最新人教版語(yǔ)文七年級(jí)上文言文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、.七年級(jí)（上）文言文知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)4. 古代詩(shī)歌四首詩(shī)歌的分類，1、從詩(shī)歌的形式可分為： 古體詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）包括四古、五古、七古、楚辭、樂府詩(shī)等；近體詩(shī)（唐以后的詩(shī)歌） 包括律詩(shī)（五言侓詩(shī)、七言律詩(shī)）和絕句（五言絕句、七言絕句）。其中，律詩(shī)從上往下又分為：首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。2、詩(shī)歌按表達(dá)方式分抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)3、詩(shī)歌按內(nèi)容分（題材） ：敘事詩(shī) 、寫景詩(shī) 、友情送別詩(shī) 、愛國(guó)懷鄉(xiāng)詩(shī)、詠物詩(shī) 、詠史懷古詩(shī) 、邊塞征戰(zhàn)詩(shī) 、山水田園詩(shī)等 。一、觀滄海1、作者 曹操（155 220），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。他是建安時(shí)期的代表詩(shī)人之一，精于兵法，著有孫子略解等軍

2、事著作。其詩(shī)以慷慨悲壯、宏偉壯觀著稱。著有蒿里行短歌行苦寒行龜雖壽觀滄海等詩(shī)篇。2、觀滄海全詩(shī)以“觀” 字統(tǒng)領(lǐng)全篇，下文由“觀”字展開，寫登山所見?！八五ｅ?，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”屬于 實(shí)寫，描寫了海水和山島的景象，由遠(yuǎn)及近。“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”屬于想象的 虛寫，表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概，同時(shí)也表現(xiàn)了作者博大的胸襟。3、中心思想 ：這首寫景抒情詩(shī)，作者勾畫了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，展現(xiàn)了開闊的胸懷，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的偉大抱負(fù)。名句填空觀滄海1、“水何澹澹，山島竦峙”兩句極力渲染大海蒼茫雄渾的氣勢(shì)。 寫出了大海遠(yuǎn)景的一般輪廓

3、。2、“樹木叢生，百草豐茂”兩句表現(xiàn)草木欣欣向榮，生機(jī)無(wú)限。3、“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”寫秋風(fēng)蕭瑟，波浪滔天的雄偉壯觀的情景。4、“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”四句作者面對(duì)蕭瑟秋風(fēng)， 極寫大海的遼闊壯美， 有絲毫凋衰感傷的情調(diào)。這種新的境界，新的格調(diào)，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“烈士”胸襟。5、“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！彼木涫腔ノ囊娏x，作者以奇特而豐富的想象創(chuàng)造了一種宏大的意境，作者以滄海自比，通過(guò)寫大海吞吐日月的氣勢(shì)，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人自己的 寬廣胸懷和豪邁氣魄 。這為 千古名句。二、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄1、背景：天寶年間，王昌齡被貶為龍標(biāo)尉。作者聞?dòng)?，寫了這

4、首詩(shī)寄給他，表示慰問。2、譯文：暮春時(shí)節(jié)，樹上楊花落盡，杜鵑在不停地啼叫，聽說(shuō)你被貶到龍標(biāo)去了，一路上要經(jīng)過(guò)五條溪水；讓我把為你而憂愁的心托付給天上的明月吧，伴隨著你一直走到那夜郎以西3、主題：表達(dá)了對(duì)友人的同情和關(guān)切之情，同時(shí)也流露出對(duì)自己遭遇的感傷情緒。4、賞析要點(diǎn)：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪古人論詩(shī)有云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，李白詩(shī)中可為例的一句是：楊花落盡子規(guī)啼。詩(shī)中寫“楊花”“子規(guī)”的作用是什么？（李白的這首七言絕句在前兩句的寫景中有什么特色？）寫“楊花”且“落盡”是先點(diǎn)時(shí)令，這樣的“暮春”在古詩(shī)中是一個(gè)花與淚同落的季節(jié)，這就奠定了全詩(shī)傷感的基調(diào)。“楊花”漂泊無(wú)定，暗寫王昌齡被貶荒

5、僻之地給人的飄零流落之感；“子規(guī)”即杜鵑，在我國(guó)古典詩(shī)詞中，它總悲哀凄慘地啼叫著。本詩(shī)首句通過(guò)各種意象，渲染出在暮春季節(jié)的一種哀傷、惆悵氣氛，表達(dá)了作者悲苦、哀怨的心情。1、請(qǐng)對(duì)“我寄愁心與明月”這句詩(shī)從修辭和作者情感表達(dá)兩個(gè)角度作簡(jiǎn)要賞析。本詩(shī)最后兩句采用擬人的修辭手法， 將月亮人格化。 明月有了人性， 能將“愁心”帶給遠(yuǎn)方的朋友，詩(shī)句生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人的憂愁和無(wú)奈，抒發(fā)了作者對(duì)友人被貶遠(yuǎn)行的憂慮關(guān)心之情。2、詩(shī)人為什么偏要寄愁心與明月？精品文檔.答：因思念之情往往是夜間最為濃郁，由月的陰晴圓缺， 最易想到人的悲歡離合。因?yàn)樵抡罩刑?，千里可共，作者寄情于月，朋友見月如見作者?、“我寄愁心

6、與明月”，李白因何而愁？有愁不向人當(dāng)面說(shuō)，卻要“與明月”，又是為什么？答：因朋友王昌齡“左遷” （貶官）而愁。 作者并不在朋友身邊， “聞”、“遙”可證。三、次北固山下1、作者王灣（生卒年不詳），唐代詩(shī)人，洛陽(yáng)人。2、首聯(lián)：客路青山外，行舟綠水前。“客路”點(diǎn)明自已是客游在外，規(guī)定了全詩(shī)的情調(diào)氛圍，旅途在青山之外，自已乘坐的船正在綠水中向前行。頷聯(lián)：潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。潮水上漲，江面頓時(shí)開闊，江水似乎與岸平了；船行江中，和風(fēng)順江吹來(lái)，船帆端端正正地高掛著。作者通過(guò)“風(fēng)正一帆懸”的小景，把平野開闊、大江直流、波平浪靜的大景表現(xiàn)了出來(lái)。頸聯(lián)：海日生殘夜，江春入舊年。表現(xiàn)的是江上行舟，即將天亮的情

7、景。從中我們可以知道，詩(shī)人是于歲暮月殘，連夜行舟的。既寫景又點(diǎn)出時(shí)令。這兩句可以說(shuō)是“形容景物，妙絕千古”。當(dāng)殘夜還未消退之時(shí)，一輪紅日從海上冉冉升起；舊年尚未逝去，江上已呈露春意。作者無(wú)意說(shuō)理，卻在描寫景物、節(jié)令之中，蘊(yùn)含著一種自然的理趣。海日生于殘夜，將驅(qū)盡羆暗；江春，那江上景物表現(xiàn)的春意，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活哲理，給人以樂觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。尾聯(lián)：鄉(xiāng)書何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊。不言思鄉(xiāng)之情， 而思鄉(xiāng)之情自在其中。 看到南雁北歸， 自然想到鴻雁傳書的典故，便想讓大雁把他這游子的音訊帶給洛陽(yáng)家鄉(xiāng)。 “鄉(xiāng)書”、“歸雁”與首聯(lián)的“客路”、

8、“行舟”，遙相呼應(yīng)，流露出身在江南、神馳故里的飄泊羈旅之情，使全篇籠罩著一層清淡的鄉(xiāng)思愁情。3、中心思想 ：次北固山下這首詩(shī)描繪了一幅江南春天的壯麗畫面，寫出了詩(shī)人客游他鄉(xiāng)的羈旅漂泊之情，并流露出詩(shī)人思念故鄉(xiāng)，思念親人的真摯情懷。次北固山下1、“客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸?！笔窃诿枥L長(zhǎng)江景色。2、頸聯(lián) “海日生殘夜，江春入舊年”，蘊(yùn)含新事物孕于舊事物解體之時(shí)的哲理，表達(dá)作者樂觀向上，積極進(jìn)取的精神。（名句詩(shī)苑奇葩，艷麗千秋。）3、尾聯(lián)“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”，見雁思親，表現(xiàn)了 淡淡的思鄉(xiāng)愁緒 。4、這首詩(shī)的 首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)都是對(duì)偶句 。5、你還能想起另外一些表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的詩(shī)

9、句 嗎？ “舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！?、站在江邊微風(fēng)輕拂，江水浩淼，波平浪靜，一葉白帆悠然地飄蕩在江面上，恰似王灣次北固山下中的“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”的美景。四、天凈沙·秋思1、馬致遠(yuǎn)，生卒年不詳，字千里，號(hào)東籬，大都人，元代戲曲作家、散曲家。有“曲狀元”之稱。后人把他和關(guān)漢卿、白樸、王實(shí)甫稱為“元雜劇四大家”。他幾乎一生都過(guò)著漂泊無(wú)定的生活。他也因之而郁郁不得志，困窘潦倒一生。于是在一次羈旅途中，寫下了天凈沙 ? 秋思被稱為“秋思之祖”。2、題目解說(shuō)：“天凈沙”，曲牌名?！扒锼肌?，是題目，意為秋天里的思念。題眼是“思”，“秋”是特定時(shí)節(jié)，“秋思”二字概括了全曲內(nèi)容。3、前兩句

10、是寫景，末二句為抒情?！皵嗄c人在天涯”是這首小令的主軸，貫穿著整首曲的情思：昏鴉還知道投樹棲息，小橋流水旁的人家也有安身之地，而騎著瘦馬的游子卻只能在西風(fēng)古道上奔波。“夕陽(yáng)”如血，可以想見它照在老樹昏鴉，小橋流水同古道瘦馬上會(huì)各有各的色彩，但倍添遲暮蒼涼之氣氛是相同的?！疤煅摹倍值闹赋?，與夕陽(yáng)配合，正應(yīng)了“日暮途窮”的成語(yǔ)，加重了悲凄衰殘的色彩，說(shuō)盡了千古羈旅人沉重的腳步與無(wú)限的愁悶。4、此曲描繪了秋天黃昏的景色，烘托了浪跡天涯的游子思念故鄉(xiāng)、倦于漂泊的凄苦愁楚之情。13 句：用九個(gè)景物構(gòu)成一幅水墨畫，極力渲染悲涼氣氛，表現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)期漂泊異鄉(xiāng)的人的惆悵之情。45 句：用了夸張。表達(dá)游子漂泊在外

11、思鄉(xiāng)的悲情，點(diǎn)明了文章的主旨。8. 世說(shuō)新語(yǔ)二則一、譯文：詠雪譯文：謝太傅在寒冷的雪天把家人聚集在一起，與小輩談?wù)撐恼碌牧x理。不久，雪下急了，謝太傅高興地說(shuō)：”白雪紛紛落下像什么？”他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：”大體可以比作把鹽撒在空中。 ”而太傅哥哥的女兒說(shuō)： ”不如比作柳絮乘風(fēng)飛精品文檔.起?！敝x太傅大笑起來(lái)很高興。這就是謝太傅大哥的女兒（謝道韞） ，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期譯文：陳太丘和朋友相約同行，約定正午，過(guò)了正午朋友還沒來(lái)。太丘便丟下（他）離開了。等太丘走后，友人才來(lái)。陳元方當(dāng)年 7 歲，在門外玩耍。友人問元方： ”你父親在嗎？”元方回答說(shuō)： ”等您很久不來(lái)，已經(jīng)走了。 ”友人生氣

12、地說(shuō)：”不是人啊！和別人相約同行，自己卻丟下我走了。 ”元方說(shuō)：”您與我父親約定在正午，過(guò)了正午還沒來(lái)，就是沒有誠(chéng)信；對(duì)著兒子罵他的父親，就是沒有禮節(jié)?！庇讶藨M愧極了，下車?yán)剑脚苓M(jìn)門去，看都不往回看一下（元芳頭也不回地走進(jìn)家門）。二、特殊用法的文言詞語(yǔ)（一）通假字：尊君在不“不”通“否”（二）古今異義1與兒女 講論文義：古義：對(duì)子侄這一代晚輩的統(tǒng)稱。今義：指兒子和女兒。2陳太丘與友期行：古義：約定，動(dòng)詞。今義：日期，名詞。3太丘舍去：古義：離去、離開今義：前往。4下車引之：古義：拉。今義：引用。5元方入門不顧：古義：回頭。今義：照顧或顧客。三、課文分析1、“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑

13、”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氛圍？點(diǎn)撥：融洽歡快輕松。2、撒鹽空中、柳絮因風(fēng)起兩個(gè)比喻，哪一個(gè)更好？同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪。點(diǎn)撥：“撒鹽”一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。好的詩(shī)句要有意象。意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一， “柳絮”一喻好在有意象，它給人以春天即將到來(lái)的感覺，有深刻的意蘊(yùn)； “撒鹽”一喻只有物象而無(wú)意蘊(yùn)。3、文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚(yáng)與敬佩）4、陳太丘與友人期一文給我們的啟示是：做人要誠(chéng)實(shí)守信，重視禮儀，也即文章的主旨。5、文中對(duì)謝道韞的評(píng)價(jià)如何？點(diǎn)撥：聰明有才學(xué)。6、從文

14、中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？點(diǎn)撥：課文中，友人與陳太丘“期日中”，結(jié)果“不至”，可以看出他言而無(wú)信，不守信用；到來(lái)之后，問元方“尊君在不？”表現(xiàn)得較為有禮；當(dāng)?shù)弥愄鹨严刃须x去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，粗野蠻橫，十分無(wú)禮，可以看出他是一個(gè)缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌的人；在元方一番義正嚴(yán)辭的批評(píng)后，他“慚” “下車引之”又表現(xiàn)得較為誠(chéng)懇，有知錯(cuò)勇改的精神。7、元方的性格特點(diǎn)如何？點(diǎn)撥：閱讀元方對(duì)友人的批評(píng)話語(yǔ)，我們可以看出元方有著良好的家庭教養(yǎng)，表現(xiàn)了他懂禮識(shí)義的品質(zhì)。元方對(duì)粗俗的友人“入門不顧”流露了小孩子性格直率，好惡情感易外露的特點(diǎn)，體現(xiàn)了他正直不阿的性格特征。8、在友

15、人“慚”“下車引之”時(shí)，元方卻“入門不顧”是否失禮？點(diǎn)撥：這是一個(gè)開放性的問題，可以肯定，也可以否定。認(rèn)為元方并非無(wú)禮的理由是：元方年僅七歲，我們不應(yīng)對(duì)其求全責(zé)備；一個(gè)失信于人，不知自責(zé)且當(dāng)子罵父的人，其品行的低劣可見一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之千里之外。認(rèn)為元方確實(shí)有失禮儀的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？原諒一個(gè)知錯(cuò)能改的人，不正表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎？9、通過(guò)文章對(duì)這兩個(gè)人的描寫，以及對(duì)這兩人之間發(fā)生的事情的記敘，你能得出怎樣的結(jié)論？元方：明事理、懂禮儀；友人： 不守信用、不懂禮貌 知錯(cuò)能改啟示 : 告誡人們辦事要講

16、誠(chéng)信，為人要方正。10. 拓展延伸：（ 1）除“柳絮”一喻外，你還能寫出一兩個(gè)形容飛雪的比喻詞嗎？能否再寫出幾句詠雪的詩(shī)句嗎？詞：鵝毛、鴨絨、揚(yáng)花、梨花、花絮、飛花，句：白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。韓愈春雪忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。岑參白雪歌送武判官歸京北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。毛澤東欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。李白窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。杜甫（ 2）你還知道哪些古代聰明小孩的故事。答：司馬光砸缸曹沖稱象王冕四歲畫畫曹植七歲做詩(shī)甘羅十二歲做宰相岳柱八歲指瑕12. 論語(yǔ)十二章一、原文及翻譯1. 子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂（(l è) ）

17、乎？人不知精品文檔.而不慍，不亦君子乎？” （學(xué)而）譯文：孔子說(shuō)： “學(xué)習(xí)并時(shí)常溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很令人從心里感到高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風(fēng)嗎？”2. 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次反省自己： 替別人謀劃事情是不是竭盡自己的心力？跟朋友交往是不是講誠(chéng)信？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了？”3. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 ”（為政）譯文：孔子說(shuō)： “我十五歲就有志于做學(xué)問，三十歲能有所成就，四十歲能不被外

18、物迷惑，五十歲時(shí)能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲能順從自己的意愿卻不越過(guò)法度。 ”4. 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 ”（為政）譯文：孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)， 可以得到新的理解與體會(huì)， 就可以當(dāng)老師了。 ”5. 子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”（為政）譯文：孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)迷惑；只空想而不學(xué)習(xí)，就會(huì)有害。 ”6. 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（雍也）譯文：孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學(xué)的樂趣。顏回的品質(zhì)是多

19、么高尚??！”7. 子曰：“知之者如好之者，好之者不如樂之者。 ”（雍也）譯文：孔子說(shuō)： “知道學(xué)問和事業(yè)的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?. 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ㄊ龆┳g文：孔子說(shuō)： “吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。 ”9. 子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?”譯文：孔子說(shuō)： “幾個(gè)人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來(lái)學(xué)習(xí)， ( 看到自己也有 ) 他們的缺點(diǎn)就要改正。 ”10. 子在川上曰 :

20、“逝者如斯夫，不舍晝夜。 ”（子罕）譯文：孔子在河邊感嘆道： “時(shí)光像流水一樣流去，日夜不停。 ”11. 子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ”（子罕）譯文：孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)，可以?shī)Z去它的主帥，但一個(gè)男子漢，卻也不可以?shī)Z去他的志氣?！?2. 子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。 ”（子張）譯文：子夏說(shuō)： “廣泛地學(xué)習(xí)并堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。 ”二、文學(xué)常識(shí)填空1論語(yǔ)是儒的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以 語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行。論語(yǔ)與大學(xué)、孟子、 中庸并稱“四書”。2孔子（公元前551- 公元前 479），

21、名丘， 字仲尼，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“萬(wàn)世師表”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。三、給下列字注音論語(yǔ)（） 不亦說(shuō)乎（） 不慍（） 三省吾身（）傳不習(xí)乎（）不惑（） 不逾矩（）（） 不思則罔（） 不學(xué)則殆（）一簞食（）曲肱而枕（）（）（） 好之者（） 篤志（）四、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之（ 按時(shí)溫習(xí)）2. 有朋自遠(yuǎn)方來(lái)（ 從 ） 3. 人不知而不慍（ 了解）（生氣、惱怒）4. 不亦君子乎（ 指有才得的人 ） 5.吾日三省吾身（ 每天）（多次進(jìn)行自我檢查）6.與朋友交而不 信乎（誠(chéng)信）7. 傳不習(xí)乎

22、（ 指老師傳授的知識(shí) ） 8. 三十而立（指能有所成就）9. 四十不惑（ 迷惑、疑惑 ） 10. 不逾矩（越過(guò) ）（ 法度 ）11. 溫故而知新（ 學(xué)過(guò)的知識(shí) ）（新的理解和體會(huì)）12.學(xué)而不思則 罔（ 迷惑，意思是感到迷惘而無(wú)所適從）13.思而不學(xué)則 殆（ 疑惑）14.可以為師矣（可以）（憑借）（作為）15. 人不堪其憂（ 能忍受 ） 16. 知之者不如好之者（知道 的人 ）（喜愛、愛好）18. 飯疏食飲水（吃）（粗糧）（冷水）19. 曲肱而枕之（彎著胳膊 ）（表修飾）20. 不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?1.于我如浮云（ 對(duì)）22.三人行必有我?guī)?焉（幾個(gè)人）（于此，意思是在其中）23.擇

23、其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）精品文檔.24. 子在川上曰（河邊）溫故知新、不恥下問、隨心所欲、25. 逝者如斯夫（往，離去）（代詞，這，指河水）十、按要求默寫26. 不舍晝夜（止息）1闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆27. 三軍可奪帥也（ 指軍隊(duì) ）2. 求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如論語(yǔ)中所說(shuō) : 三人行，必有我?guī)熝伞?8. 匹夫不可奪志也（這里泛指平民百姓）3. 復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法， 且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義： 溫故而知新，可以為師矣。29. 博學(xué)而篤志（ 堅(jiān)定 ）4. 當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君30. 切問而近思（懇切地發(fā)問）

24、（ 思考當(dāng)年的事情）子乎？五、通假字5. 孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，1.不亦說(shuō)乎。 說(shuō)通 悅，意思是愉快在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！2.吾十有五而志于學(xué)。有 通 又，意思是 用于整數(shù)和零數(shù)之間6. 孔子在述而篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮六、古今異義詞語(yǔ)云。1.學(xué)而時(shí)習(xí)之 （時(shí)，古義： 按時(shí)；今義：時(shí)間。習(xí)，古義：溫7. 唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失。”由此我們可以聯(lián)想到論語(yǔ)習(xí)；今義： 習(xí)慣） 中孔子的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。2.吾日三省吾身（日，古義：每天；今義： 日子。三，古義：多次，

25、今義： 數(shù)次） 16誡子書3.溫故而知新（古義：學(xué)過(guò)的知識(shí)；今義： 舊的，過(guò)去的） 一、原文及譯文：4.擇其善者而從之（善者，古義： 好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：好的。誡子書是諸葛亮寫給其子諸葛瞻的，全文短短八十六字，雖闡述的是敬業(yè)奉從，古義： 引申為學(xué)習(xí)；今義：跟從。）獻(xiàn)、修身養(yǎng)性、治學(xué)做人的深刻道理，讀來(lái)發(fā)人深省。5.可以為師矣（古義：可以憑借；今義：允許） 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。七、一詞多義德才兼?zhèn)淙说钠沸?，依靠?jī)?nèi)心恬淡來(lái)修養(yǎng)身心，依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德。1.為：為人謀而不忠乎（ 替）可以為師矣（作為）非淡泊 / 無(wú)以明志，非寧?kù)o / 無(wú)以致遠(yuǎn)。（中心句）（“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”）2.而：

26、人不知 而不慍（ 表轉(zhuǎn)折，卻）溫故而知新（表承接）不看輕世俗的名利，就不能明確志向。不身心寧?kù)o就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3.知：人不知而不慍（ 了解） 知之者不如好之者（知道） 溫故而知新（ 理夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/ 無(wú)以廣才，非志 / 無(wú)以成學(xué)。（學(xué) 靜 志的關(guān)系）學(xué)習(xí)必須靜下心來(lái)，專心致志， 增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就不能有解和體會(huì) ）廣博的才干，沒有志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。4.樂：不亦 樂乎（快樂 ） 好知者不如 樂知者（以 為快樂）淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。八、詞語(yǔ)活用歸類放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。1. 學(xué)而時(shí)習(xí)之（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)）年與時(shí)馳，

27、意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!2. 吾日三省吾身（名詞作狀語(yǔ)，每天）年紀(jì)隨同時(shí)光而急速逝去，意志隨同歲月而消失，最后就像衰老的樹葉般一片片3. 傳不習(xí)乎（ 動(dòng)詞作名詞，指老師傳授的知識(shí)）凋落，這樣的人大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)， （到那時(shí)）守著貧窮的小屋，悲傷嘆息，知道要悔過(guò)，又怎么也來(lái)不及了。4. 好之者不如 樂之者（形容詞作動(dòng)詞，喜愛，愛好）（意動(dòng)用法，以 為快樂）【啟示】 本文的主要寫了諸葛亮希望兒子可以珍惜時(shí)間， 刻苦學(xué)習(xí)，學(xué)有所成。5. 飯疏食飲水（ 名詞作動(dòng)詞，吃 ）他寫這封信的用意是告誡兒子要注意珍惜光陰，勉勵(lì)他刻苦學(xué)習(xí)。6. 擇其善者而從之（形容詞作名詞，好的方

28、面，優(yōu)點(diǎn)） 誡子書是修身立志的名篇, 其文短意長(zhǎng)，言簡(jiǎn)意賅，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立7. 溫故而知新（ 形容詞作名詞， 學(xué)過(guò)的知識(shí) ）（ 形容詞作名詞， 新的知識(shí)） 志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。文章概括了做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，九、成語(yǔ)歸類 （寫出文中成語(yǔ)，至少五個(gè)）著重圍繞一個(gè)“靜”字加以論述，同時(shí)把失敗歸結(jié)為一個(gè)“躁”字，對(duì)比鮮明。精品文檔.二、誡子書知識(shí)點(diǎn)（一）、詞類活用：1.非學(xué)無(wú)以廣才廣：使動(dòng)，使 廣2.非志無(wú)以成學(xué)成：使動(dòng)，使 成3.多不接世多：形作名，多數(shù)人4.非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形作名，高遠(yuǎn)的目標(biāo)（二）、文學(xué)常識(shí)：1. 三國(guó)蜀漢 諸葛亮（ 181234） ，諸葛亮字孔明，

29、三國(guó)蜀漢瑯琊郡陽(yáng)都人。是杰出的政治家、軍事家和戰(zhàn)略家，他出生于時(shí)代官宦家庭，其智謀為大家所公認(rèn)，人稱臥龍。娶黃承彥之女為妻。2. 這篇誡子書，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系; 不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。在這篇誡子書中，有寧?kù)o的力量：“靜以修身”，“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)” ; 有節(jié)儉的力量：“儉以養(yǎng)德” ; 有超脫的力量：“非澹泊無(wú)以明志” ; 有好學(xué)的力量：“夫?qū)W須靜也， 才須學(xué)也” ; 有勵(lì)志的力量： “非學(xué)無(wú)以廣才， 非志無(wú)以成學(xué)” ; 有速度

30、的力量：“淫慢則不能勵(lì)精” ; 有性格的力量：“險(xiǎn)躁則不能治性” ; 有惜時(shí)的力量：“年與時(shí)馳，意與歲去” ; 有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及” ; 有簡(jiǎn)約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長(zhǎng)篇大論，誡子效果好得多。3、本文論述了多層關(guān)系：學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志。4、出自本文的成語(yǔ)： 淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)5、學(xué)習(xí)的最佳境界： 淡泊寧?kù)o6、舉例說(shuō)明本文句式方面的特點(diǎn)：例：非澹泊無(wú)以明志， 非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 靜以修身， 儉以養(yǎng)德多用對(duì)偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，文義周密深刻（三）、按要求背默：1、文中忠告孩子寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心、靜思反省的句子：靜以修身；非寧?kù)o無(wú)以致

31、遠(yuǎn)；學(xué)須靜也。2、文中強(qiáng)調(diào)苦學(xué)與成才關(guān)系的句子是：才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。3、諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，對(duì)兒子的教誨與期望的千古名句：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。4、反映諸葛亮靜觀萬(wàn)物、靜心思考和冷靜處世的思想及其心態(tài)的句子：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。5、文中常被人們引做“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的兩句話是：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（四）、與諸葛亮有關(guān)的詩(shī)句或?qū)β?lián)杜甫：蜀相丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟！八陣圖功蓋三分國(guó)，名成八陣圖。江流石不轉(zhuǎn)，遺恨失吞吳贊頌諸葛亮在蜀川的功德的對(duì)聯(lián)

32、：“一生惟謹(jǐn)慎，七擒南渡，六出北征，何期五丈崩摧，九伐志能尊教受；十倍荷褒榮，八陣名成，兩川福被，所合四方精銳，三分功定屬元?jiǎng)住！薄皟杀沓耆?，一?duì)足千秋。 ”這副對(duì)聯(lián)僅用了短短的十個(gè)字，贊頌了諸葛亮才高睿智，鞠躬盡瘁，死而后已的一生功績(jī)。所謂“兩表”是指諸葛亮入川后為蜀漢大業(yè)所作的前、后兩個(gè)出師表；還“一對(duì)”是指當(dāng)年劉備三顧茅廬時(shí)所作的隆中對(duì) ，在文中諸葛亮有“三分天下”的精辟分析。20. 狼一、原文及譯文：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。 郭沫若一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。一個(gè)屠戶傍晚回家， 擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完， 只有剩下的骨頭。 路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止， 一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅(qū)如故。屠戶害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另