效區(qū)化“新城市主義”與“新都市主義

1、效區(qū)化、“新城市主義”與“新都市主義隨著我國城市經(jīng)濟的快速增長，許多大城市不同程度地出現(xiàn)了部分城市功能由中心城區(qū)向城市外圍擴散和轉(zhuǎn)移的傾向；盡管其擴散方式具有與西方國家城市化晚期的郊區(qū)化(Suburbanization)并不完全相同的特點，但人們普遍的看法仍然是，在中國的這些城市，郊區(qū)化進程已經(jīng)開始發(fā)生。與向城市外圍拓展的郊區(qū)化趨勢相對應，近年來國內(nèi)“新都市主義”(NewUrbanism)作為都市住區(qū)發(fā)展的一種時尚潮流也在悄然興起，并逐漸成為國內(nèi)地產(chǎn)界一個頗為時髦的詞匯。由于“新都市主義”與20世紀80年代末期北美地區(qū)興起的“新城市主義”在英文字面上完全一致，使得許多人將兩者混為一談，認為前者

2、是后者在中國的傳播和實踐。但事實上，時下國內(nèi)地產(chǎn)界廣為流行的“新都市主義”這個概念似乎更像是一種商業(yè)的炒作，與西方“新城市主義”真正的內(nèi)涵并不相同。一、西方國家郊區(qū)化運動的興起和發(fā)展早在20世紀初期，在霍華德的“田園城市”理論的影響下，西方國家的城市郊區(qū)化現(xiàn)象初見端倪。人們遷往郊區(qū)的原因主要是為了逃避日趨嚴重的大城市問題，諸如：惡劣的居住與衛(wèi)生條件、交通擁擠、環(huán)境惡化、種族沖突、犯罪率上升人們渴望在郊區(qū)找到一塊凈地作為自身的庇護所，以躲避工業(yè)化所帶來的危害的侵襲。在美國，擁有位于環(huán)境優(yōu)美的郊區(qū)的一座被寬敞的花園或庭院所環(huán)繞的獨立式住宅，成為中產(chǎn)階級追求的最強烈的夢想。在二次世界大戰(zhàn)后的美國，由

3、于私人小汽車擁有量的劇增，高速公路網(wǎng)的大規(guī)模興建，政府關(guān)于郊區(qū)低稅率政策的吸引，郊區(qū)化的進程大大加快。伴隨著大量人口遷往郊區(qū)，許多制造業(yè)和零售業(yè)也從中心城向外遷移，郊區(qū)改變了起初僅作為“臥城，社區(qū)的角色，同樣可以為人們提供就業(yè)、購物和娛樂的機會，使郊區(qū)居民對中心城市的依賴性大大減少。特別是20世紀70年代之后，由于信息技術(shù)迅猛發(fā)展，空間因素對人類活動的限制大大弱化。通過遠程通訊網(wǎng)絡(luò)，人們可以獲得各方面的大量信息，高效率地完成業(yè)務(wù)聯(lián)系而不一定要像過去那樣進行“面對面，(facetoface)的交流，這為人們在遠離城市中心的郊區(qū)居住與就業(yè)提供了更多的可能性。但是,美國近幾十年來的郊區(qū)化蔓延也存在一

4、系列致命的弊端：首先，過長的通勤距離耗費了人們大量的時間和精力，嚴重影響了人們預期要達到的生活質(zhì)量；其次，對小汽車的嚴重依賴使許多不能開車的人(如老人和小孩)寸步難行，同時加重了家庭的經(jīng)濟負擔；第三，郊區(qū)化的無序蔓延已造成郊區(qū)的空氣污染、環(huán)境惡化和富有地方特色的鄉(xiāng)村景觀的消失。而更為嚴重的是，這種郊區(qū)化模式是以嚴格功能分區(qū)的現(xiàn)代主義原則為基礎(chǔ)的，破壞了傳統(tǒng)社區(qū)內(nèi)部的有機聯(lián)系，進一步加劇了社會階層的分化與隔離；對公共空間的忽視減少了人們相互交往的機會，加深了人們的孤獨感，缺乏具有識別特征的空間的明確界定，使人們難以獲得起初所向往的郊區(qū)生活的安定感和歸屬感，反而陷入一種無法認定自我存在的茫然之中；

5、無所不達的電訊網(wǎng)絡(luò)雖然為人們之間的聯(lián)系提供了方便，卻無法慰藉人們孤獨的心靈，也無法滿足人們希望把握清晰確定的物質(zhì)居住環(huán)境的需要。由此人們深深地感到，二戰(zhàn)后主流地位的郊區(qū)化模式必須進行改革，要尋求新的社區(qū)模式，才能適應可持續(xù)的人居環(huán)境的要求。在此背景下，“新城市主義”作為與郊區(qū)化相對應的居住社區(qū)理論應運而生。20 世紀 80 年“新城市主義”是作為一種以再造城市社區(qū)活力的設(shè)計理論和社會思潮，于代末期在美國興起的。它是對被忽視了近半個世紀的美國社區(qū)傳統(tǒng)的復興，又被稱為“新傳統(tǒng)主義”。其基本理念是從傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計思想中發(fā)掘靈感，并與現(xiàn)代生活的各種要素相結(jié)合，重構(gòu)一個被人們所鐘愛的、具有地方特色和

6、文化氣息的緊湊性鄰里社區(qū)來取代缺乏吸引力的郊區(qū)模式?！靶鲁鞘兄髁x”倡導許多獨特的設(shè)計理念，其中最突出的反映在對社區(qū)的組織和建構(gòu)上。鄰里、分區(qū)和走廊成為“新城市主義”社區(qū)的基本組織元素。他們所構(gòu)筑的未來社區(qū)的理想模式是：緊湊的、功能混合的、適宜步行的鄰里；位置和特征適宜的分區(qū)；能將自然環(huán)境與人造社區(qū)結(jié)合成一個可持續(xù)的整體的功能化和藝術(shù)化的走廊。上世紀30年代由ClarencePerry提出的“鄰里單位”（NeighborhoodUnit）理論，被“新城市主義”予以發(fā)揚光大，并重新歸納了作為一個理想鄰里的基本設(shè)計準則：（一）有一個鄰里中心和一個明確的邊界，每個鄰里中心應該被公共空間所界定，并由地方

7、性導向的市政和商業(yè)設(shè)施來帶動；（二）最優(yōu)規(guī)模是由中心到邊界的距離為四分之一英里；（三）各種功能活動達到一個均衡的混合居住、購物、工作、就學、禮拜和娛樂；（四）將建筑和交通建構(gòu)在一個由相互聯(lián)系的街道組成的精密網(wǎng)絡(luò)之上；（五）公共空間應該是有形的而不是建筑留下的剩余場地，公共空間和公共建筑的安排應予以優(yōu)先考慮。相對于鄰里，分區(qū)曾被視作是功能專門化的地區(qū)，建立在高度由專業(yè)化必將帶來高效率的觀念基礎(chǔ)之上。但隨著信息革命和環(huán)境技術(shù)的發(fā)展，嚴格的功能分區(qū)思想已不再被尊為唯一經(jīng)典，分區(qū)也允許多種功能活動來支持，分區(qū)的結(jié)構(gòu)則是按照與鄰里的結(jié)構(gòu)相類似的方式組織；有清晰的邊界和尺度，有具有明顯特征的公共空間，有互

8、相聯(lián)系的環(huán)路服務(wù)行人，并通過公交系統(tǒng)與更大的區(qū)域發(fā)生聯(lián)系。走廊既是鄰里與分區(qū)的聯(lián)接體又是隔離體。在郊區(qū)模式中，走廊僅僅是保留在細分地塊和商業(yè)中心之外無形的剩余空間；但“新城市主義”將其視作連續(xù)的具有視覺特征的城市元素，由與之相鄰的分區(qū)和鄰里所確定，并為他們提供進出路徑?！靶鲁鞘兄髁x”自20世紀80年代末期在美國興起后，近十余年來進行了大量的實踐，其中較有影響的作品包括：位于佛羅里達州Panhandel的倍受稱贊的Seaside旅游小鎮(zhèn)；洛杉磯內(nèi)城的復興規(guī)劃；被譽為“進步的建筑”的亞利桑那州機動家庭村莊；德克薩斯州國家級的最大的城市更新住宅項目的重建；不列顛哥倫比亞為12000人所建的可持續(xù)性“

9、社區(qū)”等等。盡管“新城市主義”在新型社區(qū)的設(shè)計和開發(fā)中已經(jīng)進行了較為成功的嘗試，但目前在美國并沒有被廣泛視為適于主導未來社區(qū)發(fā)展的模式。之所以如此，一個重要原因是“新城市主義”的實際設(shè)計標準和執(zhí)行操作還不能完全與北美地區(qū)的法規(guī)框架相匹配，如目前美國許多消防部門所要求的街道寬度要超過“新城市主義”的建議寬度；另外，“新城市主義”未被很快普遍采納的原因是因為房地產(chǎn)業(yè)高度分隔形成的土地使用分類（如單戶住宅地、多戶住宅地、零售、辦公和倉庫用地等），每一種類別都有其不同的運作方式、市場、行業(yè)組織和融資來源。三、郊區(qū)化與“新城市主義”兩種開發(fā)模式的比較；在城市化快速發(fā)展和大城市規(guī)模急劇擴張的形勢下，郊區(qū)化

10、成為城市發(fā)展不可阻擋的趨勢。而在全球化和信息化時代，無形的、虛擬的電子化空間(CyberSpace)的發(fā)展可以使人們的活動完全超越具體時空的限制，大大拓展了人們與外界聯(lián)系的范圍，也為郊區(qū)化進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。但與此同時，也加劇了人們生活的流動和不穩(wěn)定性，使人們尋求可認同的穩(wěn)定場所、肯定自身存在價值的愿望也日趨強烈。而“新城市主義”所構(gòu)筑的以傳統(tǒng)鄰里為基礎(chǔ)、具有多元文化與自然特征的鄉(xiāng)村小城鎮(zhèn)式的社區(qū)模式，正好滿足了人們這種生理和心理的需要，對規(guī)劃師、設(shè)計人員和開發(fā)商都應有積極的影響。對于中國未來的居住社區(qū)發(fā)展而言，郊區(qū)化模式與“新城市主義”理論均會產(chǎn)生有益的影響。郊區(qū)化最具吸引力的當屬其對自然

11、環(huán)境的推崇，用陽光、空氣、草地等等，去引發(fā)人們心中對美好環(huán)境的熱愛和向往。而“新城市主義”則將傳統(tǒng)的價值觀念：多樣性、社區(qū)、宜人尺度等，作為人類都市理想的基礎(chǔ)；它強調(diào)以人為本的設(shè)計理念，力圖去創(chuàng)造一種現(xiàn)代、美好的居住社區(qū)，并由此喚起人類住區(qū)生活最基本的向往生活是豐富多彩的，人是自由地選擇生活的權(quán)利的，人與人相互依存和溝通，人與都市緊密相連。但由于目前國內(nèi)大城市的郊區(qū)的各項配套設(shè)施尚不完善，生活便利程度和社會安全性與都市相比還有很大差距，這可能導致郊區(qū)化模式難以達到預期的生活質(zhì)量。從中國的國情而言，地少人多的矛盾十分突出，郊區(qū)化難以避免地蠶食城郊綠化帶與耕地，破壞人們賴以生存的自然生態(tài)環(huán)境；其次

12、，城市郊區(qū)化必將帶來大量交通工具的運用，不僅會加大本來已經(jīng)很緊張的交通壓力，而且還會產(chǎn)生環(huán)境污染、能源過度浪費等許多發(fā)達國家都深受其害的城市問題。“新城市主義”實際上提供了一種創(chuàng)造場所的新語言，它創(chuàng)造的緊湊型社區(qū)取代了無序蔓延的郊區(qū)模式，減少了對土地的浪費和小汽車的使用，既減少了交通擁擠又節(jié)省了能源?！靶鲁鞘兄髁x”吸納了許多傳統(tǒng)的城市設(shè)計理念，但并沒有否定現(xiàn)代科技手段給生活帶來的便利；相反，它所提倡的傳統(tǒng)社區(qū)鄰里，由于高科技的廣泛應用而得以實現(xiàn)。遠程通訊節(jié)約出來的時間和金錢，可以使人們有更多的閑暇用于家庭和鄰里之間的交流。“新城市主義”似乎預示著一種城市未來的發(fā)展模式，即多中心的居住社區(qū)網(wǎng)絡(luò)和

13、各具特色的多元的人文和自然景觀；人們的家園坐落在自然景區(qū)內(nèi)，在享受著清新的自然景觀的同時，也能在步行范圍內(nèi)享受到社區(qū)生活的溫馨，而且還可以通過電子通訊網(wǎng)絡(luò)保持與世界的聯(lián)系。這種居住社區(qū)形式不僅是“新城市主義”的理想，而且也是全人類共同的人居夢想。四、“新都市主義”的提出及其特征隨著國內(nèi)許多大城市郊區(qū)化居住模式不斷發(fā)展和深化的趨勢，“新都市主義”近年作為都市地區(qū)居住開發(fā)理念應運而生并被廣泛推崇。由于語意的相同，人們往往將目前頗為流行“新都市主義”視作北美“新城市主義”的中國版。但事實上，目前國內(nèi)推出的“新都市主義”居住概念，既不同于追求自然、寧靜、清新的生活風格的郊區(qū)化模式，也與國外“新城市主義

14、”所倡導的小城鎮(zhèn)式的社區(qū)模式有所不同，它具有自己的側(cè)重點和獨特的內(nèi)涵。國內(nèi)目前推崇的“新都市主義”概念，更多地強調(diào)以都市中心為生活工作核心，重視在都市區(qū)域內(nèi)進行有效的合理的填補性開發(fā)及利用，將現(xiàn)代生活諸多要素進行充分的融合整理，使居住、工作、購物、休閑等“鏈接”起來，構(gòu)成一個十分完善、便利、現(xiàn)代的生活空間，確保日常的各類生活、公務(wù)、商務(wù)性活動可在此范圍內(nèi)迅速得以解決，使現(xiàn)代人生活、工作需求和心理感受得到最大的保證和滿足?！靶露际兄髁x”所倡導的社區(qū)特征是：居住與辦公地點接近，可以大大節(jié)約時間成本；配套設(shè)施齊全，周邊資源較為豐富。這是由目前我國大城市中人們以工作為生活軸心的生存狀態(tài)所決定的?，F(xiàn)代都

15、市人面臨激烈的競爭，必須追求最大的生活便利性，需要把握住都市的脈搏，占據(jù)繁華的心臟地帶，才能保持生活和事業(yè)的節(jié)奏，才能有效協(xié)調(diào)工作與生活的各種矛盾，將居住、工作、商業(yè)活動、休閑愉樂緊密結(jié)合起來。而“新都市主義”居住模式最根本的優(yōu)越之處，就是在于外在城市資源交匯的中心地帶，將現(xiàn)代人的時間、交通成本縮至最短，反之將機遇、情感等概率提高，形成最具個性、時代、廣泛、效率的“新都市主義”居住主張。盡管在高科技及信息化社會時代，傳統(tǒng)的居住模式和觀念、行為都可能發(fā)生本質(zhì)的變化，但都市作為各種新生事物的聚合地帶仍然擁有不可替代的地位及影響。“新都市主義”的居住模式能夠滿足人們對城市資源的高度利用，充分顧及個人

16、與社會、自然、城市的關(guān)系，能夠發(fā)揮城市最重要的功能和作用，迅速引發(fā)人們新的居住思潮。“新城市主義”能讓人產(chǎn)生更多的認知感，與社會的較近接觸也使人保持更多的責任感和義務(wù)感。“新都市主義”對自然環(huán)境的重視，對各個生活層面質(zhì)量的高標準追求，使得都市具備了自然與城市共同融合的特征，使人們可能同時實現(xiàn)社會和自然的回歸。與都市毗鄰而居，可以充分把握社會的進步節(jié)奏，進而引發(fā)自我奮斗和追求成就感，這是當代人的主要精神和目標所在。與郊區(qū)化向城市外圍擴張的發(fā)展模式不同，“新都市主義”重視都市已有社區(qū)的再設(shè)計和填補性的開發(fā)，強調(diào)再造城市中心的活力并限制城市的蔓延式擴張，這一點對于中國尤其具有重要意義?！靶鲁鞘兄髁x”的核心思想不是舊城改造，而是反對開發(fā)單一化郊區(qū)，主張整合構(gòu)建平衡健全的城市社區(qū)。五、結(jié)論無論是對于城市外圍的相對分散的居住開發(fā)，還是緊湊型社區(qū)的建設(shè)，抑或位于都市，的精神，是人類居住社區(qū)