談?wù)勧t(yī)學科學技術(shù)發(fā)展與社會的關(guān)系

1、談?wù)勧t(yī)學科學技術(shù)發(fā)展與社會的關(guān)系科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力,這是鄧小平同志對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力學說的豐富和發(fā)展。一切科學技術(shù)都是歷史進步的重要手段,也是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物。醫(yī)學科學作為科學技術(shù)的組成部分之一, 同樣遵循科學技術(shù)的發(fā)展規(guī)律,隨著社會發(fā)展而發(fā)展。而且由于醫(yī)學特定的研究對象和內(nèi)容（人和人體） ,又反過來對人類社會產(chǎn)生巨大作用。醫(yī)學是研究人類健康和疾病的規(guī)律、預防和治療疾病、保護和增進人類健康的一門科學。它研究人類生命的物質(zhì)基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)形態(tài)、運動內(nèi)容和發(fā)生發(fā)展的規(guī)律,揭示各種疾病的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展的機制 ,研究并發(fā)展預防疾病和保障健康、診斷和治療疾病的理論、方法、手段,通過醫(yī)療實踐來防治疾病

2、,保障人類健康,延長人類壽命 ,增強人類的勞動能力。醫(yī)學首先是一門科學,是關(guān)于人類健康和疾病的規(guī)律、防治疾病、增進健康的知識體系。它主要包括三個分支：基礎(chǔ)醫(yī)學、臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學。此外還包括一些特殊醫(yī)學 ,如軍事醫(yī)學、法醫(yī)學等。醫(yī)學同時是一門技術(shù),即醫(yī)療技術(shù),是在醫(yī)學研究和臨床實踐中應(yīng)用并發(fā)展起來的技術(shù)體系。內(nèi)容主要包括：醫(yī)療手段（包括醫(yī)學實驗設(shè)備、臨床檢驗儀器、各種治療器械和工具等） ;醫(yī)療工藝（包括醫(yī)學實驗和檢驗的操作程序和方法、臨床診斷的程序和方法、藥物和非藥物治療的程序和方法、護理操作和方法等） ;醫(yī)療手藝（即醫(yī)生的技能、手法 ,如執(zhí)刀術(shù)、縫合術(shù)、整骨術(shù)、針灸術(shù)、推拿術(shù)等）。醫(yī)學又是一

3、項實踐,即滲透在實驗研究、臨床診治、衛(wèi)生保健等各個方面的實踐活動。它是一門應(yīng)用科學,實踐性是它的突出特點。醫(yī)學科學的職能是保護勞動力 ,修復勞動力和開發(fā)勞動力資源,提高勞動力素質(zhì),推動社會發(fā)展。因而,它是直接關(guān)系人類繁衍、國力強弱,保證國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的必要條件。我們的社會主義醫(yī)學事業(yè)是一項生產(chǎn)性事業(yè),又是一項福利性事業(yè),是增強人類體力和智力,為社會經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造有利條件的事業(yè)。既受制約于社會,又反過來作用于社社會發(fā)展。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展,迫切需要發(fā)展醫(yī)學事業(yè),醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展也必將有效地推動社會經(jīng)濟發(fā)展。從這個意義上可以說,整個醫(yī)學史就是伴隨著人類社會歷史發(fā)展而演進的。自有人類開始就

4、伴生了醫(yī)學。醫(yī)學是科學也是人學。醫(yī)學研究和作用的對象是人,作為具有意識能動性的主體,人的生命過程具有極為復雜的特性,從生理層次到社會層次,再到心理意識層次,從人的權(quán)利、人格尊嚴、健康需求再到未來命運的終極關(guān)懷,整個生存狀態(tài)無不是醫(yī)學科學發(fā)展的每一步所重視關(guān)注的內(nèi)容。醫(yī)學知識體系中許多精神價值,如信念價值、解釋價值、認知價值、審美價值 ,都離不開人文精神內(nèi)涵,都要靠人文精神的培育滋養(yǎng)。醫(yī)學是與其它自然科學不同的科學體系 ,醫(yī)學中的人文精神蘊含在其科學素養(yǎng) ,科學精神之中,并且這種人文精神作為實踐主體的精神支柱、動力源泉和科學素質(zhì)、科學精神的導向系統(tǒng)在向醫(yī)學的深度和廣度探究的過程中發(fā)揮重要作用 .

5、醫(yī)學科技的不合理運用導致了醫(yī)學人文價值的削弱,尤其是醫(yī)學技術(shù)的異化導致人性的異化,因為從價值論上看,醫(yī)學人文價值體現(xiàn)了社會功利價值與人類生命價值的一致性,但醫(yī)療技術(shù)和生命現(xiàn)象過程的技術(shù)主義傾向,使工具性的弊端在當代醫(yī)學領(lǐng)域中得到表現(xiàn),導致了“為利益而治療”、 “為金錢而科技” 。醫(yī)療技術(shù)主義無顧忌的擴張導致了倫理匱乏,對人倫智慧的漠視,而生命科學日益顯示的成就,正在微妙地改變著我們的意識和觀念?？寺〖夹g(shù)、HGP計劃對10萬種人類基因的解讀，人類最尖端的科技使 人輪 為任人挑選的貨品 ” ,隨著人類基因組的解讀“,恐怕 后現(xiàn)代 科學會把人再分化為分子零件 ”, 那么人類的生存意義無非是對一堆分子

6、按著基因的藍圖而生的不同生 化反應(yīng),而人的醫(yī)學科技價值、道德準則、社會規(guī)范也更會由基因資訊而調(diào)整、修改了。醫(yī)學科技的非人性化的負面效應(yīng)便隨之亮相。醫(yī)學本身是歸屬自然科學范疇,具有中性特征。愛因斯坦說過：科學技術(shù) ,這種強有力的手段,究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難 ,應(yīng)取決于人自己。因此,醫(yī)學科技的進一步發(fā)展應(yīng)凸現(xiàn)人文精神,既要遵循功利效益原則,否則就沒有發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力,又要把握人在醫(yī)學價值體系中的價值核心地位,忽視人文價值導向 ,醫(yī)學發(fā)展必然是對人的毀滅或戕害。要達成醫(yī)學科技和人文價值的融合,實現(xiàn)醫(yī)學科技的 “雙贏 ”, 既要深刻認識醫(yī)學科學的特殊責任和發(fā)展使命,同時也要倡導和重新弘揚醫(yī)學中富

7、含的人文精神。人文精神應(yīng)是對人的價值、人的生存意義和生活質(zhì)量的關(guān)注 ,對人類未來命運和全面發(fā)展的探索。同時人文精神又是對人類通過科技這一手段從自然界贏得更多的生命自由 ,注重與自然的協(xié)調(diào),實現(xiàn)科技進步與人的道德升華的統(tǒng)一。醫(yī)學科技以其特殊性決定了應(yīng)在人學意義上去理解科學技術(shù)的價值理性。我們不僅要體會到醫(yī)療高科技對生產(chǎn)經(jīng)濟的推動,對人類生活質(zhì)量的巨大功利 ;而且要領(lǐng)悟到它的人文價值,品味醫(yī)學科技在人與世界的關(guān)系中贏得的健康財富乃至生命自由;更要咀嚼它使我們獲得的精神財富,為人的信心乃至人類張揚自己的創(chuàng)造力。所以在醫(yī)學發(fā)展中,我們必須以日新月異的新研究、新技術(shù)為人類健康和發(fā)展服務(wù) ,以清醒的理智走出技術(shù)主義的觀念,充實醫(yī)學體系中人文價值,弘