日本櫻花文化(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上【視野】日本桜.docx日本桜簡介花為櫻木，人則武士。 櫻花既燦即落。泰戈爾說生若夏花之絢爛，死若秋花之靜美，恰是櫻花之寫照。櫻花是愛情與希望的象征，代表著高雅，質(zhì)樸純潔的愛情。櫻花宛如懵懂少女的，安靜得在春天開放，滿樹的白色粉色的櫻花，是對情人訴說愛情的最美語言。心中的某個人，就如那場寂寞的櫻花雨，緩緩消失在時光的深處，留下永恒的記憶。在日本，相傳在很久以前，日本有位名叫“木花開耶姬”（意為櫻花）的仙女。有一年11月，仙女從沖繩出發(fā)，途經(jīng)九州、關(guān)西、關(guān)東等地，在第二年5月到達(dá)北海道。沿途，她將一種象征愛情與希望的花朵撒遍每一個角落。為了紀(jì)念這位仙女，當(dāng)?shù)厝?/p>

2、將這種花命名為“櫻花”，日本也因此成為“櫻花之國”。今天小幫為大家?guī)淼恼仟毺氐臋鸦ㄎ幕?。在漫天的櫻花雨里，共同品一品掌中櫻花的滋味。（圖1）紀(jì)友則：光春日心花散。中文翻譯：今朝春日里，本擬共芳尊。無奈櫻花落，紛紛亂我心。（圖2）賞櫻（Sakuragari）是日本人的習(xí)俗，日文稱作花見。櫻花是日本的國花，被認(rèn)為是日本人精神的象征。賞櫻習(xí)俗源于奈良時代開始的花祭、花會、花宴和花舞等。從平安時代起賞櫻作為京都宮廷貴族的一種娛樂而流行。每當(dāng)櫻花開放之際，人們便成群結(jié)隊地來到櫻花樹下，擺好點心、賞櫻米團(tuán)以及各種酒和小吃，放上音樂，開懷暢飲，盡情歡樂。從平安時代（794-1185）起，日本的風(fēng)物文化已

3、經(jīng)有了更加豐富的層次與更加季節(jié)化的感受，而和歌、俳句里的“花”，也不知不覺地開始從梅花變成了櫻花，數(shù)量上也呈現(xiàn)出后者壓倒性的優(yōu)勢。處于農(nóng)耕社會的日本，在當(dāng)?shù)匚幕饾u形成的過程中，少不了對四季以及節(jié)氣風(fēng)物的關(guān)注。櫻花開始成為春日的重要象征。日本民間據(jù)說有“田打櫻”的習(xí)俗，櫻花即作為界定這一習(xí)俗的標(biāo)志。（圖3、圖4）政治風(fēng)向上的轉(zhuǎn)改也影響到了民間對于梅花、櫻花審美的變化。從嵯峨天皇（809-823在位）開始，日本真正把“賞櫻”儀式化，并且在宮廷里種滿櫻花。因為君王的喜愛而嚴(yán)重影響民間流行文化的行為數(shù)不勝數(shù)，當(dāng)然這與日本漸漸脫離盛唐模式，開始自己發(fā)展成熟的日本文化仍然有著很大的關(guān)系，某種程度上或許也

4、可算作東瀛文化崛起的一個標(biāo)志。日本原產(chǎn)的櫻花當(dāng)中，最重要（或許也是最美麗的）是兩種：東京櫻花Prunusyedoensis和大山櫻Cerasus sargentii。如今無論在日本還是國內(nèi)，都以這兩者的栽培觀賞為多，堪稱中流砥柱；所以，與其說日本人愛櫻花是出于對中國文化的傳承，倒不如說，是他們開始珍惜自己的自然與文化了。（圖5、圖6）江戶時代（1603-1867）的到來，帶領(lǐng)著櫻花正式成為日本主流文化的標(biāo)志性象征。這里面有兩個重要的東西：（1）武士道精神的確立；（2）東方花卉文化在世界范圍內(nèi)的普及與推廣。“欲問大和魂,朝陽底下看山櫻?！?#160;明治時代學(xué)者新渡戶稻造，也曾在武士道一書的開章

5、寫道：“所謂武士道，就是如同日本的象征-櫻花一樣的事物?！痹诖酥?，櫻花的形象還偏向于女性化，比如木花開耶姬，還有各種愛情故事等等。但當(dāng)武士道精神介入之后，一切就變得立刻光芒四射、氣勢磅礴起來，櫻花的地位也大大提升。（圖7、圖8）為何櫻花與武士道精神可以緊密結(jié)合起來呢？一者，看過櫻花的人都知道，一朵櫻花微不足道,滿樹櫻花就蔚為壯觀。這和日本武士的集團(tuán)精神是很相似的。二者，日本人認(rèn)為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰發(fā)揮自己最大的價值，之后豪無留戀地結(jié)束自己的生命。（圖9）而對于普通的日本人而言，他們所喜愛的只是櫻花本身，櫻花的細(xì)膩與纖細(xì)，帶給人無名的感傷，櫻花短暫的開放令人感懷生命易逝，從而愈加珍惜生命之可貴。一朵櫻花，從盛開至凋零，不過短短七日，開盡嫣然。這種倏然而逝的美令人回味。櫻花并非唯有盛開的時候才值得觀賞，月亮并非皓月當(dāng)空才最美麗。這種中世美學(xué)的烙印使日本人看來，比起盛開的櫻花，那一片片如雪花般飄落的櫻花瓣更能引發(fā)出人們深沉的情懷和思考，更能令人感物之哀。（圖10）