生態(tài)文明建設(shè)的意義

1、生態(tài)文明建設(shè)的意義生態(tài)文明是人類在改造客觀世界的同時(shí)改善和優(yōu)化人 與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，表達(dá)了人類 尊重自然、利用自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的文明理 念。建設(shè)生態(tài)文明，樹(shù)立生態(tài)文明觀念，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、 促進(jìn)社會(huì)和諧的必然要求。它有助于喚醒全民族的生態(tài)憂患 意識(shí)，認(rèn)清生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和艱巨性，持之 以恒地重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，盡最大可能地節(jié)約能源資源、 保護(hù)生態(tài)環(huán)境。生態(tài)文明觀念，作為一種基礎(chǔ)的價(jià)值導(dǎo)向， 是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不可或缺的精神力量。牢固樹(shù)立生 態(tài)文明觀念，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，是深入貫徹落實(shí)科學(xué) 發(fā)展觀、推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有

2、之義。建設(shè)生態(tài)文明，要“共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園” 把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主 義、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人類文明趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的不斷深化。建 設(shè)生態(tài)文明，不僅對(duì)于貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、繼續(xù)推進(jìn)中國(guó) 特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面建設(shè)小康社會(huì)具有重大的現(xiàn) 實(shí)意義，而且對(duì)于維護(hù)全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步和 可持續(xù)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的歷史意義。全面建成小康社會(huì)，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、可持續(xù) 發(fā)展等多個(gè)方面。生態(tài)文明和物質(zhì)文明、精神文明、政治文 明共同構(gòu)成建設(shè)小康社會(huì)的追求理念。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、 精神文明、政治文明離不開(kāi)社會(huì)主義的生態(tài)文明。生態(tài)文明 是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、和諧穩(wěn)定、民生改善

3、的匯聚點(diǎn)。沒(méi)有良好的生 態(tài)條件，人類既不可能有高度的物質(zhì)享受，更不可能有高度 的精神享受和政治享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入 深刻的生存危機(jī)。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明，必然要求社會(huì)經(jīng) 濟(jì)與自然生態(tài)的平衡發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展；建設(shè)社會(huì)主義精神 文明，包含著環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)的精神追求；建設(shè)社會(huì)主 義政治文明，內(nèi)在地包含著符合生態(tài)文明建設(shè)的制度安排和 政策法規(guī)。從這個(gè)意義上說(shuō)，生態(tài)文明是物質(zhì)文明、精神文 明、政治文明的基礎(chǔ)和前提，也是物質(zhì)文明、精神文明和政 治文明的具體表達(dá) 一為人們的生產(chǎn)生活提供必需的物質(zhì)基礎(chǔ)隨著人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，對(duì)生活質(zhì)量提出了 新的更高的要求，希望喝上干凈的水、吸上清

4、新的空氣、吃 上放心的食品、住上舒適的房子等。創(chuàng)造一個(gè)良好的生態(tài)環(huán) 境，使自然生態(tài)保持動(dòng)態(tài)平德和良性循環(huán)并與人們和諧相處， 比以往任何時(shí)候都顯得更加迫切。如果沒(méi)有一個(gè)良好的生態(tài) 環(huán)境，便無(wú)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無(wú)法為人民提供良好的生 活環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠(yuǎn)。二有助于解決我國(guó)發(fā)展中的各種難題 中國(guó)是人口、幅員大國(guó)，在中國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，既能造 福于 13 億人口，又將對(duì)全球生態(tài)文明建設(shè)做出重大奉獻(xiàn)。 人所共知，西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)過(guò)了百年的工業(yè)革命，借助其經(jīng) 濟(jì)技術(shù)等方面的優(yōu)勢(shì)，在可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的研究與實(shí)踐先走 了一步，生態(tài)文明已具雛形，其成果惠及約 10 億人口。但 全球尚有 50 多億人口處在

5、工業(yè)文明初期或中期，生態(tài)文明 剛剛萌芽。中國(guó)是最大的發(fā)展中國(guó)家，如果我國(guó)跨人生態(tài)文 明社會(huì)，不但會(huì)使全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、環(huán)境、人文、 民生面貌為之一新，而且必將大大加快全球生態(tài)文明建設(shè)進(jìn) 程。屆時(shí)，全球“綠色版圖”將明顯擴(kuò)大，有 1/3 以上的人 口走上生態(tài)文明之路。同時(shí)，發(fā)展中國(guó)家如何在工業(yè)化進(jìn)程 中轉(zhuǎn)化為生態(tài)文明社會(huì)，中國(guó)能夠提供可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了舉世罕見(jiàn)的 奇跡，成就輝煌。但發(fā)展中付出的資源、環(huán)境代價(jià)過(guò)大；發(fā) 展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出；城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異、收益 分配差異擴(kuò)大；生態(tài)退化、環(huán)境污染加重；民生問(wèn)題凸顯以 及道德文化領(lǐng)域里的消極現(xiàn)象等，嚴(yán)

6、重制約了現(xiàn)代化宏偉目 標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。如何破解難題，走出困境，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)， 事關(guān)改革、發(fā)展大局。須知，這些矛盾和問(wèn)題都是傳統(tǒng)工業(yè) 化帶來(lái)的， 假設(shè)靠工業(yè)文明理念和思路應(yīng)對(duì)， 不但于事無(wú)補(bǔ)， 還會(huì)使困境日益深化。惟有以生態(tài)文明超越傳統(tǒng)工業(yè)文明， 堅(jiān)持生態(tài)文明的理念和思路，對(duì)發(fā)展中的矛盾、問(wèn)題，作統(tǒng) 籌評(píng)估，理性調(diào)控，綜合治理，化逆為順，方能舉一反三， 突破瓶頸制約，在新的起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展、可持續(xù)發(fā) 展。以能源、效益、效率為例。我國(guó)的資源產(chǎn)出效率極低，每噸標(biāo)準(zhǔn)煤的產(chǎn)出效率只相當(dāng)于美國(guó)的 28.6% ，歐盟的 16.8% ，日本的 10.3010 。我國(guó)第二產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率，只 相當(dāng)于美國(guó)的

7、1/30 、日本的 1/18 、法國(guó)的 1/16 、德國(guó)的 1/12 、韓國(guó)的 1/7 。差距就是潛力，后進(jìn)蘊(yùn)藏著發(fā)展機(jī)遇。 假設(shè)以生態(tài)文明理念和思路引領(lǐng)發(fā)展，不要說(shuō)能耗、效益、 效率到達(dá)發(fā)達(dá)國(guó)家水平，就是到達(dá)世界平均水平，我國(guó)面臨 的種種難題都可以大為緩解， 并獲得非?？捎^的經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)、 生態(tài)、環(huán)境效益。以產(chǎn)出單位 GDP 所耗能源相比，假設(shè)以 日本為 1 個(gè)單位，那么，德國(guó)為 1.5 個(gè)，美國(guó)為 2.67 ，而我 國(guó)為 11.5 。這意味著 l 單位千克石油當(dāng)量能源消耗在我 國(guó)僅能創(chuàng)造不到 0.7 美元的 GDP ，而世界平均為 3.2 美元， 日本則到達(dá) 10.5 美元，德國(guó)到達(dá) 7

8、美元，美國(guó)約為 5 美元。 我國(guó)單位能耗創(chuàng)造 GDP 假設(shè)能到達(dá)萬(wàn)億萬(wàn)億美元。二者差 距之大，可謂天上地下我國(guó)能耗如此之高，恰好說(shuō)明了 按照生態(tài)文明理念轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)整優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)， 加快技術(shù)進(jìn)步，有效降低能耗，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)集約化、生態(tài)化、 知識(shí)化，是極其迫切、緊要的，其發(fā)展?jié)摿κ菬o(wú)限的。如果 各級(jí)政府和各行各業(yè)能夠?qū)⑸鷳B(tài)文明建設(shè)落實(shí)到行動(dòng)上，那 么，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步以及生態(tài)優(yōu)化、環(huán)境保護(hù)， 必會(huì)實(shí)現(xiàn)更完善全面的發(fā)展。三有助于根治環(huán)境危機(jī)的痼疾科學(xué)技術(shù)造就的工業(yè)文明在創(chuàng)造輝煌物質(zhì)財(cái)富的同時(shí), 也給人類社會(huì)帶來(lái)諸如資源緊張、環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)等一 系列困難和挑戰(zhàn)。繼續(xù)在工業(yè)文明的框架中

9、發(fā)展，還是另尋 他路，成為擺在人們面前的一個(gè)不容回避的問(wèn)題。要生存， 就必須保護(hù)自然、尊葷自然，與自然和諧相處。在這種背景 下，生態(tài)文明的理念為大家所接受。所謂生態(tài)文明，是指人 類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì) 與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧 共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫 理形態(tài)。建設(shè)生態(tài)文明既是全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)任務(wù)之一，也是實(shí)現(xiàn)“更高要求”的保障。總的看，我國(guó)物質(zhì)文明建設(shè) 成就卓著，城鄉(xiāng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活改善是滿意的，但對(duì) 環(huán)境惡化， 則反映相當(dāng)強(qiáng)烈。 國(guó)家環(huán)境保護(hù)部有關(guān)資料顯示， “十五”期間，二氧化硫排放量比 20

10、00 年增加了 27.8% 。 淮河、海河、遼河、太湖、巢湖、滇池三河三湖等重點(diǎn) 流域和區(qū)域治理污染任務(wù)只完成計(jì)劃目標(biāo)的 60% 左右；主要 污染物排放量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)環(huán)境容量，環(huán)境污染嚴(yán)重。全國(guó)的地 表水國(guó)家重點(diǎn)監(jiān)控?cái)嗝媪佑谒h(huán)境 V 類標(biāo)準(zhǔn)，62% 的斷面達(dá) 不到 ni 類標(biāo)準(zhǔn)；流經(jīng)城市 90% 的河段受到不同程度污染， 75010 的湖泊出現(xiàn)富營(yíng)養(yǎng)化； 30% 的重點(diǎn)城市飲用水源地水 質(zhì)達(dá)不到 III 類標(biāo)準(zhǔn)；近岸海域環(huán)境質(zhì)量不容樂(lè)觀； 46% 的設(shè) 區(qū)城市空氣質(zhì)量達(dá)不到二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，一些大中城市灰霾天數(shù)有 所增加，酸雨污染程度沒(méi)有減輕。在一些地方，人們呼吸新 鮮空氣、飲潔凈的水、食無(wú)公害食品，成

11、為可望不可及的事 情，以致影響了身體健康， 甚至致病早亡。 有人說(shuō)，30 年前， 做夢(mèng)也不會(huì)想到今天的生活會(huì)這樣富足；同樣，做夢(mèng)也不會(huì) 想到今天的環(huán)境會(huì)如此惡化。環(huán)境問(wèn)題已成為引發(fā)社會(huì)矛盾、 影響社會(huì)穩(wěn)定的一大公害。同物質(zhì)文明相比，我國(guó)生態(tài)文明 建設(shè)明顯滯后，是薄弱環(huán)節(jié)，亟需加大力度，加快步伐。否 則，勢(shì)必會(huì)拖全面建設(shè)小康社會(huì)的后腿。這是應(yīng)當(dāng)防止和防 止的。四有助于促進(jìn)全民族生態(tài)道德文化素質(zhì)的提高 我國(guó)環(huán)境惡化遲遲不能根本好轉(zhuǎn)，這與人們的生態(tài)道德 文化缺失有直接的關(guān)系。近些年來(lái)，我國(guó)城鄉(xiāng)人民的生態(tài)意 識(shí)、環(huán)保觀念日益增強(qiáng)，參與生態(tài)治理、環(huán)境保護(hù)的積極性 明顯提高。但是，生態(tài)道德文化尚未普遍植根

12、于人民大眾。 相當(dāng)多的人生態(tài)道德文化水平低下，處于“文盲、半文盲” 狀態(tài)。有些公務(wù)人員的生態(tài)道德、 環(huán)境意識(shí)差得驚人。 據(jù)中 國(guó)青年報(bào)2006 年 11 月 13 日?qǐng)?bào)道： 某省環(huán)保局日前公 布的一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，在接受調(diào)查的人群中， 93.31% 的 群眾認(rèn)為，環(huán)境保護(hù)應(yīng)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同步發(fā)展，然而卻有高達(dá) 91.95% 的市長(zhǎng)廳局長(zhǎng)認(rèn)為加大環(huán)保力度會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增 長(zhǎng)。生態(tài)道德文化缺失還表現(xiàn)在消費(fèi)領(lǐng)域追求奢華、過(guò)度消 費(fèi)、甚至揮霍浪費(fèi)等方面。事實(shí)說(shuō)明，在廣闊人民群眾、尤其是在公職人員中間，重要。我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富而樸素的生態(tài)道德文化， 其中“天人合一”理念代表了中華民族追求人與自然和諧統(tǒng) 一的精神境界。“導(dǎo)之以德，齊之以刑，民免而無(wú)恥。”建設(shè)生態(tài)文明， 不僅需要法律的約束，更需要道德的感悟。應(yīng)當(dāng)通過(guò)生態(tài)道 德文明建設(shè)，提高全社會(huì)的生態(tài)道德文化水準(zhǔn)。