傳統(tǒng)誠信思想在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的價值

1、20083中國集體經(jīng)濟誠信是中國傳統(tǒng)倫理思想的重要組成部分,中華民族崇尚誠信、恥賤偽詐,在長期的社會實踐中,由于誠信倫理思想的傳播和熏陶,逐步形成了誠實守信的道德價值觀念和道德行為評價標準。這一豐富而又寶貴的精神遺產(chǎn),不僅對當代社會生活和公民道德建設(shè)具有十分積極的意義,而且對社會主義條件下的市場經(jīng)濟建設(shè)具有重要的借鑒、啟迪價值。一、傳統(tǒng)誠信思想的內(nèi)涵在中國傳統(tǒng)誠信思想中,誠信是具有基礎(chǔ)性地位的重要道德范疇,也是中華民族最古老的美德之一。中國傳統(tǒng)誠信思想的內(nèi)涵非常豐富,主要包括以下幾個層次。(一“誠”的意蘊在中國傳統(tǒng)誠信思想中,“誠”即真實無妄,既是一種“天道”,又是一種“人道”。南宋朱熹在四書

2、章句集注中庸中對“誠”的釋意是:“誠者,真實無妄之謂,天理之本然也。”孟子也說:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也(孟子離婁上”同時,“誠”又是一種真實不欺的道德品性,是社會主體進行道德修養(yǎng)的重要內(nèi)容。朱熹說:“誠其意者,自修之首也(四書章句集注大學?！币鉃椤罢\”是社會主體進行道德修養(yǎng)的基礎(chǔ),只有做到真實不欺,才能達到修身的目的。此外,“誠”還是一種“圣人”的道德境界。中庸說:“誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。”周敦頤說:“誠者,圣人之本?！痹谶@里,“誠”是作為道德至尊的“圣人”達到的一種境界,即孟子所說的“萬物皆備于我矣,反身而誠,樂莫大焉”(孟子盡心上的道德境界。(二“信”的涵

3、義信在字形結(jié)構(gòu)上從人從言,是指誠實不欺、遵守諾言、言行相符?？鬃釉?“言必行,行必果”(論語子路。講的是說話算數(shù),言行一致,說到做到。釋名中指出:“信,申也,相申述使不相違也?！奔慈藗兊男袨閼?yīng)該是其言語的相應(yīng)延伸?！靶拧痹诳鬃幽抢锸恰八慕獭?文、行、忠、信之一,在孟子那里是處理五種人倫關(guān)系的規(guī)范之一(朋友有信,在董仲舒那里則是“五常”(仁、義、禮、智、信之一。,因此,“信”德在中國傳統(tǒng)道德體系中占有非常重要的地位,是具有普遍意義的最基本的社會道德規(guī)范。(三“誠信”的內(nèi)涵通過對“誠”的意蘊和“信”的涵義的分析,我們可以總結(jié)出傳統(tǒng)誠信思想的基本內(nèi)涵主要有以下三個方面:第一,誠信是天道之源,人性之本

4、。在古代思想家看來,誠信既是天道,又是人道,天道之誠信是人道之誠信的根據(jù),人道之誠信是天道之誠信的體現(xiàn),天與人在誠信上是統(tǒng)一的。誠者“五常之本,百行之原”,誠是天理的根本道德屬性,因而也是人倫道德的來源。中庸說“唯天下至誠,為能盡其性。能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。”這就是說,誠信乃自然、社會和諧之道,天人和諧之道。第二,誠信是盡已守信,人已無欺。古代先哲們認為,人必須盡已守信,先做到信于已,不自欺,再做到不欺人,信于人。葛洪說:“守一言而久要,歷歲衰而不渝,信人也”(抱樸子外篇行品。說的是與人交往需誠實無

5、欺,嚴守信用。楊泉說:“以信接人,天下信之。”(物理論這里“以信接人”的信,是守信的意思,“天下信之”的信,是信任的意思。這些都說明了只有言而有信,才能得到他人的信任。實際上,對他人守信就是對自已的忠誠,是不欺己的一種表現(xiàn)第三,誠信是忠誠信義,真誠負責。誠然,在傳統(tǒng)誠信思想中,誠實不欺、重諾守信是人立身處世最起碼的道德要求。但是,古代思想家并不以此作為絕對的道德信條,他們注重的不是信的形式,而是信的精神實質(zhì)。管子中說:“圣人之諾已也,先論其理義,計其可否。義則諾,不義則已;可則諾,不可則已;故其諾未嘗不信也?！毙攀欠駷樾?要由其是否合乎義來決定。只有當“信”合乎“義”時才予以遵守,不“義”就不

6、必遵守。這并非倡導人們言行不一,而是堅持信的道德標準,即人的一切言行都必須信于義理,也即古人所謂的“信義”。二、傳統(tǒng)誠信思想的功能中國傳統(tǒng)誠信思想在古代道德倫理中占很重要的地位,而且成為幾千年來人們“立身處世”的根本,并在維護良好的人際關(guān)系,規(guī)范經(jīng)濟活動和整合社會秩序方面發(fā)揮過重要的功能。(一傳統(tǒng)誠信思想是人們“立身處世”的根本原則首先,中國古代先哲認為,誠信是人們“立身處世”的基本準則,并把誠信看作是人的三大德性(信、智、勇之首。例如,朱熹說:“人道惟在忠信人若不忠信,如木之無本,水之無源,更有甚的一身都空了?！逼浯?古代思想家還把“信”看做人與人交往應(yīng)該遵循的一條基本準則,“言之所以為言者

7、,信也。言而無信,何以為言(春秋榖梁傳?”“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(論語學而。顯然,誠信之德是人與人交往中必須遵循的當然之則。相反“交而不信,則離散憂愁,不能相親(呂氏春秋貴因?！庇纱?誠信作為一種立身之德和交往準則,其核心就是要提高人們的精神追求和道德品質(zhì),引導人們和諧、融洽的處理人際關(guān)系。(二傳統(tǒng)誠信思想是經(jīng)濟活動的重要保證和商業(yè)道德之靈魂陳睿瑜李衛(wèi)京傳統(tǒng)誠信思想在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的價值經(jīng)濟觀察16誠信歷來是中國“良賈”的傳統(tǒng)美德,也是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理。在我國古代的商業(yè)活動中,誠信經(jīng)商一直占主導地位。管子說“非誠賈不得食于賈(管子乘子?！币?/p>

8、指不講誠信的商人不能從事商業(yè)。荀子看到了誠信可促使商業(yè)興旺,他說:“商賈敦愨無詐,則商旅安,貨財通,而國求給矣(荀子強國?！庇纱丝煽闯鰝鹘y(tǒng)誠信思想在經(jīng)濟活動和商業(yè)經(jīng)營領(lǐng)域發(fā)揮著極其重要的作用。在這種思想的影響下,中華傳統(tǒng)商業(yè)一直堅持把“貨真價實、童叟無欺”的誠信美德作為商業(yè)宗旨,把信用視為商業(yè)的生命,“可終身而守約,不可斯須而失信”(張弧素履子履信,“有所許諾,纖毫必償,有所期約,時刻不易”(袁采袁氏世范卷二。(三傳統(tǒng)誠信思想是為政之本和強國之基國無信不立。古代先哲們認為,取信于民,是當政者從政的基本條件?？鬃釉羁陶撌隽巳⌒庞诿駥艺?quán)穩(wěn)定的重要性:“子貢問政。子曰:足食,足兵,民信之矣。

9、子貢曰:必不得已而去,于斯三者何先?曰:去兵。子貢曰:必不得已而去,于斯二者何先?曰:去食。自古皆有死,民無信不立(論語顏淵。”在孔子看來取信于民是為政的首要條件,建立民眾對政府的信任,對國家之“立”,比強大的軍備、充足的糧食都重要,一個失信于民的政府是無法維持下去的。對此,荀子也有同感,他說:“政令信者強,政令不信者弱(荀子議兵?！惫茏痈前颜\信看作治理天下的關(guān)鍵,為政的根本,他說:“誠信者,天下結(jié)也(管子樞言。”上述言論都說明一個道理:治國為政必須強調(diào)守信、立信、取信。那么,當政者怎樣才能取信于民呢?孔子說:“上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情(論語子路?！?/p>

10、當政者只有帶頭講誠信,以身示范,才能引導臣民效法,使臣民謙讓有禮,竭盡忠信,讓整個社會生成一股誠信之風。商鞅立木取信,秦國由此強大;周幽王烽火戲諸侯,從而招致國破家亡,就是很好的證明。三、傳統(tǒng)誠信思想對社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)的價值誠信是中國傳統(tǒng)道德的重要范疇,也是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)過程中的重要道德。傳統(tǒng)誠信思想的基本精神對于今天社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)仍具有十分重要的借鑒和啟迪價值。(一有助于樹立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的現(xiàn)代誠信觀人類的思想是一個不斷形成、累積和發(fā)展的過程,所以傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想之間是一種傳承、發(fā)揚和創(chuàng)新的關(guān)系。中國優(yōu)良傳統(tǒng)道德幾千年的發(fā)展證明,誠信美德已經(jīng)融入了中華民族的血液之

11、中,成為中國傳統(tǒng)道德文化的一個重要組成部分。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟,是一場深刻的變革,必然引起人們精神世界的深刻變化,這就要求我們要進一步發(fā)揮傳統(tǒng)誠信思想優(yōu)勢,挖掘、疏理傳統(tǒng)誠信思想中有價值的道德因素,為當今社會服務(wù)。為此,我們應(yīng)對傳統(tǒng)誠信思想做辯證分析,對之進行現(xiàn)代詮釋和整合,把傳統(tǒng)社會中個人之信與現(xiàn)代社會群體之信統(tǒng)一起來,把傳統(tǒng)誠信美德與市場經(jīng)濟所要求的時代精神有機結(jié)合起來,賦予傳統(tǒng)誠信道德以現(xiàn)代思想,使其規(guī)范化、制度化和法制化,為建立起與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法制相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代誠信觀提供文化淵源和方法指導。(二有助于建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信道德規(guī)范在社會主義市場經(jīng)濟條件

12、下,誠信既是一種道德原則,也是一種道德建設(shè)要求。如今,我們要建設(shè)一套與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信道德規(guī)范,就要汲取傳統(tǒng)誠信思想的精華,結(jié)合“以德治國”,認真貫徹執(zhí)行公民道德建設(shè)實施綱要,以“誠實守信為重點,加強社會公德、職業(yè)道德和家庭美德教育”,在全社會進行誠實守信的道德教育。市場主體誠實守信的道德規(guī)范和理性情感,并不是完全自發(fā)形成的,它必須通過教育的手段有意識的培養(yǎng)而逐步形成。在這方面,我們可以繼承和利用傳統(tǒng)誠信的美德,讓“誠實守信”的理念深入人心。我們要圍繞樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀進行誠信教育,尤其要加強信用道德教育,要求每個公民誠信為人,誠信處事,增強全民的信用觀念,使人們明了

13、誠信是市場經(jīng)濟發(fā)展的前提和基本準則,是成熟的市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求,懂得沒有信用,就沒有秩序,市場經(jīng)濟就不能健康發(fā)展的道理,使誠實守信真正成為當代公民認同遵守的道德準則和自覺行為。人們有了良好的道德素質(zhì)和誠信意識,就能自覺的以守信為榮、失信為恥,就能從根本上鏟除破壞社會經(jīng)濟秩序的不誠信行為的發(fā)生。(三有助于規(guī)范經(jīng)濟活動,使社會主義市場經(jīng)濟秩序健康有序地運行誠信是中國商業(yè)倫理的重要規(guī)范,在中國古代的商業(yè)活動中非常強調(diào)“市不二價”、“信義不欺”的誠信倫理。孔子家語魯相載有“賈羊豚者不飾”的話,說的是那些經(jīng)商的人在買賣過程中不造假,講求買賣公平,誠實無欺。千百年來誠信作為一種道德觀念、道德范疇、道德標準

14、,在規(guī)范經(jīng)濟活動,維護經(jīng)濟秩序,推動經(jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用,成為人們經(jīng)濟生活中必須遵循的一項重要原則。市場經(jīng)濟是競爭激烈的經(jīng)濟,同時,也是最講信用的經(jīng)濟,市場經(jīng)濟愈發(fā)展,愈要求市場主體誠信,這是市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求和客觀需要,也是現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)和標志。因此,可以說,誠信是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的道德靈魂和黃金規(guī)則,無論對法人,對企業(yè)還是自然人,誠信都是立身之本。然而,自經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)軌以來,由于利益驅(qū)動和體制、法制尚未健全等諸多原因,中華大地刮起了一股假冒偽劣、坑蒙拐騙、弄虛作假的歪風邪氣。不少人形成了這樣一種認識:市場經(jīng)濟就是不講信用為了利潤無所不用其極的經(jīng)濟制度。故有些人把講誠信與賺錢對立起來,不擇手段地斂財致富。更加嚴重的是,不誠之風蔓延至其它領(lǐng)域,導致整個社會出現(xiàn)誠信危機,嚴重地擾亂了社會主義市場經(jīng)濟秩序和人民的正常生活。為此,中共中央發(fā)布了公民道德建設(shè)實施綱要,將“明禮誠信”作為公民的基本道德規(guī)范。此后,十六大報告和十七報告等重要會議和文件中多次強調(diào)誠信的重要性。然而,要擯除經(jīng)濟領(lǐng)域的失信現(xiàn)象,營造一個公平、正義、誠信的市場環(huán)境,除了必要的法律規(guī)范和制度的統(tǒng)一調(diào)節(jié)外,還必須有一種“自覺的倫理精神”的引導。因此,我們要大力提倡和弘揚