散步時的對話和遐想

1、.漫步時的對話和遐想晚飯后，我像往常一樣，單獨一人靜靜地站在樓上的陽臺上，托著下巴，凝視著外面的世界，考慮我考慮的視野。星星是滿天的，微風樹頭上有，鎮(zhèn)上的窄街小巷是寂寞的，馬路旁的郵筒寂寞，蛙眼似的IP 亭寂寞，偶爾行駛過的汽車尾巴上的阿拉伯數(shù)字也是寂寞的但不時走過兩個孩子，一個鮮紅，一個淡藍。在漫步？好似是。上小學(xué)五年級的女兒考試得了個總分值，也拉著我的手，要去漫步。我欣然應(yīng)許了，就自己解放一回吧！便走了出去。 那種獨有的自由感讓我愜意地忘我、忘她、忘掉了這個世界。我們父女倆邊自由地聊起天來。孩子說：“路旁的電線桿和 線，多么像五線譜的！不信，你看，電桿上的小鳥成了美妙的音符。我也不甘落后，

2、應(yīng)到：“是??！他們譜出了一支正待演奏的贊歌！電桿之間連著的幾痕細線，清楚是現(xiàn)代文明的血脈！向后看，它似乎連接著貧窮落后的昨天；向前看，它宛如通向文明富強的明天。父女倆詩意般的談話自然使我們的漫步增添了許多爽朗的笑聲和愜意的情懷！女兒無拘無束地走著，率真和童趣洋溢在她的臉上，洋溢在歡快的空氣里。我也似乎沒有平時的世故和暮氣，自由地談話，自在的敞開心扉！漫步的自由又觸發(fā)了我陣陣思緒：是??！漫步確實是自由的，自由的就是沒有系統(tǒng)的，它和邏輯的是相悖的。邏輯的是瞧不起自由的。但中國古時候有位哲學(xué)家莊子，他似乎整天在山野里漫步，細看飛禽走獸，描摹奇人怪狀；巧得很，西方也有位邏輯學(xué)大師亞里士多德的學(xué)派因其理

3、論多在漫步交談時而萌生，人們把亞里士多德的學(xué)派就喚做“漫步學(xué)派?？梢娮杂傻暮瓦壿嫷牟⒉皇墙^對水火不容的。因此，可以說漫步雖是自由的，無為的，但也是有為的。不料，女兒不同意我的觀點，競爭辯起來。我就想說服我的孩子，就隨口舉了老子說的一句話：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。換句話說，漫步雖是閑暇的，但又能學(xué)到很多知識，理解平常難理解的話語。難怪西文“學(xué)校school是希臘文是“閑暇shule派生出來的。孩子對我一連串的話，難免有些驚訝。我們新的話題又談開了。是的，驚訝就是“好奇感，古希臘的哲學(xué)家們對宇宙起源和萬物本原的驚訝，后來產(chǎn)生了“狡辯派的思辨哲學(xué)。這樣看來，哲學(xué)的思辨最初表現(xiàn)為“驚訝。我對

4、孩子的思辨表示原諒和稱贊。因為我發(fā)現(xiàn)漫步時的思辨是靜觀的、理智的。對事物的靜觀的理智的態(tài)度，是我們所需要的，在靜觀思辨中到達寧靜和平衡嘛！在思辨中又可獲得真知和智慧。這就是思辨的終極目的。思辨的終極目的即“至思，“至思才是我們文化人的終極關(guān)心。這又想起前不久我在互聯(lián)網(wǎng)上看到天津英華國際學(xué)校的校訓(xùn)：“至德至思，至學(xué)至行。我先是“驚訝了一番，轉(zhuǎn)而，我靜觀其義，發(fā)現(xiàn)：“至德是儒家思想所崇尚的，“至思是古希臘“狡辯派的核心思想。他們既秉承了中國博大精深的儒家思想，又傳承了西方古希臘的思辨?zhèn)鹘y(tǒng)?？芍^把中西教育思想互相交融，互相貫穿。不能不被校訓(xùn)的的文化底蘊所折服！ 不知不覺中，我們被莫大的靜包裹著，孩子也有些倦意，一陣涼風把我們吹回了家，孩子回到了