對(duì)新時(shí)期下師德價(jià)值的再思考

1、對(duì)新時(shí)期下師德價(jià)值的再思考2013-06-27 09:33:14| 分類：網(wǎng)絡(luò)教研|舉報(bào)|字號(hào)訂閱在新的歷史時(shí)期下，要提高學(xué)生的整體素質(zhì)，要實(shí)施創(chuàng)新教育，其關(guān)鍵是要 提高教師的素質(zhì)，而教師職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱 師德”它是構(gòu)成教師素質(zhì)的核心，它 關(guān)系到整個(gè)國(guó)家前途，影響整個(gè)民族精神風(fēng)貌。因此，要提高教師的素質(zhì)，必須 提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。石蘊(yùn)玉而山輝水懷珠而川媚”這是晉代文論家陸機(jī) 在文賦中的經(jīng)典名句。意思是說(shuō) 石頭中如果含有玉的話，山也自然光輝起 來(lái)；水中如果含有珍寶的話，江河也自然秀美起來(lái) ”教師職業(yè)道德素質(zhì)就猶如 石中之 玉”水中之 珠”那么如何使 石蘊(yùn)玉”水含珠”使教師職業(yè)道德素質(zhì) 真正成為

2、教師素質(zhì)的核心呢？一、師德是教師職業(yè)的行為準(zhǔn)則社會(huì)生活中任何職業(yè)都有其自身的道德觀念和道德規(guī)范，即職業(yè)道德，它是處理職業(yè)活動(dòng)中各種關(guān)系的基本規(guī)則。教師的職業(yè)道德是教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐 活動(dòng)中形成的、較為穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和品質(zhì)的總和，是教師在從事教 育活動(dòng)中必須遵守的基本的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。教師在其勞動(dòng)中抱怎樣的態(tài) 度，表現(xiàn)怎樣的道德品行，將直接影響青少年學(xué)生道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，影響 他們的健康。教師是人類靈魂的工程師”興國(guó)在教，興教在師”百年大計(jì)， 教育為本，教育大計(jì)，教師為本”教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)為：熱愛(ài)教育、不 斷進(jìn)取、完善自我、嚴(yán)以律己、無(wú)私奉獻(xiàn)、淡泊名利、表里如一，核心是

3、教書育 人。表現(xiàn)為對(duì)事業(yè)的執(zhí)著，對(duì)學(xué)生寬厚、真誠(chéng)、熱情，對(duì)工作的勤奮、積極。優(yōu) 秀的教師應(yīng)有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，高尚的人格品質(zhì)，有責(zé)任感，有熱情，有愛(ài) 心。具有良好職業(yè)道德素質(zhì)的教師總是以學(xué)生為本，全身心投入，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和智慧奉獻(xiàn)給學(xué)生，奉獻(xiàn)給教育事業(yè)。二、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專業(yè)性、藝術(shù)性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性、示范性與創(chuàng)造 性的特點(diǎn)決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人 所必須具有的身心的相對(duì)穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。 其本質(zhì)特點(diǎn)是指教師自身的質(zhì) 量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的機(jī)體素質(zhì)、文化知識(shí)素 質(zhì)、道德素質(zhì)與心理素

4、質(zhì)等。在教育教學(xué)實(shí)踐中，教師職業(yè)道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、 準(zhǔn)則本身，而是教師 把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。現(xiàn)實(shí)中，每位教師 基本上都知道教師職業(yè)道德，但許多教師并沒(méi)有把教師職業(yè)道德規(guī)范、 準(zhǔn)則內(nèi)化， 因此，他們?cè)趯?shí)際教學(xué)中表現(xiàn)出言行不一致性。例如，在我們的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，女口 果你問(wèn)老師，你體罰學(xué)生嗎？ ” 9%的老師的回答是： 沒(méi)有！ ”，但在實(shí)際教學(xué) 中，有些老師就有體罰學(xué)生的行為，說(shuō)明這些老師并沒(méi)有把教師職業(yè)道德準(zhǔn)則內(nèi) 化，表現(xiàn)出言行不一致。由于教師所從事的職業(yè)是教育人、 塑造人的事業(yè)，因此, 教師職業(yè)道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。教師職業(yè)道德是教師的靈魂，簡(jiǎn)稱 師

5、魂”。三、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)在教育活動(dòng)中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕?從人格特征中顯示出來(lái)，歷代的教育家提出的 為人師表”、以身作則”、循循善 誘”、誨人不倦”、躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特 征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母 的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、 乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。兒童、青少年接受知識(shí)的過(guò)程中，正是個(gè)性與品德形成時(shí)期。盡管社會(huì)環(huán) 境、家庭等因素對(duì)兒童、 青少年的個(gè)性形成和品德發(fā)展具有一定的影響， 但許多 研究表明，教師的作用最大。教

6、師的影響主要通過(guò)兩方面進(jìn)行。 一方面是教師通 過(guò)一定的教育內(nèi)容、教育方法對(duì)學(xué)生的影響。另一方面是通過(guò)教師本人的人格特 征、言行舉止等對(duì)學(xué)生的影響。在兒童眼里，教師是正確的，教師的話都是對(duì)的。 由于兒童好模仿，因此，教師的言行就潛移默化地影響著兒童的個(gè)性、品德的發(fā)展。例如，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在小學(xué)階段，如果這位班主任連續(xù)帶了兩年，那么，這 個(gè)班的學(xué)生的說(shuō)話的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，辦事風(fēng)格在很多方面與班主任有類似之處。四、師愛(ài)是師德的靈魂教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，簡(jiǎn)稱為 師愛(ài)”，是師德的靈魂。在一定程度上，熱愛(ài)學(xué)生 就是熱愛(ài)教育事業(yè)。熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困 難。林崇德教授認(rèn)為， 疼愛(ài)自己的孩子

7、是本能，而熱愛(ài)別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi) 有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師，從而信其道 也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛(ài)就是師魂?！笨傊?，從教師素質(zhì)的構(gòu)成要素來(lái)看，師德是教師素質(zhì)的核心。師德，不是簡(jiǎn)單的 說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，是一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。師德，需 要修養(yǎng)，需要教育，更需要的是一一每位教師的自我修養(yǎng)。在新的歷史時(shí)期，作 為一名教師，不僅應(yīng)掌握一定的專業(yè)知識(shí)，懂得教育的規(guī)律，具有教學(xué)和教育的 各種能力，而且還必須具有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，這樣才能在教書育人過(guò)程中充 分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的積極性創(chuàng)造性，完成新時(shí)期下賦予教師的歷史使命。石蘊(yùn)玉而山輝