《蘭亭集序》

1、蘭亭集序蘭亭集序 王羲之王羲之 王羲之王羲之(303361)(303361)，字逸字逸少少，瑯邪臨沂人。官至右軍將軍，瑯邪臨沂人。官至右軍將軍，故后世稱(chēng)為故后世稱(chēng)為“王右軍王右軍”。王羲之。王羲之幼時(shí)從著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)幼時(shí)從著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，兼撮眾法，備成一家備成一家”，達(dá)到了，達(dá)到了“貴越群品，貴越群品，古今莫二古今莫二”的高度。的高度。王羲之其人王羲之其人王羲之其人王羲之其人 王羲之王羲之的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，王羲的書(shū)法圓轉(zhuǎn)凝重，王羲之被后代尊為之被后代尊為“書(shū)圣書(shū)圣”。 王羲作品真

2、跡已難得見(jiàn)，我王羲作品真跡已難得見(jiàn)，我們所見(jiàn)皆摹本。王羲之楷、行、草們所見(jiàn)皆摹本。王羲之楷、行、草等體皆能，如楷書(shū)等體皆能，如楷書(shū)黃庭經(jīng)黃庭經(jīng)、草、草書(shū)書(shū)十七帖十七帖、行書(shū)、行書(shū)姨母帖姨母帖等。等。 行楷行楷蘭亭集序蘭亭集序最具代表性。最具代表性。 王羲之其書(shū)王羲之其書(shū)王羲之其書(shū)王羲之其書(shū) 紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以紹興的蘭亭，現(xiàn)在是書(shū)法圣地。蘭亭布局，以曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流曲水流觴為中心，四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等。補(bǔ)充介紹補(bǔ)充介紹：當(dāng)時(shí)與會(huì)者共有42人，飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首

3、詩(shī)，后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，并寫(xiě)了一篇序文，這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的蘭亭集序。補(bǔ)充介紹補(bǔ)充介紹 蘭亭集序蘭亭集序是一篇是一篇序言序言?！靶蜓孕蜓浴焙?jiǎn)簡(jiǎn)稱(chēng)稱(chēng)“序序”，也叫前言，屬實(shí)用文體。，也叫前言，屬實(shí)用文體。 序言，有自己作的，叫序言，有自己作的，叫“自序自序”；也有；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序他序”。作為文章的體裁，。作為文章的體裁，序有序有書(shū)序書(shū)序和和贈(zèng)序贈(zèng)序之分。之分。 書(shū)序書(shū)序相當(dāng)于前言后記，如相當(dāng)于前言后記，如蘭亭集序蘭亭集序。贈(zèng)序贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，如送東陽(yáng)送東陽(yáng)馬生序馬生序。 文體知識(shí)文體知識(shí) 第一部分（第一部分（ ）：）：

4、（敘事、寫(xiě)景）概述蘭亭集會(huì)的情況（敘事、寫(xiě)景）概述蘭亭集會(huì)的情況和作者心情。和作者心情。 第二部分（第二部分（ ）：）： （抒情、議論）抒發(fā)作者樂(lè)與憂(yōu)、生（抒情、議論）抒發(fā)作者樂(lè)與憂(yōu)、生與死的感慨。與死的感慨。 整體感知整體感知1 1、2 2自然段自然段3 3、4 4自然段自然段 永和九年，歲在癸丑，永和九年，歲在癸丑，暮春暮春之初，之初，會(huì)會(huì)于會(huì)稽山陰于會(huì)稽山陰之蘭亭之蘭亭，修禊事修禊事也。群賢也。群賢畢畢至，少長(zhǎng)至，少長(zhǎng)咸咸集。此地有崇集。此地有崇山峻嶺，茂林山峻嶺，茂林修修竹，又有清流激湍，竹，又有清流激湍，映帶映帶左右，左右，引引以以為流為流觴曲水，觴曲水，列列坐其坐其次次。雖無(wú)。雖無(wú)

5、絲竹管弦絲竹管弦之之盛盛，一，一觴觴一一詠詠，亦足以暢敘幽情。，亦足以暢敘幽情。 第第1 1自然段自然段“于會(huì)稽山陰之蘭于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)亭會(huì)”，狀語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置高高都都會(huì)集會(huì)集映襯、圍繞映襯、圍繞使使流流排列排列旁邊旁邊盛況盛況作詩(shī)作詩(shī)作為作為都都課文研讀課文研讀喝酒喝酒uuxxshnshnkui jkui jtuntun 是是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之俯察品類(lèi)之盛盛，所以所以游目游目騁騁懷，足以懷，足以極極視聽(tīng)之視聽(tīng)之娛娛，信信可樂(lè)也?？蓸?lè)也。 用來(lái)用來(lái)放開(kāi)放開(kāi)窮盡窮盡實(shí)在實(shí)在繁多繁多這這樂(lè)趣樂(lè)趣課文研讀課文研讀第第2 2自

6、自然段然段chn chn 朗讀朗讀1 1、2 2自然段，按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)：自然段，按提示查找內(nèi)容要點(diǎn)：閱讀思考閱讀思考時(shí)間：時(shí)間：地點(diǎn)：地點(diǎn)：人物：人物：環(huán)境：環(huán)境：活動(dòng)：活動(dòng)：天氣：天氣：感受：感受：“永和永和癸丑癸丑暮春暮春” “蘭亭蘭亭”“群賢群賢少長(zhǎng)少長(zhǎng)” “此地有此地有，又有，又有”“引以為流觴曲水引以為流觴曲水” “天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“信可樂(lè)也信可樂(lè)也” 作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)作者依據(jù)什么說(shuō)這次聚會(huì)“信可樂(lè)也信可樂(lè)也”? ?“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“暮春之初暮春之初”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢”“崇山峻嶺，茂林修竹崇山峻嶺，茂林修竹

7、”“清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右” ” “仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 閱讀思考閱讀思考聚會(huì)人多聚會(huì)人多景色美麗景色美麗活動(dòng)雅潔活動(dòng)雅潔天氣晴朗天氣晴朗 夫人夫人之之相與相與，俯仰俯仰一世。一世。或或取取諸諸懷抱，懷抱，悟悟言一室之內(nèi)；言一室之內(nèi)；或或因因寄所托，寄所托，放浪放浪形骸之外。雖形骸之外。雖趣趣舍萬(wàn)舍萬(wàn)殊殊，靜躁不同，靜躁不同，當(dāng)其欣當(dāng)其欣于于所所遇遇，暫暫得于己，快然自足，不知老之將至；得于己，快然自足，不知老之將至；及及其所其所之之既倦，情隨事遷，感慨既倦，情隨事遷，感慨系系之矣。之矣。向向之

8、所欣，俯之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以以之之興懷，況興懷，況修修短隨短隨化化，終終期期于盡！古人云：于盡！古人云：“死生亦大矣死生亦大矣”，豈豈不痛哉！不痛哉！ 第第3 3自然段自然段相交往相交往之于之于通通“晤晤”，面對(duì)面，面對(duì)面有的人有的人通通“趨趨”，趨向，趨向不同不同暫時(shí)暫時(shí)狀語(yǔ)后置狀語(yǔ)后置到達(dá)到達(dá)等到等到到到過(guò)去過(guò)去附著附著因因自然自然依隨，憑借依隨，憑借放縱放縱課文研讀課文研讀長(zhǎng)長(zhǎng)怎么怎么hihi情感把握情感把握 痛痛論生死：為何而痛？論生死：為何而痛？ 俯仰一世俯仰一世 老之將至老之將至 所之既倦所之既倦 情隨事遷情隨事遷 向之所欣向之所欣 已為

9、陳?ài)E已為陳?ài)E 修短隨化修短隨化 終期于盡終期于盡 人生苦短之痛人生苦短之痛 世事無(wú)常之痛世事無(wú)常之痛 往事不再之痛往事不再之痛 生死難測(cè)之痛生死難測(cè)之痛痛哉！人生無(wú)常！痛哉！人生無(wú)常！ 每覽昔人興感之每覽昔人興感之由由，若合一契，未嘗不，若合一契，未嘗不臨臨文嗟文嗟悼悼，不能不能喻喻之于懷之于懷。固固知知一一死生為虛誕，死生為虛誕，齊齊彭彭殤殤為妄作。為妄作。后之視今，亦后之視今，亦猶猶今之視昔。悲夫！故今之視昔。悲夫！故列列敘時(shí)人，錄其敘時(shí)人，錄其所述所述，雖雖世殊事異，世殊事異，所以所以興懷，其興懷，其致致一也。后之覽者，一也。后之覽者，亦將有感于亦將有感于斯文斯文。原因原因面對(duì)面對(duì)悲傷悲

10、傷明白明白本來(lái)本來(lái)把把看做一樣（相等）看做一樣（相等）短命短命像像情趣情趣一個(gè)個(gè)一個(gè)個(gè)即使即使這次（集會(huì)）的詩(shī)文這次（集會(huì)）的詩(shī)文課文研讀課文研讀第第4 4自然段自然段ji do ji do 情感把握情感把握 悲悲感古今：為何而悲？感古今：為何而悲？悲古人悲古人 興感之由興感之由 若合一契若合一契悲今人悲今人 一死生為虛誕一死生為虛誕 齊彭殤為妄作齊彭殤為妄作悲后人悲后人 后之視今后之視今 亦猶今之視昔亦猶今之視昔 悲夫！死生之大！悲夫！死生之大！情感把握情感把握 悲悲 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表表達(dá)了作者怎樣的生死觀？達(dá)了作者怎樣的生死觀？情感把握情感把握 悲

11、悲 作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，作者認(rèn)為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以長(zhǎng)只能聽(tīng)?wèi){造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，生就是生，活著能享受樂(lè)趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，死后一切皆無(wú)，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。二者不可等量齊觀。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事做些實(shí)事，表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏之情表現(xiàn)出對(duì)生命的敬畏之情。悲悲朗讀全文，理清作者朗讀全文，理清作者情感線(xiàn)索情感線(xiàn)索的變化。的變化。全文總結(jié)全文總結(jié)全文總結(jié)全文總結(jié)樂(lè)樂(lè) 痛痛天地天地 人生人生 古今古今 傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。元宵：