讀老子學(xué)成語

1、讀老子學(xué)成語1、功成不居。原意是任其自然存在，不去占為己有。后形容立了功而不把功勞歸于自己。出處：道德經(jīng)第二章：萬物作而不始，生而不有，為而不恃，功成不居。夫唯不居，是以不去。2、無為而（之）冶。指自己無所作為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。出處：道德經(jīng)第三章：“為無為，則無不為?！?、和光同塵。指不露鋒芒，與世無爭的消極處世態(tài)度。也比喻同流合污。出處：道德經(jīng)第四章：（道能）“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?、多言數(shù)窮。言多必失，必有理屈之時。出處：道德經(jīng)第五章：多言數(shù)窮，不如守中。5、天長地久。跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容

2、永遠(yuǎn)不變出處：道德經(jīng)子第七章：“天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！?、上善若水。說的是做人的方法，即做人應(yīng)如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。出處：道德經(jīng)第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。7、金玉滿堂。形容財富極多。也形容學(xué)識豐富。出處：道德經(jīng)第九章：“金玉滿堂，莫之能守。”8、功成身退。指大功告成之后，自行隱退，不再復(fù)出。出處：道德經(jīng)第九章：“功遂身退，天之道。”9、功成名遂。功績建立了，名聲也有了。出處：道德經(jīng)第九章：功遂身退，天之道。墨子·修身：“功成名遂，名譽不可虛假?！?0、目迷五色。五色：各種顏色。形容

3、顏色既多又雜，因而看不清。比喻事物措綜復(fù)雜，不易分辨清楚。出處：道德經(jīng)第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽?！?1、寵辱若驚。無論受寵、受辱，心里都要振動。形容人非常計較得失。出處：道德經(jīng)第十三章：“得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！?2、絕圣棄智。棄絕聰明才智，返歸天真純樸。這是古代老、莊的無為而治的思想。出處：道德經(jīng)第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有?！?3、絕仁棄義。指放棄世俗倡導(dǎo)的仁義，回復(fù)到人的本性。這是老子無為而治的思想。出處：道德經(jīng)第十九章：“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；綠色通巧棄利，盜賊無有?！?4、見素抱樸

4、。是說要推舉圣人，實行法治，即用“無為之治”取代“有為之治”。對應(yīng)于“絕圣棄智”。出處：道德經(jīng)第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。15、少私寡欲。指欲望很小。出處：道德經(jīng)第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。16、余食贅行。吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。出處：道德經(jīng)第十九章： “自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：余食贅行，物或惡之?！?7、知雄守雌。棄剛守柔。比喻與人無爭。出處：道德經(jīng)第二十八章：“知其雄，守其雌，為天下奚?！?8、佳兵不祥。指再好的用兵都是不吉利的。出處：道德經(jīng)：“夫佳兵者，不祥之器，物之惡也。”19、自知之明。指了解自己的情況

5、，對自己有正確的估計。出處：道德經(jīng)第三十三章：“知人者智也，自知者明也?！?0、視之不見，聽之不聞?？匆娏送瑳]有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。出處：道德經(jīng)第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！?21、大器晚成。指能擔(dān)當(dāng)重任的人物要經(jīng)過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。出處：道德經(jīng)四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成。”22、大音希聲。指最大最美的聲音乃無聲之音。出處：道德經(jīng)：“大音希聲，大象無形，道隱無名?！?3、多藏厚亡。指積聚很多財物而不能周濟(jì)別人，引起眾人的怨恨，最后會損失更大。出處：道德

6、經(jīng)第四十四章：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡。”24、知足不辱。知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。出處：道德經(jīng)第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?5、知止不殆（知足不殆）。知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。出處：道德經(jīng)第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?6、大直若屈。最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。出處：道德經(jīng)第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥?！?7、大巧若拙。指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。出處：道德經(jīng)第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”28、知足常樂。知道滿足，就總是快樂。形容安于已經(jīng)得到的利

7、益、地位。出處：道德經(jīng)：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！?9、出生入死。原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。出處：道德經(jīng)第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三。”30、福倚禍伏或福禍相依。指福禍互為因果，互相轉(zhuǎn)化。出處：道德經(jīng)第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏?！?1、深根固柢、根深蒂固。使根基深固，不易動搖。比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。出處：道德經(jīng)第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”32、長生久視。久視：不老，耳目不衰。形容長壽。出處：道德經(jīng)五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固祗，長生久視之道。”33、報怨

8、以德、以德報怨。不記別人的仇，反而給他好處。報怨以德出處：出處：道德經(jīng)六十三章：“大小多少，報怨以德?！币缘聢笤钩鎏帲赫撜Z·憲問：“或曰：以德報怨何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德。”34、輕諾寡信。輕易答應(yīng)人家要求的，一定很少守信用。出處：道德經(jīng)六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”35、千里之行，始于足下。比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來的。出處：道德經(jīng)第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！?6、得寸進(jìn)尺。得了一寸，還想再進(jìn)一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。出處：道德經(jīng)第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退

9、尺?！?7、哀兵必勝。原意是力量相當(dāng)?shù)膬绍妼﹃嚕瘧嵉囊环将@得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。出處：道德經(jīng)第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣?！?8、被褐懷玉、被褐懷珠。身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學(xué)。出處：道德經(jīng)第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！?9、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。意思是天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人逃脫不了國法的懲處。出處：道德經(jīng)七十四：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！蔽簳?#183;任城王傳：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏?！?0、小國寡民。國家小，人民少。出處：道德經(jīng)第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙?！?1、雞犬相聞?，F(xiàn)指人煙稠密。（其實與原文相甚遠(yuǎn)）出處：道德經(jīng)第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之