在新興群體涌現(xiàn)的背后

1、https:/在新興群體涌現(xiàn)的背后在新興群體涌現(xiàn)的背后-對小資、對小資、BoBo 族、族、IF 族族群體的研究群體的研究我們當(dāng)今所處的時代，是一個崇尚自由選擇，追求個性彰顯的時代。人們在物質(zhì)上會追求衣食住行的富足，在政治上爭取應(yīng)得的公民權(quán)利，而在文化上則力趨高雅、超凡脫俗。而個性的高揚也離不開群體的認(rèn)同和歸宿，一批新興群體涌現(xiàn)了。我這里所指涉的新興群體，指的是以小資、BoBo 族、IF 一族等為代表的文化定義群體。我之所以要用文化定義群體這個詞，則意在以此區(qū)別于職業(yè)群體、政治身份群體，它主要取決于人的受教育程度、生活方式和態(tài)度、文化品位和道德意識等因素。正如丹尼爾貝爾所說的，對于先進的社會群體

2、來說-首先是知識界和受教育階層，其次是中產(chǎn)階級本身-關(guān)鍵的問題是：社會行為的核準(zhǔn)權(quán)已經(jīng)從宗教那里移交到現(xiàn)代主義文化之中。與此相應(yīng)，人們對品格-此乃道德準(zhǔn)則和嚴(yán)肅目的的合成物-的重視，也轉(zhuǎn)移到對個性上來-后者標(biāo)榜與眾不同和自我提升。一言以蔽之，現(xiàn)代人滿足的源泉和社會理想行為的標(biāo)準(zhǔn)不再是工作勞動本身，而是他們的生活方式。1小資風(fēng)潮方興未艾，又出現(xiàn)了被稱為走在小資前頭的 Bobo 族，Bobo 族(譯作波波或布波，為發(fā)音和書寫方便一般稱波波)是布，布爾喬亞(Bourgeois)和波，波西米亞(Bohemia)的合成。這一新生詞由紐約時報資深記者戴維布魯克斯在天堂里的波波族中首度提出，天堂里的波波族中

3、說，BoBo 們具有雙重個性，一方面是社會精英、成功人士，享受物質(zhì)富裕；一方面又渴望心靈的自由和不羈的流浪；是既贊成資本主義的布爾喬亞，又崇尚自由與解放的波西米亞；是既擁有高學(xué)歷、豐厚收入又講究生活品位、注重心靈成長的一族。波波族就是布爾喬亞加波西米亞，是指有藝術(shù)理想人文情懷叛逆精神的有錢階層。因此，波波的一條處世原則就是好反其道而行之，比如：西裝領(lǐng)帶搭配球鞋，無論是西裝還是領(lǐng)帶還是球鞋，都有著一定的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。這個規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，大致上是以品牌和價格來劃分的；波波使用的是最新的高科技產(chǎn)品，放著臺式電腦不用，用筆記本；出去旅游則專往深山叢林里跑；而波波們的思想，則是很高尚的字眼：理想。他們試圖在生

4、活品質(zhì)和靈魂自由中尋求到最為超然飄逸的態(tài)度。三聯(lián)生活周刊提供了幾個 BoBo 族的中國標(biāo)本，其中之一就是顧江，他和他的合伙人每人管半年公司，另外半年時間全由自己揮霍。在接受采訪中https:/說：有了錢之后，我基本上是花在那些以前不敢想象，但又十分向往的事情上。比如去瑞士滑雪（因為北京的滑雪場是人工造雪）。最高興的是可以大量買書，從明清話本到時間簡史，看不懂的也買。顧江為自己的念舊心理所下的診斷是：嚴(yán)重。這種念舊是對一切物是人非極度敏感-其實是傷感。比如，他比較看不慣美國人和美國風(fēng)格，他熱愛歐洲的原因是那地方幾十年后去還是一樣。他精心保留著小時候看過的小人書，他會領(lǐng)著朋友去看自己中學(xué)的教室 那

5、地方現(xiàn)在已經(jīng)變成一個叫作白家大院的奢華飯莊了，但他仍堅持把原來那個雜草叢生的校園比作百草園。顧江也和幾個朋友攢了一個小型的CLUB 沒有名字也不需要會員證的那種。成員都是相熟的音樂人。有制作人，拉小提琴的，自由職業(yè)的，每周四固定聚會。聚會時總有一個主題，有時是一個人為大家講解樂理，有時是純粹的音樂欣賞。而我會把每周四的工作全部推掉。相對于小資，波波族具有更雄厚的經(jīng)濟實力，雖說不是揮金如土，但大有視金錢如糞土之勢，他們是消費的藝術(shù)家:我們會和其他人一樣買雞腿，只不過我們買的是那些過得比伊麗莎白泰勒在健身礦泉療養(yǎng)地里還舒服的放山雞。我們會買馬鈴薯，不過我們不會買愛達荷州的馬鈴薯，而會選擇那些只在法

6、國北部某些特定土壤中才長得出來的迷你馬鈴薯。當(dāng)我們需要萵苣時，我們只會選擇那些夾在三明治里難吃得要命的所謂行家級萵苣。我們在身為平等主義者的同時，又能適度地炫耀自己的品位。這種 BOBO品級的消費，價格是平常消費的 6 到 10 倍。小資的物質(zhì)生活終究還被嫌過于浮躁，還有點裝腔作勢。但波波族，實在的是里子，高雅的是表面，符合人們的內(nèi)心愿望，說出去還冠冕堂皇。小資、BoBo 族之后，IF 一族(International Freeman，國際自由族)作為另一道文化風(fēng)景出現(xiàn)在我們的面前。這個概念是由表演英語的創(chuàng)始人、世界知名英語和個人培訓(xùn)專家劉克亞提出的。它是指那些在世界范圍內(nèi)根據(jù)自己的個性自由地

7、選擇工作、居住和旅游度假地的一群人。劉克亞認(rèn)為國際自由族是一種生活方式和人生境界，是 21 世紀(jì)的中國個人發(fā)展的全新模式。劉克亞既是這一概念的提出者，也是這一潮流的引領(lǐng)者。他在 2000 年回國之前，就曾經(jīng)在全美財富 50 強的企業(yè)里任市場總監(jiān)，并且開辦有自己的培訓(xùn)公司。https:/當(dāng)時，他放棄了可以得到的綠卡，回國來做個人培訓(xùn)事業(yè)。他現(xiàn)在可以選擇在很多國家工作、生活，而且生活得很好。另外一方面，他又對生活充滿好奇，回國做自己喜愛的事業(yè)。這就是國際自由族生活的一種類型。他的著作都是英語惹的火-一個國際自由族的個人發(fā)展檔案，可以成為中國想成為 IF 一族者的教材。而其中倡導(dǎo)的表演英語，重在從個人發(fā)展角度推動學(xué)習(xí)者素質(zhì)的全面提升，可以全面幫助一個有志于做國際自由族的人，打開自己的個人發(fā)展之路。想成為 IF 一族，除英語、誠信等基本技能和素質(zhì)外，北京青年報還給出了三項必備條件。一是必須具備國際化的視野。二是必須有一技之長。三是必須有積極上進的精神。當(dāng)我們把國際自由人放到小資、波波的序列之中來考察，就會發(fā)現(xiàn)這一概念群體或許是這類文化定義群體之中最有野心、最能滿足進入世紀(jì)以來都市冒進階層對幸福生活的想象的。IF 族強調(diào)全球性的視野、完善的個人身心調(diào)控技術(shù)、專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)超凡的領(lǐng)導(dǎo)能力，同時也強調(diào)強大的生存能力，強調(diào)健康而人性化的工作狀態(tài)，謀生對