談?wù)勧t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的關(guān)系

1、談?wù)勧t(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會的關(guān)系科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力,這是鄧小平同志對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力學(xué)說的豐富和發(fā)展。一切科學(xué)技術(shù)都是歷史進(jìn)步的重要手段,也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。醫(yī)學(xué)科學(xué)作為科學(xué)技術(shù)的組成部分之一, 同樣遵循科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律,隨著社會發(fā)展而發(fā)展。而且由于醫(yī)學(xué)特定的研究對象和內(nèi)容（人和人體） ,又反過來對人類社會產(chǎn)生巨大作用。醫(yī)學(xué)是研究人類健康和疾病的規(guī)律、預(yù)防和治療疾病、保護(hù)和增進(jìn)人類健康的一門科學(xué)。它研究人類生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)形態(tài)、運(yùn)動內(nèi)容和發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,揭示各種疾病的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展的機(jī)制 ,研究并發(fā)展預(yù)防疾病和保障健康、診斷和治療疾病的理論、方法、手段,通過醫(yī)療實(shí)踐來防治疾病

2、,保障人類健康,延長人類壽命 ,增強(qiáng)人類的勞動能力。醫(yī)學(xué)首先是一門科學(xué),是關(guān)于人類健康和疾病的規(guī)律、防治疾病、增進(jìn)健康的知識體系。它主要包括三個分支：基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)。此外還包括一些特殊醫(yī)學(xué) ,如軍事醫(yī)學(xué)、法醫(yī)學(xué)等。醫(yī)學(xué)同時是一門技術(shù),即醫(yī)療技術(shù),是在醫(yī)學(xué)研究和臨床實(shí)踐中應(yīng)用并發(fā)展起來的技術(shù)體系。內(nèi)容主要包括：醫(yī)療手段（包括醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)設(shè)備、臨床檢驗(yàn)儀器、各種治療器械和工具等） ;醫(yī)療工藝（包括醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)和檢驗(yàn)的操作程序和方法、臨床診斷的程序和方法、藥物和非藥物治療的程序和方法、護(hù)理操作和方法等） ;醫(yī)療手藝（即醫(yī)生的技能、手法 ,如執(zhí)刀術(shù)、縫合術(shù)、整骨術(shù)、針灸術(shù)、推拿術(shù)等）。醫(yī)學(xué)又是一

3、項(xiàng)實(shí)踐,即滲透在實(shí)驗(yàn)研究、臨床診治、衛(wèi)生保健等各個方面的實(shí)踐活動。它是一門應(yīng)用科學(xué),實(shí)踐性是它的突出特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)科學(xué)的職能是保護(hù)勞動力 ,修復(fù)勞動力和開發(fā)勞動力資源,提高勞動力素質(zhì),推動社會發(fā)展。因而,它是直接關(guān)系人類繁衍、國力強(qiáng)弱,保證國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的必要條件。我們的社會主義醫(yī)學(xué)事業(yè)是一項(xiàng)生產(chǎn)性事業(yè),又是一項(xiàng)福利性事業(yè),是增強(qiáng)人類體力和智力,為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造有利條件的事業(yè)。既受制約于社會,又反過來作用于社社會發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,迫切需要發(fā)展醫(yī)學(xué)事業(yè),醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展也必將有效地推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。從這個意義上可以說,整個醫(yī)學(xué)史就是伴隨著人類社會歷史發(fā)展而演進(jìn)的。自有人類開始就

4、伴生了醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)是科學(xué)也是人學(xué)。醫(yī)學(xué)研究和作用的對象是人,作為具有意識能動性的主體,人的生命過程具有極為復(fù)雜的特性,從生理層次到社會層次,再到心理意識層次,從人的權(quán)利、人格尊嚴(yán)、健康需求再到未來命運(yùn)的終極關(guān)懷,整個生存狀態(tài)無不是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的每一步所重視關(guān)注的內(nèi)容。醫(yī)學(xué)知識體系中許多精神價值,如信念價值、解釋價值、認(rèn)知價值、審美價值 ,都離不開人文精神內(nèi)涵,都要靠人文精神的培育滋養(yǎng)。醫(yī)學(xué)是與其它自然科學(xué)不同的科學(xué)體系 ,醫(yī)學(xué)中的人文精神蘊(yùn)含在其科學(xué)素養(yǎng) ,科學(xué)精神之中,并且這種人文精神作為實(shí)踐主體的精神支柱、動力源泉和科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)精神的導(dǎo)向系統(tǒng)在向醫(yī)學(xué)的深度和廣度探究的過程中發(fā)揮重要作用 .

5、醫(yī)學(xué)科技的不合理運(yùn)用導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)人文價值的削弱,尤其是醫(yī)學(xué)技術(shù)的異化導(dǎo)致人性的異化,因?yàn)閺膬r值論上看,醫(yī)學(xué)人文價值體現(xiàn)了社會功利價值與人類生命價值的一致性,但醫(yī)療技術(shù)和生命現(xiàn)象過程的技術(shù)主義傾向,使工具性的弊端在當(dāng)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中得到表現(xiàn),導(dǎo)致了“為利益而治療”、 “為金錢而科技” 。醫(yī)療技術(shù)主義無顧忌的擴(kuò)張導(dǎo)致了倫理匱乏,對人倫智慧的漠視,而生命科學(xué)日益顯示的成就,正在微妙地改變著我們的意識和觀念?？寺〖夹g(shù)、HGP計(jì)劃對10萬種人類基因的解讀，人類最尖端的科技使 人輪 為任人挑選的貨品 ” ,隨著人類基因組的解讀“,恐怕 后現(xiàn)代 科學(xué)會把人再分化為分子零件 ”, 那么人類的生存意義無非是對一堆分子

6、按著基因的藍(lán)圖而生的不同生 化反應(yīng),而人的醫(yī)學(xué)科技價值、道德準(zhǔn)則、社會規(guī)范也更會由基因資訊而調(diào)整、修改了。醫(yī)學(xué)科技的非人性化的負(fù)面效應(yīng)便隨之亮相。醫(yī)學(xué)本身是歸屬自然科學(xué)范疇,具有中性特征。愛因斯坦說過：科學(xué)技術(shù) ,這種強(qiáng)有力的手段,究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難 ,應(yīng)取決于人自己。因此,醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)一步發(fā)展應(yīng)凸現(xiàn)人文精神,既要遵循功利效益原則,否則就沒有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,又要把握人在醫(yī)學(xué)價值體系中的價值核心地位,忽視人文價值導(dǎo)向 ,醫(yī)學(xué)發(fā)展必然是對人的毀滅或戕害。要達(dá)成醫(yī)學(xué)科技和人文價值的融合,實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)科技的 “雙贏 ”, 既要深刻認(rèn)識醫(yī)學(xué)科學(xué)的特殊責(zé)任和發(fā)展使命,同時也要倡導(dǎo)和重新弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)中富

7、含的人文精神。人文精神應(yīng)是對人的價值、人的生存意義和生活質(zhì)量的關(guān)注 ,對人類未來命運(yùn)和全面發(fā)展的探索。同時人文精神又是對人類通過科技這一手段從自然界贏得更多的生命自由 ,注重與自然的協(xié)調(diào),實(shí)現(xiàn)科技進(jìn)步與人的道德升華的統(tǒng)一。醫(yī)學(xué)科技以其特殊性決定了應(yīng)在人學(xué)意義上去理解科學(xué)技術(shù)的價值理性。我們不僅要體會到醫(yī)療高科技對生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的推動,對人類生活質(zhì)量的巨大功利 ;而且要領(lǐng)悟到它的人文價值,品味醫(yī)學(xué)科技在人與世界的關(guān)系中贏得的健康財(cái)富乃至生命自由;更要咀嚼它使我們獲得的精神財(cái)富,為人的信心乃至人類張揚(yáng)自己的創(chuàng)造力。所以在醫(yī)學(xué)發(fā)展中,我們必須以日新月異的新研究、新技術(shù)為人類健康和發(fā)展服務(wù) ,以清醒的理智走出技術(shù)主義的觀念,充實(shí)醫(yī)學(xué)體系中人文價值,弘