當(dāng)代視覺文化傳播語境中的審美生存及其意義.

1、當(dāng)代視覺文化傳播語境中的審美生存及其意義所鐘情的“意地棲居”，實(shí)質(zhì) 上都是試圖超越日常生活的壓抑性和局限性來尋求人的自由、解放詩與幸福。幫助 人們從常生活的壓抑性和局限性中解脫出來，感 受 自由 、解放 ，進(jìn) 而感 覺 到 幸福 ， 這 是審美 活 動(dòng)應(yīng)有 的價(jià)值擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代視覺文化語境中的審美同樣需要這樣的價(jià)值承擔(dān)，需要有對日常 生活局 限 性和 壓抑 性 的超越精 神 。然而 現(xiàn)實(shí) 卻是 ，審美 不是對 日常生活局限性的超越，反倒是常生活借以讓人們在其壓抑性框架中“居樂業(yè)”的手段。形象界用詩意的光輝粉飾生活的局限，使得人們滿足于現(xiàn)存生活 安方式，溫吞地瓦解著人們對現(xiàn)實(shí)的批判和改造。 “一進(jìn)入

2、電視的王國，就由穩(wěn)固的世界邁人了變形的王國。如果說哪里有存在之輕的話，它就 在電子王國中。書寫著“存”在之輕”的形象 界充滿著甜膩的想象并且濡染現(xiàn)實(shí)，使現(xiàn)實(shí)也染上 了一層輕松浪漫的色彩。人 們熱衷于追求種種偽造的審美符號(hào)，陶醉于加工過的、不能提供真實(shí)世 界 的基本 意義 的東 西之 中 ， 日常生 活成 了幻 象 的大雜燴 。這是 一個(gè)審美幻化的過程，真實(shí)的生活被 影像幻覺所籠罩，本真現(xiàn)實(shí)的重量便在這個(gè)過程中被超真實(shí)的“在之輕”所遮蔽。在名目繁多 存的審美符號(hào)的裝潢中，生活變得越來越形式化。 最能說明問題的就是，曾經(jīng)的關(guān)于自由、解放、幸福的審美追求被強(qiáng)大的消費(fèi)主義軟化。例如 電視廣告形象，它們

3、激發(fā)人們對一個(gè)烏托邦式的社會(huì)的愿望，但卻并不導(dǎo)向?qū)嶋H的變革，而只是通過制造一些聊以自慰的白日夢幻，讓人們馴順地獻(xiàn)身于物：“廣告所表現(xiàn)的任何欲望也都最終要被扭曲，因?yàn)槿绻嬲懈淖兪澜绲挠?，那么必須進(jìn)行革命，而廣告最終導(dǎo)致的只是商業(yè)性目的。 真正的革命不能在想象界里進(jìn)行，廣告正是把那些最深層的欲望通過形象引入到消費(fèi)中去”。廣 告形象造就的審美規(guī)劃并不導(dǎo)向?qū)ξ锘F(xiàn)實(shí)的反抗，相反，它是在維護(hù)既有秩序的軌道上運(yùn)作的， 它粉飾著現(xiàn)實(shí)，成為一種對整個(gè)社會(huì)的精神狀況發(fā)揮軟化作用的非常有效的文化控制系統(tǒng)。由視覺 文化傳播推進(jìn)的日常生活審美化，對當(dāng)代人生活的一個(gè)重要影響就是傾向于將感性操縱為柔和的、 壓抑性的

4、快適倫理，誘使人們愉快地在現(xiàn)有框架內(nèi)生存。因此 ，把整個(gè)生存審美形式化的欲望 在審 美形象 的全面增 殖 中 ，不僅 沒有 激發(fā) 對不 合理 世界 的超 越 ，相反處處處于壓抑之中。這樣 的一種日 常生活審美化，由于內(nèi)在的批判與改 造精神 的缺失 ，顯 然無 法推 動(dòng)人們 的生活 走 向真正 的 自由 、解 放 狀態(tài)，相反，成了某種規(guī)訓(xùn)的方式?；蛘?說，當(dāng)今形象界傳播的是一曲“靡之音”靡，它使人們 滿足于既有框架，所謂的審美僅作為一種裝潢藝術(shù)而存在。綜上所述，我們看到，當(dāng)代視覺文化傳播語境中的生活充溢著豐富的美的靈感和新發(fā)現(xiàn)，也充滿了美的迷思與失落。一方面，審美的快感論和生存論轉(zhuǎn)向使得人們的生活更富愉悅感，在一定程度上提升了人們生活的幸福感，對于俗世中的大多數(shù)普通人而言，用美學(xué)來改善生活、改善現(xiàn)實(shí)的 夢想似乎正在實(shí)現(xiàn)；但另一方面，美又被扭曲為單純的身體快感和虛幻的幸福，局限于歡樂空洞、 止步于裝潢藝術(shù)、 既有 現(xiàn)實(shí) 。 當(dāng)代視 覺文 化傳 播語 境 中的 審美生 存 看起來 很 美 ，內(nèi)里卻又無 ，于 法逃 脫某 種死 灰 感 。責(zé)任 編輯 ：劉 欣 （ 沃 爾夫?qū)?