怎樣認識魯迅的棄醫(yī)從文？──讀《藤野先生》札記

1、.怎樣認識魯迅的棄醫(yī)從文？讀?藤野先生?札記一九六年，魯迅在日本仙臺醫(yī)學(xué)專門學(xué)校求學(xué)期間，由于幻燈片事件的剌激，決定棄醫(yī)從文。這是魯迅在人生道路上的重要轉(zhuǎn)折，也是我們在?藤野先生?的教學(xué)中必須重視的一個問題。在中學(xué)語文教學(xué)中，通常認為，棄醫(yī)從文是魯迅早期思想開展的一次飛躍，它集中反映了青年魯迅的愛國主義思想。但是，愛國主義不是一個抽象的概念，它在不同國家的不同歷史時期有著不同的詳細內(nèi)容，即使在同一國家的同一歷史時期，每個愛國主義者也會有自己的特殊表現(xiàn)。只有把棄醫(yī)從文看成是魯迅早期思想開展鏈條中的一個環(huán)節(jié)，并結(jié)合當(dāng)時的歷史背景做詳細分析，才能對魯迅的這一抉擇做出確切的說明。棄醫(yī)從文并非魯迅早期思

2、想開展路程中的第一個轉(zhuǎn)折。一八九八年，當(dāng)魯迅分開紹興故土，“走異路，逃異地，去尋求別樣的人們時，他首先進的是南京江南水師學(xué)堂，翌年二月，又改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，直至一九二年一月畢業(yè)。魯迅在南京學(xué)洋務(wù)的幾年間，中國的大地上，觸目驚心的劇變迭起：戊戌變法的徹底失敗，義和團運動的慘遭鎮(zhèn)壓，八國聯(lián)軍的瘋狂入侵，喪權(quán)辱國的辛丑和約的簽訂，這些接踵而至的內(nèi)憂外患，促使包括魯迅在內(nèi)的許多先進的中國人考慮和探究國家和民族的出路，結(jié)論是：“要救國，只有維新，要維新，只有學(xué)外國。那時的外國只有西方資本主義國家是進步的，它們成功地建立了資產(chǎn)階級的現(xiàn)代國家。日本人向西方學(xué)習(xí)有成效，中國人也想向日本人學(xué)。

3、正是在這一時代浪潮的推動下，魯迅于一九二年四月到了日本。當(dāng)他知道日本的維新運動“大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實后，即決定棄礦從醫(yī)。盡管魯迅此舉的動機不無幼稚之處，但他做出這一抉擇的出發(fā)點是愛國主義，那么是確定無疑的。這種愛國主義的本質(zhì)，是“對于維新的信仰，它是當(dāng)時的維新浪潮沖擊青年魯迅所激起的一朵浪花。給新運動的本質(zhì)是資產(chǎn)階級的改進主義。在孫中山指導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命興起之前，改進運動的倡導(dǎo)者康有為、梁啟超等人主張“除舊布新、“保種自強，代表了那時向西方尋求真理的一派人物。青年魯迅在思想上承受了他們的某些影響，但并非信仰他們的整個思想體系?？?、梁等人倡導(dǎo)維新運動的目的在于實現(xiàn)君主立憲的社會制度，即所

4、謂“主以中學(xué)君主，輔以西學(xué)立憲，而魯迅學(xué)醫(yī)的目的那么是為了救活象他父親似的“被誤的病人的疾苦，“戰(zhàn)爭時候便去當(dāng)軍醫(yī)，可見，青年魯迅是把學(xué)醫(yī)看成是可以實在地報效國家、民族的詳細途徑的?；谶@樣的思想根底，他一旦發(fā)現(xiàn)“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，就決然決然地另擇新路：“我們的第一要著，是在改變他們的精神，而擅長改變精神的是，我那時以為當(dāng)然要推文藝，于是想倡導(dǎo)文藝運動了。其實，在一九六年棄醫(yī)從文之前，魯迅想以文藝改變民眾精神的活動即已開場。一九三年，他題贈許壽裳的?自題小像?詩，不僅抒發(fā)了“我以我血薦軒轅的豪邁誓言，而且慨嘆“同胞未醒，流露出“不勝寂寞之感。同年，他譯述了?斯巴達之魂?，歌頌了公元前480年

5、前巴達三百市民為抵抗波斯侵略軍全部為國捐軀的壯舉。魯迅介紹這一故事的動機，顯然是為了喚起民眾的愛國主義熱忱。他還翻譯了法國著名作家雨果的?哀塵?，表達了女人主公芳穢“求為一賤女子而不可得的悲慘遭遇。在譯者附記里，魯迅寫道：“嗟社會之陷穽兮，莽莽企球，亞歐同慨?？梢?，他翻譯這一作品的目的，在于借西方作家之筆，喚起東方讀者對自身苦難的共鳴。值得注意的是，魯迅的上述活動，并非偶或為這。據(jù)許壽裳回憶，在從事上述活動的同時，魯迅經(jīng)常對他談到以下相聯(lián)的問題：“一怎樣才是理想的人性？二中國國民性中最缺乏的是什么？三它的病根何在？這就提出了如何改造國民性的問題。魯迅的這一思想在二十世紀(jì)初葉是難能可貴的。當(dāng)時，

6、不要說已經(jīng)走到了終點的維新派，就是站在時代前列的資產(chǎn)階級革命派，他們的著眼點，主要也還是“排滿，對于如何改變?nèi)藗兊木瘢M步人民的覺悟這樣一個事關(guān)重大的問題，還很少有人注意。青年魯迅考慮到這一點，不僅表現(xiàn)了他的愛國主義熱忱，而且反映了他思想的深邃?？梢哉J為，即使沒有幻燈片事件的刺激，魯迅遲早也會作出棄醫(yī)從文的抉擇，因為他已經(jīng)具備了做出這一抉擇的內(nèi)在原因，而幻燈片事件，那么是他做出這一抉擇的契機，或曰直接原因。魯迅的棄醫(yī)從文，與當(dāng)時正在海外興起的資產(chǎn)階級民主革命的浪潮密不可分。一九五年八月，孫中山先生在東京結(jié)合興中會、華興會、光復(fù)會，組成同盟會，明確提出了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，建立民國，平均地權(quán)

7、的政治綱領(lǐng)，并發(fā)行?民報?，大力宣傳民主共和國的革命思想。而以康、梁為代表的維新派，這時已經(jīng)完全墮落成?；逝?。在同盟會成立之前，革命派和主張君主立憲的改進派就展開了一場大論戰(zhàn)。一九三年，章太炎發(fā)表?駁康有為論革命書?，魯迅對此大為贊賞，稱章太炎是“有學(xué)問的革命家。他還格外推崇鄒容的?革命軍?，認為“別的千言萬語，大概都抵不過淺近直截的‘革命軍馬前卒鄒容’所做的?革命軍?。魯迅的棄醫(yī)從文，發(fā)生在革命派和改進派分裂期間，決不是偶爾的。正是蓬勃開展的反帝反封建的民主革命運動，為魯迅早期思想的這一轉(zhuǎn)折提供了時代和社會條件。假如說，一九六年棄醫(yī)從文以前，魯迅曾經(jīng)愛

8、過改進派嚴復(fù)、梁啟超的影響，那么，在這以后，這種影響那么由章太炎所替代。魯迅的棄醫(yī)從文，標(biāo)志著他在政治上已經(jīng)擺脫改進派的影響，而站到資產(chǎn)階級民主革命的立場上來。從挽救中國人生理上的病痛，到醫(yī)治中國人精神上的痼疾，從醫(yī)學(xué)救國到文學(xué)救國，魯迅青年時期思想的這一開展，是他區(qū)別于其它的資產(chǎn)階級民主革命者的主要特點。它集中反映了魯迅早期思想的啟蒙主義特色。啟蒙主義是一定歷史條件的產(chǎn)物。它在不同的國家有著不同的內(nèi)容和形式。歷史上的啟蒙運動，特指十七至十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級的民主文化運動，它的代表人物，在法國是伏爾泰、盧梭、狄德羅；在德國是萊辛、赫爾德、席勒、歌德。此外，人們也往往用啟蒙運動來泛指任何通過宣傳

9、教育使社會承受新知識而得到進步的運動。正是在后一種意義上，我們把魯迅企圖通過文藝來改變?nèi)藗兙竦乃枷敕Q之為啟蒙主義。毫無疑問，這種思想，在當(dāng)時的歷史條件下有其進步意義。但它終究不是科學(xué)地提醒了人類社會開展規(guī)律的歷史唯物主義。按照馬克思主義的觀點，只有在無產(chǎn)階級政黨指導(dǎo)下，依靠人民群眾的力量，通過武器的批判，推翻反動階級的政權(quán)，建立嶄新的社會制度，才能使中國人民走上解放的大道。文學(xué)在革命中雖也有其不可無視的作用，但它并無改變乾坤的力量。至于人民群眾思想上的弱點，也只有在革命的理論中才能逐逐步得到抑制。馬克思、恩格斯說得對：“革命之所以必需，不僅因為沒有任何其它的方法可以推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切臟東西，才能建立社會的新根底。不過，在二十世紀(jì)初葉，馬克思主義的科學(xué)理論尚未介紹到中國來。只是在歷史的車輪馳進了一九一七年時，世界才發(fā)生了劃時代的巨變：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！斑@時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現(xiàn)了一個嶄新的時期。魯迅的文學(xué)救國思想，產(chǎn)生于十月革命之前，其局限性，應(yīng)歸因于歷史條件的限制。隨著歷史條件的變化，魯迅的思想也不斷向前開展，對文學(xué)與革命的關(guān)系以及文學(xué)的