古詩(shī)有狐翻譯賞析

1、古詩(shī)有狐翻譯賞析?有狐?收錄于詩(shī)經(jīng)風(fēng)、雅、頌中，其古詩(shī)詞如下： 有狐綏綏，在彼淇梁。心之憂矣，之子無(wú)裳。 有狐綏綏，在彼淇厲。心之憂矣，之子無(wú)帶。 有狐綏綏，在彼淇側(cè)。心之憂矣，之子無(wú)服?！厩把浴?有狐?是?詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)?的一篇。為先秦時(shí)代衛(wèi)地漢族民歌。全詩(shī)三章，每章四句。抒寫(xiě)女子對(duì)流離在外的親人的思念和關(guān)心，情 感細(xì)膩，反復(fù)詠嘆，正見(jiàn)情意深節(jié)切。這里沒(méi)有風(fēng)花雪月，只是生活 的如實(shí)敘寫(xiě)，也正因?yàn)檎嬲鎸?shí)實(shí)，才有了動(dòng)人和力量。就詩(shī)篇而言， 是以一個(gè)女子的口吻表達(dá)了她對(duì)心愛(ài)之人的思念與憂慮。 本詩(shī)抒寫(xiě)憂 念，為一唱三嘆的重章結(jié)構(gòu)，其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然 的情詩(shī)，風(fēng)致婉約，真摯感人。 ?詩(shī)經(jīng)?

2、是漢族文學(xué)史上第一部詩(shī)歌 總集。對(duì)后代詩(shī)歌開(kāi)展有深遠(yuǎn)的影響， 成為中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳 統(tǒng)的源頭?！咀⑨尅拷椊棧撼林?dú)行的樣子裳：古代男性下身穿著的裙子 厲：通作“瀨，水邊的沙地 帶：衣帶翻譯】狐貍單獨(dú)慢慢走，走在淇水橋上頭。我的心中多傷悲，他連裙子 都沒(méi)有。狐貍單獨(dú)慢慢走，走在淇水淺灘頭。我的心中多傷悲，他連 衣帶也沒(méi)有。狐貍單獨(dú)慢慢走，走在淇水岸上頭。我的心中多傷悲， 他連衣服都沒(méi)有?！举p析】?有狐?抒寫(xiě)女子對(duì)流離在外的親人的思念和關(guān)心，情感細(xì)膩， 反復(fù)詠嘆，正見(jiàn)情意深節(jié)切。以“狐起興，實(shí)是因有所見(jiàn)，在比照 中，穿著狐裘的貴人的暖和，更比照了自己身上的寒冷，由此即彼， 聯(lián)想到親人在外的饑

3、寒， 又從“裳到“帶，再到“服，由下而上， 層層透出細(xì)致如微的感情，和盤(pán)托出女子的心態(tài)。撇開(kāi)經(jīng)學(xué)家們對(duì)?有狐?的各種解說(shuō)，就詩(shī)篇而言，是以一個(gè)女 子的口吻表達(dá)了她對(duì)心愛(ài)之人的思念與憂慮。 本詩(shī)抒寫(xiě)憂念， 為一唱 三嘆的重章結(jié)構(gòu)，其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然的情詩(shī)，風(fēng) 致婉約，真摯感人。然而，這種理解卻不符合經(jīng)學(xué)家們的風(fēng)化詩(shī)教原 那么，于是，他們就給?有狐?描上了種種關(guān)乎風(fēng)化的粉墨，弄得這樣 一首感人至深的詩(shī)歌迷霧重重，令人不知所云了。然而，對(duì)于這首詩(shī)，他卻完全接受承傳了?詩(shī)序? 、?鄭箋?、?孔 疏?的觀點(diǎn)，朱熹也認(rèn)為?有狐?是說(shuō)： “國(guó)亂民散，喪其妃耦，有 寡婦見(jiàn)鰥夫而欲嫁之，故托言有

4、狐獨(dú)行，而憂其無(wú)裳也。 仔細(xì)揣摩 從?詩(shī)序?到?詩(shī)集傳?這一派對(duì)?有狐?的解說(shuō)，盡管存在著?詩(shī) 序?以此詩(shī)三章皆為 “興而?詩(shī)集傳? 認(rèn)為三章都是 “比的不同， 但它們?cè)谝韵碌膬牲c(diǎn)上是一致的：第一，認(rèn)為“有狐綏綏喻指男子無(wú)家室者；第二，認(rèn)為“無(wú)裳 、“無(wú)帶、“無(wú)服喻指男子無(wú)室家， 即男子沒(méi)有配偶。 詩(shī)作為經(jīng)學(xué)而被講授、傳承，經(jīng)學(xué)家們難免只知有經(jīng)，而不知有 詩(shī)。?詩(shī)序?說(shuō)這首詩(shī)“刺時(shí) 、“男女無(wú)夫家，以后的傳經(jīng)者便明指 ?有狐?為“寡婦見(jiàn)鰥夫而欲嫁之 。再回到詩(shī)句看看，何以見(jiàn)得？ “寡婦、“鰥夫之談全為穿鑿，無(wú)從說(shuō)起。牟應(yīng)震就曾針?shù)h相對(duì)地 指出：“?集傳?見(jiàn)鰥夫而欲嫁之，說(shuō)本于?序?。曰：于經(jīng)文不見(jiàn) 此義！鰥而無(wú)衣，或不欲嫁之矣。又指出：“為此說(shuō)者，以齊詩(shī)有雄 狐綏綏一語(yǔ)，故解綏綏為獨(dú)行求匹而一誤再誤也。 ?毛詩(shī)質(zhì)疑?的反駁可謂有力，而且牟應(yīng)震對(duì)“綏綏的分析也 給我們以啟示。而孫作云先生也對(duì)?有狐?作了嘗試性的解說(shuō)，他認(rèn) 為：“這首歌是女子所唱，她把她想親近的那位男子比作狐貍。她說(shuō)： 小狐貍兒，你在淇水岸上徘徊什么呢？我心里正為你發(fā)愁沒(méi)有人給 你縫衣裳呢！言外之意，我能給你縫衣裳呢！一種忸怩作態(tài)之狀， 宛如在