從活著看余華的生死觀

1、從活著看余華的生死觀從活著看余華的生死觀一、前言當(dāng)代著名作家余華的經(jīng)典代表作品活著是其文學(xué)創(chuàng)作模式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。余華把死亡重復(fù)運(yùn)用在作品的敘事過(guò)程中，但在活著中，死亡的真實(shí)意義并不是為了體現(xiàn)人們思想觀念中的消極一面，相反的，正因?yàn)椤八劳觥币饬x的突出，所以更宣示著生命的可貴。作者讓人們懂得死亡是生命的終結(jié)點(diǎn)，是要告訴人們?cè)诨钪臅r(shí)候要珍惜生命中的每一分鐘，在生活中懂得愛的真諦。在各類文學(xué)作品中，活著與死亡都是永不凋謝的現(xiàn)實(shí)主題，也為文學(xué)的創(chuàng)作開啟了永久的話題。欣賞余華的文學(xué)作品，能讓我們看到每一個(gè)故事人物在面對(duì)突如其來(lái)的生活考驗(yàn)中所遇到的生死選擇問(wèn)題，作者通過(guò)作品傳遞給讀者他對(duì)人性與生命實(shí)質(zhì)的探索。

2、在活著中，余華每一次敘寫死亡事件后，又會(huì)把視覺焦點(diǎn)傾注在活著的人們的命途中，把死亡作為人們求生意志的本能體現(xiàn)。因此生存與死亡的真正含義就濃縮在小說(shuō)的主人公福貴身上，作者把自己對(duì)生命的感悟借助福貴的口吻來(lái)闡述，就好像福貴的一生經(jīng)歷了身邊親人的一個(gè)個(gè)離去，于是活著對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)是萬(wàn)幸，正是這種活著的精神意志不斷激發(fā)他同困苦的環(huán)境作斗爭(zhēng)，讓他變得更加剛毅自強(qiáng)，這種積極的生命態(tài)度正是對(duì)“活著”最完美的詮釋。小說(shuō)活著具有深遠(yuǎn)的影響，其中所傳達(dá)的生命精神是不能被作者的單向觀念所標(biāo)注的，而是要作者與主人公處的社會(huì)環(huán)境相同。也就是說(shuō)，作者能完全感受并了解在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中主人公所的生活經(jīng)歷。于是作者就通過(guò)自己的

3、所思所感來(lái)展現(xiàn)小說(shuō)的時(shí)代背景，并以此來(lái)引入深思，但作者自己也不能完全確信能把當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下的底層勞動(dòng)人民的思想琢磨透徹，活著的創(chuàng)作就是為了讓現(xiàn)今的社會(huì)人民來(lái)一起深思過(guò)去，并以此來(lái)掌握自己的未來(lái)，展現(xiàn)了無(wú)窮的現(xiàn)實(shí)意義。二、“知死”地活著在小說(shuō)活著中，主人公重復(fù)了七次生與死的命運(yùn)歷程，每當(dāng)稍微展現(xiàn)些許的生活的美好意義時(shí)，就會(huì)有不幸悄然而至，很多讀者的心緒也因此跟隨主人公的悲慘生活跌宕起伏。這樣的描寫或許會(huì)讓讀者在感情上感覺余華太殘忍，但余華的真正目的就是為了以死亡的容易來(lái)襯托出活著的真實(shí)意義。死亡是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的事情，正因?yàn)橛辛怂劳龅拇嬖?，才能讓我們認(rèn)真地對(duì)待生命； 正因?yàn)樗劳鲭S時(shí)都伴隨在我們

4、身邊,才促使人們要活得有意義，在有限的時(shí)間里創(chuàng)造最大的價(jià)值。雖然死亡只是關(guān)乎個(gè)人的事情，但在某種程度上，可以說(shuō)是人與人之間的大事情，因?yàn)橐粋€(gè)人的死亡必然會(huì)為親朋好友帶給沉重的打擊。小說(shuō)中的主人公在一開始的時(shí)候就是一個(gè)只顧玩樂(lè)的紈綺子弟，但家族的沒落及至衰敗后不得不把活下去的重?fù)?dān)加在他的身上，親情與愛情的力量促使他要重新改變自己以往的生活態(tài)度，于是他就過(guò)上了早出晚歸的農(nóng)民生活，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)傳達(dá)愛的義務(wù)。在經(jīng)歷過(guò)周圍親人相繼離去后，他有時(shí)候想起來(lái)雖然會(huì)很悲傷難過(guò)，但又感覺一如平常，至少家人的死亡都是由他自己埋葬的，不用擔(dān)心以后他也離開人世不能照顧家里的人了，這就是愛的責(zé)任與義務(wù)?；钪褪菫榱?/p>

5、實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，最重要的就是要勇于擔(dān)負(fù)起自己的義務(wù)，做好自己該做的事情，過(guò)好每一段生活，無(wú)論是快樂(lè)的還是悲傷的，都要承擔(dān)下來(lái)。死亡是不可避免的，這就關(guān)乎每個(gè)人對(duì)待死亡事件的看法，直接影響到每個(gè)人今后的人生選擇。死亡的相對(duì)意義就是生，在小說(shuō)中，人物的死亡就預(yù)示著活著的重要意義，所以就根本談不上消極的人生態(tài)度。如果一個(gè)人只看到悲觀的生活意義，那么所有的生活就顯得沒有任何意義，一切都只會(huì)是被動(dòng)地接受命運(yùn)的安排，一直到死亡的來(lái)臨。這種問(wèn)題的產(chǎn)生就在于他不明白生與死的真實(shí)含義，其實(shí)，活著也可以說(shuō)就是在等待死亡的過(guò)程， 只是在這個(gè)過(guò)程中要清楚地明白生與死之間的真諦，才能更好地活著。對(duì)于生與死的問(wèn)題，在許多

6、學(xué)術(shù)上也有所體現(xiàn)，或者可以說(shuō)人類的生死意識(shí)就在警示每個(gè)人對(duì)待生命的看法，個(gè)體生命的生存與死亡都是有一定期限的，啟發(fā)人類要重視生命個(gè)體。在活著中，體現(xiàn)了主人公福貴孑然一身的悲慘生活，死亡無(wú)情地掠奪了他身邊的每一樣有價(jià)值的物體，最后只給予了他活著的軀體,使他獨(dú)自支撐下去。所以縱觀全文，余華還是對(duì)生命抱有希望的，盡管敘寫了死亡近乎剝奪了福貴親人活著的希望，乃至最后只剩下福貴一人，福貴的活著正表明了作者心中仍有對(duì)生活的期冀。三、生即幸福死亡是對(duì)人類生活困難的解脫，或許也可以說(shuō)是最重要的表現(xiàn)。小說(shuō)活著敘寫了各個(gè)方面的生活困苦以及死亡的無(wú)情，是作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的生活寄予了普遍的關(guān)注的成果，引人深思，只是

7、作者把對(duì)生活意義的反思通過(guò)福貴來(lái)?yè)?dān)負(fù)物質(zhì)上與精神上的困苦遭遇來(lái)反映?；钪墓适掳l(fā)展主要由一連串的死亡事件組成，并以此來(lái)突出“活著”。作者余華在敘述完一系列的沉重話題后，又緊接著去宣揚(yáng)“活著”的生命意義。余華在福貴的身上傾注了他對(duì)生命、生與死等問(wèn)題的理解，并可以讓讀者從中看到余華是如何去面對(duì)困苦的生活和對(duì)待死亡的態(tài)度。于是福貴就成為了視覺的焦點(diǎn)， 成為我國(guó)勞動(dòng)人民的精神風(fēng)貌的體現(xiàn)者，并且在他的身上，讀者可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)民族的可貴精神真諦。在余華看來(lái)，只有精神的力量才是最有衡量意義的，人的一生中，肉體是會(huì)隨著死亡的來(lái)臨而消失的，只有個(gè)人的精神才能在廣闊的天際中自由翱翔。另外，余華還認(rèn)為，每一個(gè)人所看待

8、的社會(huì)境況都是精神實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)，正是因?yàn)橛鞋F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種問(wèn)題，才能讓個(gè)人的精神力量得以發(fā)揮。然而福貴所遇到的現(xiàn)實(shí)情況就是親人的離去，他要活著就要不斷地承受精神上的痛苦與生活上的貧窮。但在福貴的心中，他一直都抱有生活的希望，于是就不斷地鼓舞他自己要同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作斗爭(zhēng)，要堅(jiān)強(qiáng)地活下去，福貴的精神意志就使“活著”的主題更加鮮明了。在余華的創(chuàng)作生涯中，他一直都在探尋個(gè)人活著的意義。他認(rèn)為，個(gè)人并不是為了生命之外的物質(zhì)而存活的，更重要的是為了活著的自身價(jià)值而存在。但余華的觀點(diǎn)也引來(lái)了其他學(xué)者的評(píng)論，他們認(rèn)為他所謂的活著就是茍活于人世的守舊觀念。但這種看法是不準(zhǔn)確的，余華在思考活著的歷程中首先就認(rèn)可了個(gè)人命

9、運(yùn)的有力性，個(gè)人在社會(huì)中生存必然要經(jīng)歷自然與社會(huì)的種種磨難，這是對(duì)個(gè)體生命的考驗(yàn)，直接關(guān)乎個(gè)人的生命存活問(wèn)題，所以即使先不談個(gè)人在社會(huì)中取得的價(jià)值，其實(shí)要活下去也是一件十分不容易的事情?；钪淼纳嬷B在小說(shuō)中體現(xiàn)得淋漓盡致。小說(shuō)為我們呈現(xiàn)了一個(gè)既孤單又奮發(fā)向上的個(gè)體生命，雖然在小說(shuō)中隨處可見死亡的信息，但余華還是尊重生命發(fā)展的，其實(shí)這也是對(duì)個(gè)體生命的關(guān)切之情的體現(xiàn)。在小說(shuō)的結(jié)尾處，是福貴對(duì)他一生的回憶，他在回憶中也把讀者融入其中，與讀者產(chǎn)生共鳴。而余華正是以這種超然的生命態(tài)度來(lái)引起讀者對(duì)生命的重視，感染每一個(gè)讀者的內(nèi)心世界，也傳達(dá)給讀者要尊重生命的實(shí)質(zhì)，不要畏懼生活的困苦，那是對(duì)生命的實(shí)

10、際考驗(yàn)，只有嘗盡人世間的百態(tài)后,才能體會(huì)到活著的價(jià)值。在大干世界中，沒有兩個(gè)人有完全相同的生活遭遇，每個(gè)人都作為唯一的個(gè)體而活在這個(gè)世界當(dāng)中。所以要學(xué)會(huì)去感受自己的生活，把每一次的磨難都當(dāng)做是精神的收獲。確實(shí)，當(dāng)不幸突如其來(lái)的時(shí)候，很多人會(huì)感到恐慌，擔(dān)心失去，想去逃避，因?yàn)檫€想從這個(gè)世界獲得更多的物質(zhì)或精神享受。余華通過(guò)活著告訴我們，活著就是一件幸福的事情，要學(xué)會(huì)珍藏生活的苦難，把苦難當(dāng)做是心靈的旅行，把命運(yùn)掌握在自己的手中。四、結(jié)語(yǔ)小說(shuō)活著是對(duì)生與死問(wèn)題的闡述，直擊人們的靈魂深處,從某個(gè)角度上看，它可以說(shuō)是一部人類的哲學(xué)小說(shuō)?！盎钪本痛碇鴤€(gè)人有權(quán)利去獲取幸福。同時(shí)，活著還具有深遠(yuǎn)的歷史意

11、義，它昭示著中國(guó)人民傳統(tǒng)的對(duì)生命渴求的欲望，是代表個(gè)人，甚至是一個(gè)民族對(duì)苦難的一種態(tài)度與力量支持。在我國(guó)相關(guān)的民間死亡流傳中，只有少量的消極看法，其中大部分都體現(xiàn)出了向上的生命意志，可以把這種向上意志分為兩種：其一，是體現(xiàn)生命與自然的和諧，尊重生命的發(fā)展過(guò)程；其二是為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值而貢獻(xiàn)出寶貴的生命。我們可以看出余華是傾向于第一種的?；钪褪窃谥v述當(dāng)困苦來(lái)臨時(shí)人們是以一種怎樣的態(tài)度去面對(duì)的，并怎樣理解死亡的現(xiàn)實(shí)含義。所以小說(shuō)活著本身就集中體現(xiàn)了兩種社會(huì)意義：第一種是余華在敘述人類的生活故事時(shí)貫穿了支撐人類生命的精神力量；第二種是文學(xué)作品本身就有表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活的功能，余華通過(guò)活著來(lái)抓住人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所面臨的不愿接受的殘忍事情，更是集中表現(xiàn)了人們內(nèi)心的掙扎，從而使作品更具有現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)人們用心感悟生活?；钪且徊咳祟悳厍楣适碌难堇[，其中飽含著無(wú)盡的苦難與淚水，更是一部探析人性實(shí)質(zhì)的生命之書，值得人們細(xì)細(xì)品味?；钪粌H僅是把福貴的生活遭遇與感情故事赤裸裸地?cái)[在讀者面前，還體現(xiàn)了平凡生活的真諦，在平凡中擁有愛的力量。參考文獻(xiàn)1 1周家玉.另一種生與死一一淺析余華小說(shuō)活著的死亡抒寫J J. .宿州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011,142011,14(04).(04).2 2王媚，生本不樂(lè)與順其自然一一小感余華之活著J J) ). .語(yǔ)文學(xué)刊，2006(0