文言文復(fù)習(xí)六文言文斷句方法指導(dǎo)

1、總第 課時文言文復(fù)習(xí)六文言文斷句方法指導(dǎo)教學(xué)目標：知識與技能目標了解斷句的重要性，掌握斷句的基本方法并學(xué)會靈活運用。過程與方法目標通過小組討論，學(xué)會總結(jié)歸納斷句的方法。情感價值觀目標了解古代的優(yōu)秀文化， 學(xué)會靈活運用方法， 消除對文言文斷句的恐懼心理，樹立對文言文斷句的信心。教學(xué)重點：文言文斷句方法的歸納與運用教學(xué)難點：如何引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律并靈活運用規(guī)律教學(xué)安排：三課時教學(xué)過程第一課時教學(xué)要點：歸納方法教學(xué)過程： 一、故事引入，了解斷句的重要性1、從前有個財主，他打算開個酒店，就出了三分銀子征求新店對聯(lián)。有個秀才去 應(yīng)征。財主說：對聯(lián)要稱贊我的酒好、醋酸、豬肥、人丁旺，店里又沒有老鼠。那個秀才

2、大筆一揮，很快就寫成了：上聯(lián)是：釀酒缸缸好，做醋壇壇酸；下聯(lián)是：養(yǎng)豬大似象，耗子全死光。橫批是：人多、病少、財富。財主很滿意，把對聯(lián)貼出去后，有鄉(xiāng)民嫉恨他，就把對聯(lián)加上標點，結(jié)果意思全反 了，財主氣得要死。上聯(lián)：養(yǎng)豬大似象耗子，全死光 ”下聯(lián)：釀酒缸缸好做醋，壇壇酸。”橫批：入多病，少財富?！?、中國歷史上男女授受不親，介紹對象全靠媒人的說辭。一次一人找到媒人，拿出一塊銀子，對媒人說，請你給介紹一個對象。媒人一看所 給的銀子太少，想拒絕又對不起銀子。因此，媒人就寫了一行文字給那人?！盀鹾诘念^ 發(fā)沒有麻子小腳不大周正”。那人一看道：就這個吧！他心中的對象長得怎樣的？請你 斷句。烏黑的頭發(fā)，沒有麻

3、子 ，小腳不大，周正。結(jié)果，媳婦娶回后，非常不稱心，相貌也很難看。該媳婦長相又是怎樣的？請你斷 句?！盀鹾诘念^發(fā)沒有，麻子，小腳不大周正”。禿子，全臉麻子，大腳?？窗?，斷句不同，丟了銀子，還娶了個丑鬼，還啞巴吃黃 連，有苦說不出。二、考綱解讀斷句就是給未加標點的文段標出停頓。韓愈在師說中說：“彼童子之師，授之 書而習(xí)其句讀者”?！傲?xí)其句讀”，就是教學(xué)生斷句。古文原是不加標點的，前人讀書 都要自己斷句，常在句意結(jié)束時用“?！睌嚅_，叫“句”；在語意未完而需要停頓的地方用“、”斷開，叫“讀”。古人很重視辨明“句讀”，不能斷句就無法讀懂未斷句的古書。 斷句能力，是文言文閱讀能力的一個重要標志。所以，從

4、提高文言文閱讀能力的角度看,就需要練習(xí)斷句。這也是高考中出現(xiàn)斷句考查形式的依據(jù)之一。這一考查體現(xiàn)了新課標 的文言誦讀要求，強調(diào)熟讀成誦，心口相應(yīng)。這對培養(yǎng)我們的文言語感有積極的導(dǎo)向作1用。文言文斷句作為檢查學(xué)生閱讀文言文能力的一個重要手段，近幾年高考呈上升態(tài)勢。2004年，僅北京卷考查了斷句題；2005年高考，北京，遼寧；2006年，北京、遼寧、福建、廣東卷.；2007、2008年北京、浙江、廣東卷進行了考查。2009年，江蘇、北京、廣東進行了考查。湖南，2010年考綱增加了古文斷句題，賦分3分。前面幾年的題，都是從文段中抽出一句話判斷斷句的對錯，有的省是用雙斜線自己斷句。而今年湖南省的題目又

5、有了新 的變化，從必修課本的課后習(xí)題或選修課本中選擇四句話斷句，既扣住了課本，又增加 了難度，且沒有了語境，考生既熟悉又陌生。而且普遍受到好評，估計明年還會保留這 樣的題型。所以這節(jié)課，我們一起來摸索斷句的方法，提高斷句的準確率。三、探討方法整體斷句方法第一步：通讀全文，弄懂大意。第二步：循序漸進，先易后難。將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后集中精力分 析難斷句與上下文的聯(lián)系。第三步：借助“特征”，巧妙斷句。第四步，題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。例1、匡衡勤學(xué)而無燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以 光映書而讀之。答案：匡衡勤學(xué)而無燭/鄰舍有燭而不逮/衡乃穿壁引其光/ 以光映書而讀之。（鑿壁偷

6、光）匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把 墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。四、文言斷句技巧（一）語法結(jié)構(gòu)，定句讀主|謂賓 名（代）|動（形） 名（代）找動詞或形容詞斷句。古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出了動詞 或形容詞謂語，再找到與之搭配的名詞或代詞，也就區(qū)分出獨立的句子，明確了語句的 意思，從而正確斷句?？梢詷?gòu)成主謂結(jié)構(gòu)、動賓結(jié)構(gòu)、主謂賓結(jié)構(gòu)、介賓短語加動詞的 偏正結(jié)構(gòu)。找名詞（代詞）斷句。名詞經(jīng)常做主語或者賓語，遇到了名詞、代詞做主語了，就 在它的前面斷開；看見名詞、代詞做賓語了，就在它的后面斷開。抓住文言文詞性的組合特點

7、，根據(jù)名（代）和動詞或形容詞的組合關(guān)系，切分意義 單位，根據(jù)句子的主干關(guān)系斷句。這是最行之有效的方法。 .名（代）詞+動（形）詞（這里的名詞、代詞包括由名詞和名詞或代詞和代詞 構(gòu)成的并列短語，實際就是 主謂結(jié)構(gòu) 如：）師 道之 不傳也 久矣。群臣驚愕。沛 公已出 .動（形）詞+名（代）（動賓結(jié)構(gòu)）焚百家之言；有志與力.名（代）詞+動（形）詞+名（代）詞（主謂賓結(jié)構(gòu)）良將勁弩守要害之處； 于是余有嘆焉。（形容詞）+名、代（定語加中心詞的偏正結(jié)構(gòu)）古之圣人，其出人也遠矣；俯仰之間，已為陳跡 暮春之初，會于會稽山之蘭亭“矣” “也” “者” “乎” “哉”等助詞，和前面的詞一起構(gòu)成一個完整的意義 單

8、位。以上六種只是最基本的組合方式，還有在此基礎(chǔ)上的變形，但不管怎么變，都不 能違背“是一個完整的意義單位”這一點。例如1:有 志矣不隨 以止也然力不足者亦不能至也有志與 力而又不 隨以怠 至於幽暗昏惑而無物以相之亦不能至也然 力足以至焉而于人為可譏而在己為有悔盡吾志也而不能至 者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也有志矣/（動賓結(jié)構(gòu)）不隨以止也（動詞的偏正結(jié)構(gòu)）/然力不足者亦 不能至也（主謂結(jié)構(gòu)）/有志與力/而又不隨以怠/至於幽暗昏惑而 無物以相之/亦不能至也/然力足以至焉/而于人為可譏/而在己 為有悔/盡吾志也而不能至者/可以 無悔矣/其孰能譏之乎/此 余之所得也/有志矣，不隨以止也，然力不足

9、者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於 幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，於人為可譏，而在己為有 悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！例2、師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣古之圣人其出 人也遠矣猶且從師而問焉今之眾人其下圣人也亦遠矣而恥學(xué) 於師是故圣益圣愚益愚圣人之所以為圣愚人之所以為愚其 皆出於此乎愛其子擇師而教之於其身也則恥師焉惑矣師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而 問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)於師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以 為圣，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之，於

10、其身也，則恥師焉， 惑焉。練習(xí)1: （2009重慶卷）若徇私貪濁非止壞公法損百姓縱事未發(fā)聞中心豈不常懼答案：若彳t私貪濁/非止壞（動）公法（名）/損百姓/縱事（名）未發(fā)聞（動）/中心 豈不常懼譯文：如果徇私貪污，不但是破壞國法，傷害百姓，即使事情沒有敗露，心中怎能不常懷恐懼呢？（二）虛詞輔助，定句讀例3、于是余有嘆焉/古人之觀于天地山川草木蟲魚鳥獸 /往往有得/以其求思之深而 無不在也/夫夷以近/則游者眾/險以遠/則至者少/而世之奇?zhèn)ス骞?非常之觀/常在于 險遠/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也例4、于是余有嘆焉/古人之觀于天地/山川/草木/蟲魚/鳥獸/往往有得/以其求思之深而無不在也/夫夷

11、以近/則游者眾/險以遠/則至者少/而世之奇?zhèn)?瑰怪/非常之觀/常在于險遠/而人之所罕至焉/故非有志者不能至也。（游褒禪山記）理解古文大意是抓關(guān)鍵實詞，古文中的虛詞也不能忽視了，因為虛詞往往有它們固定的作用和位置，也可以做為斷句的依據(jù)。找虛詞（句首、句中，句末虛詞）。古人 寫文章，不用標點符號。他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和一些連 詞的前后，往往是該斷句的地方。劉勰在文心雕龍中提到：“至于夫惟蓋故者，發(fā)端之首唱，之而于以者，乃札札句之舊體，乎哉矣也 者 ，亦送末之常科。 ”由此可見，文言虛詞（特別是語氣詞） ，往往是該斷句的地方。句首語氣詞 ：文言文中，發(fā)語詞和表敬副詞經(jīng)常出現(xiàn)

12、在 句首 ：“其、蓋、凡、夫、且夫、若夫、竊、唯、盍、”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；句中語氣詞： 者、以、于、為、而、則、焉、也等連詞常用在句中。句尾語氣詞 ： 語氣詞經(jīng)常出現(xiàn)在句尾 ， 如 “乎” 、 “也” 、 “矣” 、 “歟” 、 “耶” 、“耳”、“焉”、“哉”。有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞 :如“茍”“縱”“是故”“于是”“向使”“然而”“無論”“至若”“是以”“繼而”“縱使”“然則”等前面大多可以斷句；常在句首的時間詞 :如“頃之”“向之”“未幾”“已而”“斯須”“既而”“俄而”等，也可以幫助斷句。根據(jù)這些文言虛詞，有助于我們斷句。斷句

13、口訣“曰”后冒，“哉”后嘆，“夫”“蓋”大都在句前。“于”“而”一般在句間，“矣”“耳”后面畫圓圈?！耙薄昂酢苯?jīng)常表疑問，“也”“者”作用要停頓。訓(xùn)練 2 、 （ 2007 年 遼寧卷） ）給下列句子斷句。故 曰 勇 于 私斗 而 怯 于 公 戰(zhàn) 又 奚 獨 怪 于 狗 而 烹 之 嘻 過 矣故曰 /勇于私斗而怯于公戰(zhàn) /又奚獨怪于狗而烹之 / 嘻/過矣故曰：勇于私斗而怯于公戰(zhàn)，又奚獨怪于狗而烹之。嘻，過矣！所以我說：為私而斗很勇敢，為公而戰(zhàn)就膽怯的人也有的是，又何必責(zé)怪那只狗而殺了它呢？咳，這不太過分嗎？ 訓(xùn)練 3 ： 昔虢太子死扁鵲治而生之扁鵲曰我非能生死人者我能治可生者耳然不遇扁鵲亦不

14、生矣若夫膏肓之病雖醫(yī)和不能治矣昔虢太子死/ 扁鵲治而生之 / 扁鵲曰 / 我非能生死人者/ 我能治可生者耳 / 然不遇扁鵲/亦不生矣 / 若夫膏肓之病/ 雖醫(yī)和不能治矣昔虢太子死，扁鵲治而生之，扁鵲曰： 我非能生死人者，我能治可生者耳。 ”然不遇扁鵲，亦不生矣。若夫膏育之病，雖醫(yī)和不能治矣。扁鵲說： “我并不能把死人治活，我只能治活那些可以活的人。 ”然而假如虢太子不遇上扁鵲，也是治不活的。假如病入膏育，就是象醫(yī)和那樣的神醫(yī)也是治不活的。（三）對話、引文，定句讀梁惠王曰： “寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少

15、，寡人之民不加多，何也？ ”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ ”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也。孟子梁惠王上寡人之于國也練習(xí) 4 、上 常 從 容 與 信 言 諸 將 能 不 各 有 差 上 問 曰 如 我 能 將 幾 何信曰陛下不過能將十萬上曰于君何如曰臣多多而益善耳 笑曰多多益善何為為我禽信曰陛下不能將兵而善將將此乃 信之所以為陛下禽也。練習(xí) 4、上常從容與信言諸將能不 / 各有差 /上問曰 / 如我 / 能將幾何 / 信曰 / 陛下不過能將十萬 / 上曰 / 于

16、君何如 / 曰/ 臣多多而益善耳/ 上笑曰 / 多多益善 / 何為為我禽/信曰 / 陛下不能將兵/ 而善將將 / 此乃信之所以為陛下禽也。譯文 ：皇上經(jīng)常從容地和韓信議論將軍們的高下，認為各有長短?；噬蠁栱n信： "像我的才能能統(tǒng)率多少兵馬？"韓信說：" 陛下不過能統(tǒng)率十萬。 "皇上說： "你怎么樣？ "回答說： "我是越多越好。 "皇上笑著說： "您越多越好，為什么還被我俘虜了？ "韓信說：" 陛下不能帶兵，卻善于駕馭將領(lǐng)，這就是我被陛下俘虜?shù)脑?。文言文中對話、引用常用“曰、云、言?/p>

17、謂”，這些詞后要用停頓。兩人對話，一般在第一次問答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，明辨句讀。補充虛詞歸納句首的語氣詞 : “其、蓋、凡、竊、諸、敬、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句； 句末語氣詞 : “也、矣、歟、哉、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已 ” 等后面可斷句；以、于、為、而、則、也等連詞常用在句中。有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞 : 如 “茍 ”“ 縱 ”“ 是故 ”“ 于是 ”“ 向使 ”“ 然而 “無論 ”“ 至 若 ”“ 是以 ”“ 繼而 ”“ 縱使 ”“ 然則 ” 等前面

18、大多可以斷句；常在句首的時間詞 :如 “頃之 ”“向之 ”“未幾 ”“已而 ”“斯須 “”既而 ”“俄而 ”等， 也可以幫助斷句（四）對稱結(jié)構(gòu)，定句讀頂真、排比、對偶、反復(fù)、對比是文言文中最常見的修辭方法； 句式整齊，四六句多，又是文言文語言上的一大特點。 這一特點，又為斷句提供了方便。秦王坐章臺見相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美 人及左右左右皆呼萬歲相如視秦王無意償趙城乃前曰璧有瑕 請指示王秦王坐章臺見相如/相如奉璧奏秦 王/秦王大喜/傳以示美 人及左右/左右皆呼萬歲/相如視秦 王 無意償趙城/乃前曰/璧 有瑕/請指示王。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑

19、馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。練習(xí) 5：（2008 重慶卷）用斜線（ / ）給下列句子斷句（ 1 ） 用斜線 （ / ） 斷句： 昔 吾 先 君 桓 公 出 游 睹 饑 者 與 之 食 睹 疾 者 與 之 財 （2分）答案：昔 吾 先 君 桓 公 出 游/ 睹 饑 者 與 之 食/ 睹 疾 者 與 之 財練習(xí)6、 積 善 多 者 雖 有 一 惡 是 為 過 失 未 足 以 亡 積 惡 多 者 雖 有 一善 是 為 誤 中 未

20、足 以 存 人 君 聞 此 可 以 悚 懼 布 衣 聞 此 可 以 改 容。答案：積善多者/ 雖有一惡 / 是為過失 /未足以亡 /積惡多者 / 雖有一善 / 是為誤中 / 未足以存 / 人君聞此 / 可以悚懼 / 布衣聞此 / 可以改容。參考譯文： 善事如果做得多，偶爾做了一件壞事，也只能算是失誤，不足以導(dǎo)致滅亡。而壞事做多了，偶爾做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主聽到這些，就會害怕。百姓聽到這些，就會改變臉色。（五）固定句式，定句讀實詞虛詞都在斷句中派上了用場，那句式對我們有沒有幫助呢？借助句式特點及固定結(jié)構(gòu)斷句，固定結(jié)構(gòu)，如“者也”、"不亦乎”、"

21、;何之有”，“孰與乎” ”為所”、”受于”，"無乃乎”，“得無 乎”等，根據(jù)這些結(jié)構(gòu)也可斷句?！昂沃小保ㄋ魏巫镏?？）；“如何”（如太行王屋何？）；“唯是”（唯余馬首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天時，抑亦人謀。）；“不亦乎”（不亦說乎？）；“何之為”（秦則無禮，何施之為？）；“無乃乎（無乃不可乎？）；“可得歟”（可得聞歟？）；“得無乎”（得無異乎？）5總第 課時第二課時教學(xué)要點：分清題型，掌握技巧 一、斷句題型（一）直接用斜線給劃線的句子斷句。1、一種是在閱讀的文言文段落中，挑選一句，這可以借助全文的語境，比較容易。2、一種是另外挑選一段文言文進行斷句，也許文體與前面的閱讀文體不同，

22、具有 相對的獨立性，有思想深度。要全面弄懂文段大意，才斷句。給敘事的文段斷句，一定要先把握事件的梗概：有哪些人，他們之間的關(guān)系怎樣，事件的中心環(huán)節(jié)是什么，有怎樣的發(fā)展過程。議論性的文段，要注意上下文的邏輯關(guān)系，整體語意，尤其是一些關(guān)聯(lián)詞語。（二）選擇題這種題型，也要有語境意識，不能只管停頓通不通，尤其是某些詞放在前后都通的 時候，就要有語境意識。例1、（師大附中第三次月考）行逢命群妾強擁升肩輿，嚴氏卒無留意，因曰：“公用法太嚴而失人心所不欲留者倉卒禍起田野間易逃死爾?！毙蟹隇橹該p。（選自春秋十國有刪節(jié)）給下面的句子斷句正確的一項是 （）公用法太嚴而失人心所不欲留者倉卒禍起田野間易逃死爾A.公

23、用法太嚴而失人心 /所不欲留者/倉卒禍起田野間/易逃死爾B.公用法太嚴而失 /人心所不欲留者 /倉卒禍起田野間/易逃死爾C.公用法太嚴而失人心 /所不欲留者/倉卒禍起/田野間易逃死爾D.公用法太嚴而失 /人心所不欲留者 /倉卒禍起/田野間易逃死爾今年的四句來自書上， 基本只有一處停頓錯誤，你只要用心按照語法結(jié)構(gòu)去尋找，動詞的賓語應(yīng)該是到哪個詞就可以找到答案。二、容易錯誤的停頓1、不明語法。（查賓語和主語）給省略主語的語句斷句，將前一句的賓語或補語誤 認為后一句的主語。（1）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。（送東陽馬生序）“日再食”是一個省略句，其主語應(yīng)該是“余、吾”之類當作代詞，“日再食，

24、無鮮肥滋味之享”描述作者求學(xué)過程中的艱辛?！霸⒛媛弥魅恕奔础霸ⅲㄓ冢┠媛弥魅恕?。因此，應(yīng)該這樣標點：寓逆旅主人，日再食，無鮮肥滋味之享。（肥：脂肪多）譯文：住旅館主人處，每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。9（ 2） 問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言，所聞皆嘆惋。上例的問題所在是“所聞”。 “所聞”是“所”字結(jié)構(gòu)， “所”指代“聞”的對象，即漁人聞知的漢何魏晉間的情況。它不可能指代“聞”這一行為的主動者聽漁人講話的村中人。如果指村中人，只能說“聞?wù)摺?。由于不明白“者”字結(jié)構(gòu)和“所”字結(jié)構(gòu)的區(qū)別用法，因而出錯。應(yīng)正確標點如下：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所

25、聞。皆嘆惋。2、不明語意。不懂句中的多義詞或兼類詞的含義。例 1 、使盡之，而為之簞食。與肉，置諸囊以與之。 （左傳 ）此斷句錯誤是因不明“與”的意義。一個詞除有本義之外，還有語法意義。例句中的“與肉”的“與”是連詞。 “以與之”中的“與”是動詞，當“給予”講。因此，應(yīng)該這樣標點：（趙盾） 使盡之，而為之簞食與肉，置諸囊以與之。讓他吃光，又為他準備了一筐飯和肉 , 裝在袋子里給他。例 2 、一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水中，濟船破，一氓盡力而能尋常，其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰： “吾腰千錢重，是以后。 ”曰： “何不去之？”不應(yīng)搖其首，有頃，益怠。 （柳河?xùn)|集 ）文中的“絕湘水”

26、 “中濟”是兩個具有順承關(guān)系的短句，由于不明句式，標成“絕湘水中” ，語意大有不同。 “不應(yīng)” “搖其首”也是兩個順承關(guān)系的短句， “不應(yīng)搖其首” ， 則標成了一個否定句。原文永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰： “汝善游最也，今何后為？ ” 曰： “吾腰千錢，重，是以后。 ” 曰： “何不去之？ ”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？ ”又搖其首。遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作哀溺。翻譯永州的百姓都善于游泳。一天，河水突然上漲，有五、六個人乘著小船渡湘江。渡

27、到江中時，船破了，都游起水來。其中一個人盡力游泳但仍然游不了多遠。他的同伴們說： “你最會游泳，現(xiàn)在為什么落在后面？ ”他說： “我腰上纏著一千文錢，很重，所以落后了。 ”同伴們說： “為什么不丟掉它呢？ ”他不回答，搖搖他的頭。 一會兒， 他更加疲困了。 已經(jīng)游過河的人站在岸上， 又呼又叫： “你愚蠢到了極點，蒙蔽到了極點，自己快淹死了，還要錢財干什么呢？ ”他又搖搖他的頭。于是淹死了。我對此感到十分悲哀。如果像這樣，難道不會有大利淹死大人物的事情嗎？于是寫下了哀溺。3、標志成慣性。有“曰”就停，不區(qū)分“曰”是直接引用還是作動詞陳述事實。吾性呆滯多所未甚諭安敢懸斷是且非耶書抵吳必曰周孔周孔安

28、可當也古文斷句口訣：古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵，章法內(nèi)容全理解，始可動手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。緊緊抓住“曰”、“云”、“言”，對話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標志，更有規(guī)律供參看。習(xí)慣句式掌握住， 固定結(jié)構(gòu)莫拆散。 詞性詞義要精研， 語法結(jié)構(gòu)幫助判。 排比對偶與反復(fù)，修辭提供好條件；相同詞語緊相連，一般中間要點斷。題目做完回頭看，根據(jù)要求細檢驗。打牢基礎(chǔ)看課本，培養(yǎng)語感讀經(jīng)典；操千曲，觀千劍，斷句也要反復(fù)練。第三課時教學(xué)要點：文言文斷句練習(xí)教學(xué)過程：1、用，”給文言文閱讀材料的最后一個自然段斷句。（4分）（2008廣東卷）訪練兵簡卒欲宣力中原慨然

29、有平河洛之志善于撫納士眾皆為致死聞敦有不臣之心訪恒切齒敦雖懷逆謀故終訪之世未敢為非訪練兵簡卒 /欲宣力中原/慨然有平河洛之志 /善于撫納士眾 /皆為致死/聞 敦有不臣之心/訪恒切齒/敦雖懷逆謀/故終訪之世未敢為非翻譯：周訪操練士兵挑選精兵，打算盡力收復(fù)中原，慷慨激昂有平定河洛的志向。 周訪擅長安撫招納士民百姓，人們都愿意為他而死。聽說王敦有叛亂的心思，周訪常常 談起這件事就咬牙切齒。 王敦雖然有心里謀反的打算， 但因周訪在，一直不敢為非作歹 。 2、用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）楊朱過于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也惡者自惡吾不知其

30、惡也楊子謂弟子曰：行賢而去自賢之心，焉往而不羨?！保ㄈ〔挠陧n非子 說林上）【答案】楊朱過于宋東之逆旅/有妾二人/其惡者貴/美者賤/楊子問其故/逆旅 之父答曰/美者自美/吾不知其美也/惡者自惡/吾不知其惡也/楊子謂弟子曰參考譯文：楊朱路過宋國東面的旅社。 旅社主人有兩個妻妾，（一個美麗，一個丑陋，） 丑陋的受尊寵，美麗的被冷落。楊朱問他是什么緣故，旅社中的老年男子回答說：那美麗的自以為美麗，但是我并不覺得她的美麗；那丑陋的自認為丑陋，但是我不覺得她 丑陋?！睏钭訉λ牡茏诱f：行為良善而能去除自我炫耀的心念，到那里會不受喜愛呢！”3、曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：“女還，顧反，為女殺彘 ?！?/p>

31、妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：“ 特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成 教也?！彼炫脲橐?。（韓非子）斷句：嬰兒非與戲也/嬰兒非有知也/待父母而學(xué)者也/聽父母之教/今子欺之/ 是教子欺也/母欺子/子而不信其母/非以成教也。翻譯：孩子是不能和他開玩笑的。孩子沒有知識，等著向父母學(xué)習(xí)，聽從父母的教 誨?，F(xiàn)在你欺騙他，這是教孩子騙人啊。母親欺騙兒子，兒子就不相信他的母親，這不 是教育孩子的方法啊。4、張儀已學(xué)而游說諸侯。嘗從楚相飲，已而楚相亡璧。門下意張儀曰儀貧無行必此盜相君壁共執(zhí)張儀掠笞數(shù)百。 不服，釋之。其妻曰：

32、“嘻 ！子毋讀書游說，安得此辱 乎？”張儀謂其妻曰：“視吾舌尚在不？ ”其妻曰：“舌在也?！眱x曰：“足矣 ！”（ 司馬遷史記卷七十張儀列傳 ）譯文：張儀停止學(xué)業(yè)后到各諸侯國游說。他曾陪伴楚國的相國飲酒，后來這位相國發(fā)現(xiàn)丟了一塊玉璧，他的門客懷疑是張儀偷的，說：“張儀貧困，行為不端，一定是他偷了相國的玉璧?！庇谑撬麄円黄鸢褟垉x抓來，用鞭子打了數(shù)百下，但張儀拒不承認也不服氣，只得放了他。他妻子說：“唉，你如果不去讀書游說，怎么會受到這樣的侮辱呢 ?”張儀對他妻子說：“你看看我的舌頭還在不在?”妻子笑著說：“舌頭還在?！睆垉x說：“這就夠了?！遍T下意張儀/日/儀貧無行/必此盜相君壁/共執(zhí)張儀/掠笞數(shù)百

33、。5 . 子產(chǎn)之從政也，擇能而使之。馮簡子能斷大事；子太叔美秀而文；公孫揮能知四國之為，而辨于其大夫之族姓、班位、貴賤、能否，而又善于辭令；裨謨能謀，謀于野則獲 ，謀于邑則否。 鄭國將有諸侯之事子產(chǎn)乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告馮簡子使斷之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對賓客。 是以 鮮有敗事。 （左傳？襄公三十一年）注：四國之為：四周鄰國所作的事。 諸侯之事：諸侯之間的重大政治活動。斷句：鄭國將有諸侯之事/子產(chǎn)乃問四國之為于子羽/且使多為辭令/與裨謨乘以適野/使謀可否/而告馮簡子/使斷之/事成/乃授子太叔/使行之/以應(yīng)對賓客。翻譯： 鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，

34、子產(chǎn)就向子羽詢問四周鄰國所做的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。 然后和裨諶一同乘車去到郊外， 讓他謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準備妥當，就交給子太叔讓他去執(zhí)行，來應(yīng)對各國賓客。6 、 堯以不得舜為己憂， 舜以不得禹、 皋陶為己憂。 夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也。 分人以財謂之惠教人以善謂之忠為天下得人者謂之仁是故以天下與人易為天下得人難。 孔子曰： 大哉堯之為君！惟天為大，惟堯則之，蕩蕩乎民無能名焉！君哉舜也！巍巍乎有天下而不與焉！ 堯舜之治天下，豈無所用其心哉？亦不用于耕耳。 （選自孟子？泰文公上注：皋陶：人名，舜時的司法官。易：治。分 人以財謂

35、之惠 / 教人以善謂之 忠 / 為 天 下 得 人者 謂 之 仁 / 是故 以 天下與人易/為 天下得人難 /【參考譯文】堯把得不到舜作為自己的憂慮，舜把得不到禹、皋陶作為自己的憂慮。把地種不好作為自己憂慮的人， 是農(nóng)民。 把財物分給別人叫做惠， 教導(dǎo)別人向善叫做忠，為天下找到賢人叫做仁。所以把天下讓給別人是容易的，為天下找到賢人卻很難。孔子說： 堯作為君主，真?zhèn)ゴ蟀。≈挥刑熳顐ゴ?，只有堯能效法天。（他的恩德功績多么）廣大遼闊啊，百姓無法用語言來形容！舜真是個得君主之道的人??！崇高啊，有天下卻不事事過問！ 堯舜治理下，難道不要費心思嗎？只不過不用在耕種上罷了！ ”）7 用“/”給下面一段文言文

36、斷句。夫?qū)W者所以求益耳見人讀數(shù)十卷書便自高大凌忍長者 輕慢同列人疾之如仇敵惡之如鴟梟如此以學(xué)自損不如無學(xué) （節(jié)選自顏氏家訓(xùn) ）夫?qū)W者/所以求益耳/ 見人讀數(shù)十卷書便自高大/ 凌忍長者/輕慢同列/人疾之如仇敵/惡之如鴟梟/如此以學(xué)自損/ 不如無學(xué)8 、子 曰 孝 子 之 事 親 也 居 則 致 其 敬 養(yǎng) 則 致 其 樂 病 則 致 其 憂 喪則致其衰祭則致其嚴五者備矣然后能事親子 曰/ 孝 子 之 事 親 也/ 居 則 致 其 敬 /養(yǎng) 則 致 其 樂/ 病 則 致 其 憂/喪 則 致 其 衰/ 祭 則 致 其 嚴/ 五 者 備 矣 / 然 后 能 事 親/譯文：孔子說： 大凡有孝心的子女們侍

37、奉他的父母。第一，要在平居無事的時候，當盡其敬謹之心。第二，對父母，要在奉養(yǎng)的時候，當盡其和樂之心。第三，父母有病時，要盡其憂慮之情。第四，萬一父母不幸的病故，極盡哀戚之情。第五，對于父母去世以后的祭祀方向， 要莊嚴肅敬的祭奠， 如在其左右的恭敬。 以上五項孝道， 行的時候， 必定出于至誠。這樣才能孝敬父母。9 、 （ 2007 年廣東卷）給下列句子斷句。異史氏曰滿招損謙受益天道也名小立遂自以為是執(zhí)葉公之余習(xí)狃而不變勢不至大敗涂地不止也滿之為害如是夫。異史氏曰 / 滿招損 / 謙受益 / 天道也 / 名小立遂自以為是/ 執(zhí)葉公之余習(xí) / 狃而不變勢/不至大敗涂地不止也/ 滿之為害如是夫/翻譯：

38、異史氏說：自滿必招致?lián)p傷，謙虛方可得到益處，這是客觀規(guī)律。剛有點小名氣就自以為是，偏執(zhí)于葉公的不良惡習(xí)，因襲而不改變，不到一敗涂地而不停止，驕傲自滿真害人就是這樣的?。?0 、 （ 2012 北京卷） 12 用斜線（/）給下面短文斷句（ 5 分）扁鵲見秦武王武王示之病扁鵲請除之左右曰君之病在耳 之前目之下除之未必已也將使耳不聰目不明君以告扁鵲扁 鵲 怒 而 頭投其 石 曰 君 與 知 之 者 謀 之 而 與 不 知 者 敗 之 如 此 知 秦 國 之 政 也 則 君 一 舉 而 亡 國 矣。 （取材于戰(zhàn)國策.秦策 ）【答案】 醫(yī)扁鵲見秦武王，武王示之病。扁鵲請除之。左右曰：“君之病在耳之前目之

39、下， 除之未必已也， 將使耳不聰目不明。 ”君以告扁鵲。 扁鵲怒而投其石， 曰： “君與知之者謀之，而與不知者敗之。如此知秦國之政也。則君一舉而亡國矣。”11 、（ 2012 湖南卷）下列文句斷句不正確的一項是（）A 且足下昔以單車之使/適萬乘之虜/遭時不遇 / 至於伏劍不顧/流離辛苦 /幾死朔北之野/丁年奉使 / 皓首而歸B 方藺相如引璧睨柱 / 及叱秦王左右/ 勢不過誅 / 然士或怯懦而不敢發(fā)/ 相如一奮 / 其氣威信敵國 / 退而讓頗 / 名重太山C.秦穆之于晉/相與之久也/相信之深也/相結(jié)之厚也/一怵于燭之武之利/棄晉如涕唾 / 亦何有于鄭乎D.是謀非吾所能及也/無已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去/ ，則是可為也【答案】 B本題新穎而又回歸課本，對很多考生來說是熟悉的陌生題。單憑感覺很難選出答案，需要冷靜地去分析對與錯。 這四段文字均出自人教版高中必修與選修教材的課后練習(xí)題 中。A 項出自必修四蘇武傳課后第三題，意思是：“您過去憑著單車出使到擁有強兵的敵國，逢上時運不佳，竟至伏劍自刎也不在乎；顛沛流離，含辛茹苦，差點死在北方的荒野。壯年時奉命出使，滿頭白發(fā)而歸。”B 項出自必修四廉頗藺相如列傳課后第四題，意思是：“當藺相如手持和氏璧斜視庭柱，以及呵斥秦王左