這時(shí)候，不吃藥

24、，是不會(huì)好的。也就是說需要我 們幫他一把，助其一臂之力。從這個(gè)角度去理解傷寒論里每個(gè)方劑的作用，就比較容 易一點(diǎn)。比如，太陽病要汗解，桂枝湯和麻黃湯，幫你把汗 排出來；瓜蒂散證，慍慍不得吐，它幫你吐出來，等等。3 .中醫(yī)治病的最終目的：是使人的身體恢復(fù)平衡，包括 生理和心理。舉例說明，會(huì)好理解一些。比如地球與太陽之間的距離，遠(yuǎn)一點(diǎn)點(diǎn)，地球就會(huì)很冷, 可能就會(huì)變成冰河世紀(jì)，生物無法生存；近一點(diǎn)點(diǎn)，地球就 會(huì)變得炙熱，生物也無法生存。就是剛剛好，才會(huì)有我們現(xiàn) 在美麗的地球。依附于人身體生存的細(xì)菌，如果被藥全部殺死了，或補(bǔ) 的太多了，都會(huì)使人體生??；同樣需要有一個(gè)平衡。早些年，吃的都沒啥油水，大多得

25、營(yíng)養(yǎng)不良的??；現(xiàn)在， 營(yíng)養(yǎng)豐富了，得的大多是富貴病，都沒平衡。年輕時(shí)，只知道使用身體，不知道保養(yǎng)身體，老了必然 一身??；身體不用不行，但一定要找到一個(gè)平衡。人的體溫也是這樣，高了低了，都不行。發(fā)燒了，要通 過出汗把熱量帶出去，保持體溫；出汗出多了，傷了津液, 那就要健胃以生津，就像桂枝湯，解熱的同時(shí)也健胃，目的 就是使身體恢復(fù)平衡。人體內(nèi)水多了，停在不同的地方就會(huì)引起不同的病癥, 把多余的水去掉了，變成不多也不少，病就好了。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝；恐懼過度就會(huì)傷腎, 思慮過多就會(huì)傷脾；所以，保持一個(gè)相對(duì)平靜的心態(tài)或使你 的心情恢復(fù)平衡，不過悲不過喜，病也會(huì)好的或不容易生病。 啰里啰唆寫這

26、些，可能有些不是很合適，但意思我想應(yīng)該能 表達(dá)出來了。篇三：金貴要略心得體會(huì)金匱要略學(xué)習(xí)心得與體會(huì)廣饒縣中醫(yī)院高兆佐金匱要略，是中醫(yī)必學(xué)的“四大經(jīng)典”之一，是一 部闡述外感及其雜病治療規(guī)律的專著。東漢末年張仲景撰于 公元200-205。張仲景原著傷寒雜病論，在流傳的過程中， 經(jīng)后人整理編纂將其中外感熱病內(nèi)容結(jié)集為金匱要略， 另一部分主要論述內(nèi)科雜病。金匱要略全書重點(diǎn)論述人 體感受風(fēng)寒之邪而引起的一系列病理變化及如何進(jìn)行辯證 施治的方法。他把病癥分為太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、 少陰六種，即所謂“六經(jīng)”。根據(jù)人體抗病力的強(qiáng)弱，病勢(shì) 的進(jìn)退緩急等方面的因素，將外感疾病演變過程中所表現(xiàn)的 各種癥候

27、歸納出癥候特點(diǎn)、病變部位、損及何臟何腑，以及 寒熱趨向、邪正盛衰等作為診斷治療的依據(jù)。該書總結(jié)了前人的醫(yī)學(xué)成就和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，集漢代 以前醫(yī)學(xué)之大成，并結(jié)合自己的臨床經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地闡述了多 種外感疾病及雜病的辨證論治，理法方藥俱全，在中醫(yī)發(fā)展 史上具有劃時(shí)代的意義和承先啟時(shí)的作用，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā) 展作出了重要貢獻(xiàn)。具體地說，他不僅為診治外感疾病提出 了辨證綱領(lǐng)和治療方法，也為中醫(yī)臨床各科提供了辨證論治 的規(guī)范，從而奠定了辨證論治的基礎(chǔ)，為后世醫(yī)家奉為經(jīng)典。金匱要略對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)如此之重要，因而我們理 應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)它，學(xué)好它。對(duì)于金匱要略的學(xué)習(xí)我自有一 些感受和體會(huì)：一、扎實(shí)古漢語功底金匱要略是我

28、國(guó)古代經(jīng)典醫(yī)學(xué)著作，其行文形式自 然是古漢語文原文，字體亦為繁體字。這一方面使得許多學(xué) 生和學(xué)者望而卻步，成為學(xué)好金匱要略的一大難點(diǎn)。這 就要求我們必須認(rèn)真打好文原文基礎(chǔ)，多認(rèn)識(shí)和記憶一些繁 體字，學(xué)習(xí)古漢語中的多種語法形式，如“省文”、“倒裝”、 “插敘”和“舉賓略祖”等，這樣才能在字面上看懂、讀懂 原文，為學(xué)習(xí)和理解金匱要略奠定基礎(chǔ)。二、熟讀、背誦原文熟讀原文是學(xué)好金匱要略的基本功。也只有掌握了 漢以前“省文”、“倒裝”、“插敘”和“舉賓略祖”等文法才 能讀懂弄懂文章。然而，更重要的讀法還在于讀熟各經(jīng)的提綱，有方有證 的條文，重要的辯證條文等，必須讀到爛熟、記憶和背誦。例如各病篇中應(yīng) 牢記其各證的脈象、辯證、方藥和治法，其各類證治的原文