中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：魚我所欲也

1、中考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料：魚我所欲也魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍 魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者 不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不 辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。 使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則 生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚 于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之， 賢者能勿喪耳。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東 西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌 了。生命是我所喜愛的

2、，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣 東西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大 義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東 西， 所以我不做茍且偷生的事； 死亡是我所厭惡的， 但我所 厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人 們所喜愛的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生 存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi) 有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁 不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯 米用；米用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯米用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西；他們 所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)

3、重的事。不僅賢人有這種本性，人 人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之， 行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義 而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮 乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身 死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí) 貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會(huì)餓死。可 是輕蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳 踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸 祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有 什么好處呢

4、？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的 窮人感激我嗎？先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了住宅的華 麗卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了大小老婆的 侍奉卻接受了；先前寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮 人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這 就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。課文下面注釋：選自孟子？告子上。茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思?；迹旱溁迹瑸?zāi)難。辟：通“避”，躲避。如使：假如，假使。何不用也：什么手段不可用呢？勿喪：不丟掉。簞：古代盛飯用的圓竹器。豆：古代一種木制的盛食物的器具。0、呼爾而與之：意思是，沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。爾， 助詞。1、蹴：用腳踢。不屑

5、：因輕視而不肯接受。3、萬(wàn)鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器。辯：通“辨”，辨別。何加：有什么益處。奉：侍奉。所識(shí)窮乏者得我與：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎。得， 通“德”，恩惠，這里是感激的意思。與，通“歟”，語(yǔ)氣 助詞。鄉(xiāng)為身死而不受：從前，寧愿死也不接受。鄉(xiāng)，通“向”， 從前。已：停止，放棄。0、本心：本性，天良。文后練習(xí)：說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法是否相同。所識(shí)窮乏者得我與呼爾而與之，行道之人弗受蹴爾而與之，乞人不屑也由是則生而有不用也所欲有甚于生者萬(wàn)鐘于我何加焉非獨(dú)賢者有是心也是亦不可以已乎.與，讀y0,句末語(yǔ)氣詞，表示反問(wèn)。與，給。.而，連詞。連接修飾語(yǔ)和中心語(yǔ)。而，連

6、詞。連接主語(yǔ)和謂語(yǔ)，含有“卻”的意思。.于，介詞。表示比較。于，介詞。引出動(dòng)作的對(duì)象。.是，指示代詞。這個(gè)，這樣。是，這樣看來(lái)，由此看來(lái)。附加練習(xí)從全文來(lái)看，開頭的“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也?！庇玫氖鞘裁葱揶o方法？作者這樣寫的作用何在?比喻。這樣寫通俗易懂，并由此引出的中心論點(diǎn)孟子的觀點(diǎn)讓我們想起了文天祥的哪句名言？古人的看法對(duì)我們的有什么啟發(fā)？人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青說(shuō)明了人寧可死去也不失去人格和尊嚴(yán)這一做人原則。補(bǔ)充典故：志士不飲盜泉之水廉者不受嗟來(lái)之食陶淵明 不為五斗米折腰。文中說(shuō)“此之謂失其本心”，你認(rèn)為文中能夠表明“失 其本心”的原因的句子是：為宮室之美，妻妾之奉，所失窮乏者得我。表現(xiàn)了孟子怎么樣的人生態(tài)度？“義”的重要，在“生”、“利”、“義”的抉擇面前， 寧愿放棄生與利而取義，把義置于“利”、“生”之上的人 生態(tài)度。就是的觀點(diǎn)在作者看來(lái)，面對(duì)高官厚祿而不辯禮義