散文的基本知識(shí)

1、 我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章我國(guó)古代把與韻文、駢體文相對(duì)的散體文章稱(chēng)為稱(chēng)為“散文散文”，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論，即除詩(shī)、詞、曲、賦之外，不論是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱(chēng)之為是文學(xué)作品還是非文學(xué)作品，都一概稱(chēng)之為“散散文文”?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的?，F(xiàn)代的散文指除詩(shī)歌、戲劇、小說(shuō)以外的文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳文學(xué)作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由記、見(jiàn)聞錄、回憶錄、報(bào)告文學(xué)等。近年來(lái)，由于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的于傳記、報(bào)告文學(xué)、雜文等已發(fā)展為獨(dú)具特色的文體，所以人們又趨于把散文

2、的范圍縮小。因此文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。因此散文專(zhuān)指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的散文專(zhuān)指用凝練、生動(dòng)、優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言寫(xiě)成的敘事、記人、狀物、寫(xiě)景、喻理的短小精悍的文敘事、記人、狀物、寫(xiě)景、喻理的短小精悍的文藝性文體。藝性文體。 散文的選材范圍海闊天空，表現(xiàn)形式散文的選材范圍海闊天空，表現(xiàn)形式靈便輕捷，行文活潑自由，記敘、描寫(xiě)、靈便輕捷，行文活潑自由，記敘、描寫(xiě)、議論、抒情無(wú)一不可，反映現(xiàn)實(shí)迅速及時(shí)。議論、抒情無(wú)一不可，反映現(xiàn)實(shí)迅速及時(shí)。散文的創(chuàng)作，常常是擷（散文的創(chuàng)作，常常是擷（xi）取日常生活）取日常生活中的一個(gè)片斷甚至點(diǎn)滴小事，或自然界中中的一個(gè)片斷甚至點(diǎn)滴小事，或自然

3、界中的一個(gè)小小物件乃至一片葉、一縷光、一的一個(gè)小小物件乃至一片葉、一縷光、一眼泉、一朵花來(lái)寄托作者的情思，表達(dá)主眼泉、一朵花來(lái)寄托作者的情思，表達(dá)主觀感受，流露某種意愿、希望和追求。觀感受，流露某種意愿、希望和追求。散散文常用文常用象征、襯托象征、襯托的手法，借助某一具體的手法，借助某一具體事物的形象，來(lái)表達(dá)某種抽象的概念，寄事物的形象，來(lái)表達(dá)某種抽象的概念，寄寓某種思想感情和生活哲理。寓某種思想感情和生活哲理。根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為根據(jù)表達(dá)方式的側(cè)重點(diǎn)不同，散文可分為敘事散文、抒情敘事散文、抒情散文和議論性散文。散文和議論性散文。1.1.敘事散文敘事散文：以寫(xiě)人敘事為主的散文以

4、寫(xiě)人敘事為主的散文，通過(guò)寫(xiě)人敘事抒發(fā)，通過(guò)寫(xiě)人敘事抒發(fā)作者特定的感受和情思。這類(lèi)散文善于通過(guò)某些生活片斷、作者特定的感受和情思。這類(lèi)散文善于通過(guò)某些生活片斷、場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及人物最突出的性格特征，表現(xiàn)人物的場(chǎng)景和細(xì)節(jié)描寫(xiě)以及人物最突出的性格特征，表現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。精神風(fēng)貌，揭示事件的審美意義。2.2.抒情散文抒情散文：以抒發(fā)感情為主的散文以抒發(fā)感情為主的散文，它主要是抒發(fā)作者，它主要是抒發(fā)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受、激情和意愿，其基本特征是寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就是通過(guò)對(duì)景和物極寓情于物，借物抒情，托物言

5、志。也就是通過(guò)對(duì)景和物極盡其妙的藝術(shù)描寫(xiě)，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這盡其妙的藝術(shù)描寫(xiě)，抒發(fā)作者的主觀感受和特定情思。這類(lèi)散文較多含蓄和象征的成分。類(lèi)散文較多含蓄和象征的成分。3.3.議論性散文議論性散文：以議論為主，借助某種形象說(shuō)理，直接的以議論為主，借助某種形象說(shuō)理，直接的發(fā)表議論發(fā)表議論，其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫(xiě)相結(jié)合。這類(lèi)散文，其特點(diǎn)是議論、抒情和描寫(xiě)相結(jié)合。這類(lèi)散文近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性。近似于雜文，但比一般雜文更具文藝性?！靶紊⒍癫簧⑿紊⒍癫簧ⅰ?所謂所謂“形散形散”，一般指散文取材十分廣泛自由，一般指散文取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。不受時(shí)間和空間的

6、限制。在同一篇中，可以從一個(gè)人在同一篇中，可以從一個(gè)人物的某個(gè)側(cè)面或者一個(gè)先進(jìn)事跡的片斷談起，上下幾物的某個(gè)側(cè)面或者一個(gè)先進(jìn)事跡的片斷談起，上下幾千年，縱橫幾萬(wàn)里，作者可以根據(jù)中心思想的需要，千年，縱橫幾萬(wàn)里，作者可以根據(jù)中心思想的需要，隨意選擇，精心安排。隨意選擇，精心安排?！靶紊⑿紊ⅰ边€體現(xiàn)在表達(dá)方式的還體現(xiàn)在表達(dá)方式的靈活多樣。靈活多樣?？傊瑹o(wú)論是敘事、描寫(xiě)或是抒情、議論、總之，無(wú)論是敘事、描寫(xiě)或是抒情、議論、說(shuō)明都能在中心思想的統(tǒng)帥下，得到盡情盡意的發(fā)揮。說(shuō)明都能在中心思想的統(tǒng)帥下，得到盡情盡意的發(fā)揮。 所謂所謂“神不散神不散”，主要是從散文立意的角度而言，主要是從散文立意的角度而言

7、的，就是要求立意高遠(yuǎn)，主題集中。的，就是要求立意高遠(yuǎn)，主題集中。無(wú)論散文的內(nèi)容無(wú)論散文的內(nèi)容如何廣泛，表現(xiàn)方法多么靈活，都應(yīng)圍繞一定的中心，如何廣泛，表現(xiàn)方法多么靈活，都應(yīng)圍繞一定的中心，為中心思想服務(wù)。為中心思想服務(wù)。 托物言志托物言志：指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的：指通過(guò)描寫(xiě)客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。某種感情、抱負(fù)和志趣。 借景抒情借景抒情：借描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)情感。有時(shí)先單純寫(xiě)景，：借描寫(xiě)景物來(lái)抒發(fā)情感。有時(shí)先單純寫(xiě)景，然后抒情；也有時(shí)在寫(xiě)景的字里行間，包含了深厚的然后抒情；也有時(shí)在寫(xiě)景的字里行間，包含了深厚的情感，即情景交融。情感，即情景交融。象征象征：通過(guò)具

8、體形象表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思：通過(guò)具體形象表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情。運(yùn)用象征手法必須通過(guò)具體的形象，因?yàn)橄牒透星?。運(yùn)用象征手法必須通過(guò)具體的形象，因?yàn)榫唧w的形象才能使人產(chǎn)生聯(lián)想。象征體和本體之間存具體的形象才能使人產(chǎn)生聯(lián)想。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照它們聯(lián)系起來(lái)。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。高精神。因此蠟燭是舍己為人的象

9、征。 聯(lián)想和想象聯(lián)想和想象：指由一事物想到另一事物的心理過(guò)程?？梢杂桑褐赣梢皇挛锵氲搅硪皇挛锏男睦磉^(guò)程。可以由時(shí)間、空間上的相鄰或事物間的因果關(guān)系引起聯(lián)想，也可以時(shí)間、空間上的相鄰或事物間的因果關(guān)系引起聯(lián)想，也可以由事物間的相似特點(diǎn)引起聯(lián)想，還可以由事物間的對(duì)立關(guān)系由事物間的相似特點(diǎn)引起聯(lián)想，還可以由事物間的對(duì)立關(guān)系引起聯(lián)想。引起聯(lián)想。襯托襯托：是利用事物之間的相似或相反，以其中一些事物做陪：是利用事物之間的相似或相反，以其中一些事物做陪襯，來(lái)突出要描寫(xiě)的事物和要表達(dá)的思想的一種寫(xiě)作技法。襯，來(lái)突出要描寫(xiě)的事物和要表達(dá)的思想的一種寫(xiě)作技法。利用事物間的相似條件來(lái)襯托事物，叫利用事物間的相似條件來(lái)襯托事物，叫正襯正襯。是同一方向的。是同一方向的比較，目的是美的更美，丑的更丑。比較，目的是美的更美，丑的更丑。反襯反襯是利用事物間的相是利用事物間的相反條件來(lái)襯托事物。它是反方向的對(duì)照，以丑