素質(zhì)教育與綜合實(shí)踐活動

1、素質(zhì)教育與綜合實(shí)踐活動上世紀(jì)80年代初提出了關(guān)于素質(zhì)教育的問題， 雖然也 取得了一些成績，但是到如今還是沒有得到充分的解決。什么是素質(zhì)教育呢？有關(guān)素質(zhì)教育概念在教育理論界沒 有一個定論。正是教育理論界對素質(zhì)教育概念認(rèn)識的模糊 性和不統(tǒng)一性， 使得基層學(xué)校層面在實(shí)施素質(zhì)的時候以偏 蓋全，誤區(qū)多多。再加上傳統(tǒng)科舉文化的消極影響，使得 素質(zhì)教育步履維艱。究竟什么是素質(zhì)教育，其實(shí)說起來也 簡單，即素質(zhì)教育就是全面貫徹黨的教育方針的教育。然 后，什么是黨的教育方針呢？黨的十六大報(bào)告對黨的教育 方針有了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展：即“堅(jiān)持教育為社會主義 為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會實(shí)踐相結(jié)合，以提高國民素 質(zhì)為根本

2、宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重 點(diǎn)，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，德育、 智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接 班人?！笨梢?，只有全面貫徹了黨的教育方針就是真正實(shí) 施素質(zhì)教育。一、綜合實(shí)踐活動為素質(zhì)教育而生為了推進(jìn)素質(zhì)教育，國家進(jìn)行了新課程改革，旨在全 面深入的進(jìn)行素質(zhì)教育，使素質(zhì)教育落到實(shí)處。按照新課 程的要求，基礎(chǔ)教育各階段都設(shè)置了不同課程門類，通過 各類課程的有機(jī)結(jié)合與有效實(shí)施，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。在2001年6月教育部頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱 要（試行）中規(guī)定：小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動并作為 必修課程。綜合實(shí)踐活動著眼于每個學(xué)生全面而有個性的 發(fā)展

3、，“強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí) 科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力，增進(jìn)學(xué)校與 社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感”?？梢哉f，綜 合實(shí)踐活動課程的設(shè)置是新課程實(shí)驗(yàn)的一大亮點(diǎn).它承載著新課程的理想，充分體現(xiàn)了新課程的理念.是新課程結(jié) 構(gòu)性的突破。綜合實(shí)踐活動作為一種獨(dú)立的課程形態(tài)，對于學(xué)生素 質(zhì)全面發(fā)展具有相當(dāng)?shù)膬r值，它與學(xué)科課程同樣重要。從 課程形態(tài)來看，綜合實(shí)踐活動是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，把 課堂學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常生活結(jié)合起來，著眼于“整體的學(xué) 生”而開發(fā)的整體、連貫的課程。綜合實(shí)踐活動課程并不 停留在對書本知識的間接掌握上，而是通過實(shí)踐活動，緊 密聯(lián)系學(xué)生自身生活與社會生

4、活，讓學(xué)生自主探索和親身實(shí)踐，去體驗(yàn)知識的綜合運(yùn)用過程，并培養(yǎng)批判性、創(chuàng)造 性思維和社會責(zé)任感。學(xué)生在親身實(shí)踐的過程中，通過與 人、社會和自然的實(shí)際接觸和相互作用.獲得對社會生活 最直接的感受以及對自然界各種現(xiàn)象最鮮活的體驗(yàn)。綜合實(shí)踐活動是國家規(guī)定的必修課，包括研究性學(xué) 習(xí)、勞動技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)、社會實(shí)踐四部分內(nèi)容。開展綜合實(shí)踐活動旨在讓學(xué)生聯(lián)系社會實(shí)際，通過親身體驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，積累和豐富直接經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能 力和終身學(xué)習(xí)的能力。學(xué)校要從實(shí)際出發(fā)，具體安排、確 定綜合實(shí)踐活動各部分內(nèi)容和組織形式。研究性學(xué)習(xí)以學(xué)生的自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，從學(xué)生生活和社會生活中選擇和確定研究專題，主

5、要以個人或小組合作的方式進(jìn)行。通過親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，掌握基本的科學(xué)方法，提高綜合 運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題的能力。在研究性學(xué)習(xí)中，教 師是組織者、參與者和指導(dǎo)者。動技術(shù)教育主要對學(xué)生進(jìn)行勞動觀念和一般勞動技術(shù)能力的教育，進(jìn)行現(xiàn)代職業(yè)意識、職業(yè)技能的培養(yǎng)和就業(yè) 選擇的指導(dǎo)。社區(qū)服務(wù)主要通過學(xué)生在本社區(qū)以集體或個人形式參加各種公益活動，進(jìn)行社會責(zé)任意識、助人為樂精神的教 育，為社區(qū)的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。社會實(shí)踐主要通過軍訓(xùn)和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動對學(xué)生進(jìn)行國防教育、生產(chǎn)勞動教育，培養(yǎng)組織紀(jì)律性、集體觀念和 吃苦耐勞精神。學(xué)校可以結(jié)合實(shí)際，為學(xué)生走出學(xué)校，深 入社會創(chuàng)造條件?！蔽倚Ｊ?/p>

6、一所軍訓(xùn)及綜合實(shí)踐教育基地，自2003年創(chuàng)辦 以來，一直在摸索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找一條能有效與新課改 結(jié)合，切實(shí)扎實(shí)推動素質(zhì)教育的路子。經(jīng)過不斷地探索， 現(xiàn)在出有成效，2011年我校開發(fā)出了“學(xué)生軍訓(xùn)既綜合 實(shí)踐活動指導(dǎo)手冊” 為我校的素質(zhì)教育事業(yè)走向正規(guī)邁出 了堅(jiān)實(shí)的一步。二、綜合實(shí)踐活動課程是落實(shí)素質(zhì)教育的一個最有效 的載體教育學(xué)原理認(rèn)為，人的素質(zhì)形成與發(fā)展受到遺傳、環(huán) 境與教育這三種因素的影響，而學(xué)校教育活動則是有目 的、有計(jì)劃、有教師主導(dǎo)的旨在促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)形成與發(fā)展 的特殊社會活動。 其中課程是這種活動的載體。也就是說學(xué)生是通過課程學(xué)習(xí)增長知識、形成能力、養(yǎng)成良好的習(xí) 慣與品質(zhì)，從而促進(jìn)身

7、心健康發(fā)展的。這就需要學(xué)校為其 提供結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)容適中、社會發(fā)展需要與個人成長需要 相統(tǒng)一的課程體系。按照新課程的要求，基礎(chǔ)教育各階段都設(shè)置了不同課 程門類，通過各類課程的有機(jī)結(jié)合與有效實(shí)施，共同實(shí)現(xiàn) 學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)。在2001年6月教育部頒布的基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）中規(guī)定：小學(xué)至高中設(shè)置綜合實(shí)踐 活動并作為必修課程。綜合實(shí)踐活動著眼于每個學(xué)生全面 而有個性的發(fā)展，“強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力， 增進(jìn)學(xué)校與社會的密切聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感”可以說，綜合實(shí)踐活動課程的設(shè)置是新課程實(shí)驗(yàn)的一大亮 點(diǎn).它承載著新課程的理想， 充分體現(xiàn)了新課

8、程的理念.是新課程結(jié)構(gòu)性的突破。由此可見，綜合實(shí)踐活動課程的價值取向主要不是讓 學(xué)生獲取知識，而是增加學(xué)生的人生體驗(yàn)，使之形成解決 問題的能力。這就自然使它與學(xué)科課程互相補(bǔ)充、相得益 彰。三、在素質(zhì)教育中實(shí)施綜合實(shí)踐活動課程需要處理好的幾個關(guān)系（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系學(xué)科課程常常以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以邏輯性、學(xué)科性、簡約性為其顯著特征。綜合實(shí)踐課則不以單一的學(xué)科體系為基礎(chǔ)，不強(qiáng)調(diào)知識的系統(tǒng)性與嚴(yán)密性，而是以直接經(jīng)驗(yàn) 為主，基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與興趣，透過學(xué)生的體驗(yàn)過程，建 構(gòu)學(xué)生對活動的意義。其實(shí)，辯證唯物主義的認(rèn)識論早已 清晰地揭示了實(shí)踐與認(rèn)識、直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的辯證關(guān)系。毛澤東早就指出：“讀

9、書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而 且是更重要的學(xué)習(xí)。”古人亦有云：讀萬卷書，行萬里路。 前者是讀“有字之書”，即間接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)；后者則是“讀”“無字之書”。即直接經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐。 大量的事實(shí)告訴我們， 實(shí)踐才能出人才、出真知，單純的課堂教學(xué)和知識學(xué)習(xí)是 無法完成素質(zhì)教育任務(wù)的。時下不少課堂教學(xué)仍然以灌輸為主， 缺乏啟發(fā)性，導(dǎo) 致學(xué)生記憶了大量知識卻形成不了舉一反三的能力，其實(shí)際操作能力也未能得到相應(yīng)的發(fā)展。許多學(xué)生學(xué)了外語卻不能很好應(yīng)用于交流，學(xué)了哲學(xué)卻未能形成哲學(xué)思維方 法，學(xué)了電學(xué)卻不會使用家用電器，學(xué)了生物卻不知生活 中的花鳥蟲魚；盡管學(xué)了道德規(guī)范的條條框框，也轉(zhuǎn)化不 了道德行為習(xí)慣。因此，實(shí)施綜合

10、實(shí)踐活動課程需要處理 好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，以一定的間接經(jīng)驗(yàn)為基 礎(chǔ)，但主要有賴于學(xué)生通過親身實(shí)踐積累直接經(jīng)驗(yàn)。（二）接受性學(xué)習(xí)、 實(shí)踐性學(xué)習(xí)、 體驗(yàn)性學(xué)習(xí)等多種學(xué) 習(xí)方式的關(guān)系學(xué)生素質(zhì)的形成與發(fā)展需要學(xué)習(xí)。從心理學(xué)角度看，學(xué)習(xí)是指人在后天生活中獲得個體經(jīng)驗(yàn)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論較之前人的學(xué)習(xí)理論有了重大突破，對學(xué)習(xí)本質(zhì)的內(nèi)在機(jī)制有更為科學(xué)的揭示。教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生 的學(xué)習(xí)方式是根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及達(dá)成目標(biāo)的需要而作出選 擇的。接受性學(xué)習(xí)方式較適合于間接性經(jīng)驗(yàn)的獲得，尤其 是陳述性知識的獲得；而實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式是學(xué)生實(shí)現(xiàn)能力 培養(yǎng)目標(biāo)的必由之路，情感性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)則有賴于學(xué)生親身體驗(yàn)。各種學(xué)

11、習(xí)方式并沒有優(yōu)劣之分，而是相互補(bǔ)充、 綜合運(yùn)用的。然而，由于受傳統(tǒng)學(xué)科教學(xué)中“知識本位” 教學(xué)論以及“應(yīng)試教育”弊端的影響，“接受”幾乎成為 學(xué)生唯一的學(xué)習(xí)方式，被動靜聽、機(jī)械記憶、反復(fù)操練、 再現(xiàn)知識貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程。在這種教學(xué)模式中， 學(xué)生的主動性被壓抑了，好奇心和求知欲被泯滅了。綜合實(shí)踐活動課程的開設(shè)為學(xué)習(xí)方式的變革和整合 打開了一條通道。由于課程形態(tài)的不同，綜合實(shí)踐活動課 程不滿足于單一的學(xué)習(xí)方式，不停留于對書本知識和現(xiàn)成答案的間接把握上， 而是重視活動過程中學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn) 和情感體驗(yàn)。讓學(xué)生自己親自實(shí)踐與操作，運(yùn)用所學(xué)知識 去解決現(xiàn)實(shí)中的問題，借以增長見識與才干，進(jìn)而提升自 己

12、的綜合素質(zhì)。這是一種“做中學(xué)”的習(xí)得模式，其基本 的活動方式包括試驗(yàn)、調(diào)查、考察、設(shè)計(jì)、制作、公益勞 動、社會宣傳、表演、社區(qū)服務(wù)等等。其活動過程中各個 環(huán)節(jié)都讓學(xué)生自主參與、主動探究、親自實(shí)踐、切身體驗(yàn)。這種集實(shí)踐性、體驗(yàn)性、接受性的學(xué)習(xí)方式于一體的課程 形態(tài)，有利于學(xué)生各種素質(zhì)的形成與發(fā)展。（三）顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)、 近期效果與長遠(yuǎn)效益的關(guān) 系人的素質(zhì)形成和發(fā)展是一個長期而復(fù)雜的過程。有些顯性的素質(zhì)目標(biāo)可在近期達(dá)成。而一些隱性的素質(zhì)目標(biāo)則需要較長時期才能實(shí)現(xiàn)。日本一位學(xué)者曾經(jīng)用 “冰山模型”來比喻人的“學(xué)力結(jié)構(gòu)”：露在冰山之上的是知識、理解 與技能，這些顯性素質(zhì)可通過短期訓(xùn)練形成，經(jīng)反復(fù)演

13、練 一般也可得以鞏固， 而且應(yīng)付考試也會取得較好的近期成 就：而在冰山之下的是隱性素質(zhì)，比如思考力、判斷力、 觀察力、興趣、情感、價值觀等，則需要長期積累，但一 旦形成就可終身受用。筆者認(rèn)為，冰山之下的隱性素質(zhì)更 接近“素質(zhì)”本真。這樣一個立體的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的形成與發(fā) 展。是需要所有課程共同努力才得以實(shí)現(xiàn)的。在學(xué)校就讀期間， 學(xué)生一方面通過學(xué)科課程學(xué)習(xí)獲得 一些顯性知識，另一方面還通過親自體驗(yàn)和感悟獲得那些 不可傳授的經(jīng)驗(yàn)、過程與方法以及情感態(tài)度和價值觀等。 后者才能達(dá)成有長遠(yuǎn)效益的隱性目標(biāo)。據(jù)此。綜合實(shí)踐活 動課程必須處理好顯性目標(biāo)與隱性目標(biāo)、近期效果與長期效益的關(guān)系，要求學(xué)生在獲得原理性知識和系統(tǒng)的學(xué)科知 識的同時，通過參加綜合實(shí)踐活動，去獲得書本之外的直 接經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而形成和發(fā)展自己的隱性素質(zhì)。當(dāng)然，