關(guān)于詩經(jīng)讀后感 詩經(jīng)讀后感.doc

1、關(guān)于詩經(jīng)讀后感 詩經(jīng)讀后感篇一：詩經(jīng)讀后感詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，共收錄周代詩歌 305 篇。原稱 “ 詩 ” 或 “ 詩三百 ” ，漢代 儒生始稱詩經(jīng)?，F(xiàn)存的詩經(jīng)是漢朝毛亨所傳下來的，所以又叫 “ 毛詩 ” 。關(guān) 雎這是一首愛情戀歌，描寫一位癡情小伙子對心上人朝思暮想的執(zhí)著追求。雎鳩的陣陣鳴叫誘動了小伙子的癡情，使他單獨陶醉在對姑娘的一往深情之中。種種復雜的情感油然而生，渴 望與絕望交織，幸福與煎熬并存。一位純情少年熱戀中的心態(tài)在這里表露得淋漓盡致。成雙成對的雎鳩就象恩愛的情侶，看者它們河中小島上相依相和的融融之景，小伙子的目光被采 荇女吸引。詩人在這里采用了 “ 流 ” 、 “ 采

2、” 等詞描繪小伙子的心里變化過程。 其中許多句子都蘊含著很深很美的含意，千古傳頌的佳句有 “ 窈窕淑女 ” ，既贊揚她的 “ 美狀 ” ，又贊揚她的 “ 美 心 ” ，可 說是前后照應，相輔相成。又如 “ 輾轉(zhuǎn)反側(cè) ” 句，極為傳神地表達了戀人的相思苦，后來白居易長恨歌 “ 孤燈極盡難成眠 ” ，喬吉蟾宮曲 _寄遠 “ 飯不沾匙，睡如翻餅 ” ，都是 從這里化出的名句。而最后一句 “ 鐘鼓樂之 ” ，又更是 “ 千金難買美人笑 ” 之類的故事的本來。通過這不知名的作者的筆，我們完全被這樸實戀情和美麗如畫的場景感動了 .眾所周知，詩經(jīng)是我國歷史上最早的詩歌總集 , 是我國詩歌創(chuàng)作的頭 , 它為后

3、世的詩歌創(chuàng)作鋪墊了良好的根底 , 有很高的藝術(shù)成就。從詩經(jīng)的表現(xiàn)手法看，一個最顯著特點便是 “ 賦， 比，興 ” 手法的運用。 1.賦，是直陳其事。詩經(jīng)中大多數(shù)文章都運用了這種手法。如：小雅中的采薇的詩句 “ 昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。 ” 不但寫的形象鮮明，而且通過 情景對稱給人留下了極深的印象。 2.興，是氣言托物以引起所詠之辭。如：陳風月出中 “ 月出皎兮 ” 、 “ 月出皓兮 ” 、 “ 月出照兮 ” 等，使詩中人物更形象。 3.比，顧名思義上打比方，典 型篇章便是魏風碩鼠中利用 “ 碩鼠 ” 形象的提醒了深入階級寄生蟲的本質(zhì)?？傮w來說，詩經(jīng)中運用 “ 賦、比、興 ” 的

4、手法是相當成功的。詩經(jīng)還富有現(xiàn)實精神，首推國風中的兩周民歌，其次是小雅、大雅中的文人諷喻詩。它們在內(nèi)容上的主要特征是正視現(xiàn)實，描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實和批判現(xiàn)實；在 藝術(shù)上的主要特征是文風樸素，語言簡潔，比興巧妙，人物形象真實、自然而生動，生活畫面親切感人等。詩經(jīng)在內(nèi)容和藝術(shù)上的主要特征，也就是我國現(xiàn)實詩歌傳統(tǒng)的主要 特征，繼詩經(jīng)之后，兩漢樂府民歌，魏晉南北朝詩歌，唐、宋、元、明、清文學，都繼承和發(fā)揚了詩經(jīng)的現(xiàn)實傳統(tǒng)，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的現(xiàn)實詩人和現(xiàn)實作品。篇二：詩經(jīng)讀后感五百年詩詞之沉淀，三千年歷史之光陰，傳承儒家之文化，在如今喧囂世間，如一彎清泉，凈姝心之空靈。兩千年前的愛情在田園牧歌里生根發(fā)芽。不

5、妨當個手搖木鐸的采詩官，奔波于千頃沃野，彎下腰，采摘著屬于自己的快樂、憂傷，生活的每一個片段，不加修飾，都能吟出動人的樂章。沒有直白的文字，對不起詩經(jīng)原初的情感沖動，沒有含蓄的表達，難以讓詩經(jīng)的愛情委婉動人。本書以清新的筆調(diào)優(yōu)游于詩經(jīng)的田野中，采擷兩千年前田園牧歌里的快樂與甜美，那里有純真無邪的愛情，直抵人心的男女相思，回到詩經(jīng)，找回自然的和美與生活的快樂。初夏的清晨，陽光亮堂而柔麗地從樹葉間輕盈落下，碎碎地鋪滿翻開的詩經(jīng)書頁里，異常美妙。這種美妙于心底滋長蔓延，纏繞到窗外屹立的梧桐樹上。在這個夏天，梧桐這種詩經(jīng)中就有的遠古植物，在和風中落下清涼的樹蔭。年少時候，覺得詩經(jīng)就是一部愛情的詩歌，漢

6、、溱、洧、淇之水，透徹清涼，我欲淌之；蕙、蘭、芷、蘅之花，招展美麗，我欲采之。在優(yōu)美繁密的詩句中穿梭，遙望先古河流兩岸的男女，他們的歡笑與淚水，幸福與怨恨的愛情故事，讓人動容。詩經(jīng)中那么多的愛情真摯而生活化，沒有呼喊著偉大與高遠，但那些樸實無華的句子，讓人回味無窮。關(guān)雎中君子對窈窕淑女的熱切追求；漢廣中男子對游女的盼望與留戀；擊鼓里流傳千載的“執(zhí)子之手，與子偕老”的誓言；還有木瓜里不分貴賤的真愛饋贈，都是凡人真實的戀情，字里行間，樸素之美盡現(xiàn)。愛情之外，還有那個時代的勞作與智慧。伴隨墜落的星辰，先民們耕種、狩獵、祭祀、園藝、婚嫁等，這是人類一代又一代傳承下來的生活方式。詩經(jīng)就是那個時代日常生活

7、的真實寫照。詩經(jīng)的言辭是一幅幅質(zhì)樸淡雅的國畫中最美的注腳?；蚴窃鹿馊缢囊雇?，或是彌漫芳香的田園，或是那叢叢纖塵不染的植物，莫不失古樸的意蘊。詩經(jīng)的藝術(shù)形象，清純簡約，沒有任何粉飾，卻深深烙印在人的心里。應該感謝詩經(jīng)這部詩歌總集。在高樓大廈燈火通明的現(xiàn)代社會中，當我們開卷深讀詩經(jīng)，一下子就回到了星點零落的古代村落。穿越過三千年的漫長光陰，我們?nèi)匀豢梢愿杏|到先秦諸民的生活。阡陌盡頭的那個古樸小村，有雞鳴狗吠，也有男女談情說愛的身影，在水一方的“伊人”，逾墻的“仲子”，貽我彤管的“靜女”。戰(zhàn)事來了，便有了建功立業(yè)的豪情與馳騁沙場的雄姿，綿長的黑夜給思婦留下望穿秋水的悲涼，那一個個翹首盼望君歸的故事

8、在遙遠的年代成為夢中的期許。詩經(jīng)中的男女是幸運的，他們生活在最樸素的地方。推門而出是一片舒心的原野，山川與河流讓人心曠神怡。這片廣闊的精神天地彌漫著清香，和風習習，人們采摘著植物，采摘著屬于自己的快樂、憂傷與希望。生活的每一個片段都可以唱出歌來，成為歌謠，也許這就是最高境界的詩歌，不加修飾，卻吟出最純粹的旋律。于是那些手搖木鐸的采詩官奔波在田野花草間，步行于美妙的大自然，聆聽純美的歌聲，執(zhí)筆飛速記下每一個音符。詩經(jīng)這部記載著周朝到春秋時期長達五百多年歲月的詩歌總集，在歷史的長河中流淌而至，滿載著遠古意蘊，裊裊娜娜地走來。遠古的和風拂過心靈，感受這穿越千年仍然至美的風景，在喧囂的世界里，滌蕩出清

9、澈的樂感。中國是詩歌的國度，在中國古代文學作品中，詩詞總是以其獨特的力量打動著我們心靈深處最感人的琴弦。而詩詞最永久的生命力不是那些華美的辭藻、絢爛的景致，而是沉吟至今仍不褪色的情感。假如時間的跨度也要征稅，那么詩經(jīng)樂府中“清養(yǎng)的純愛”，唐詩宋詞里“公然的感情”，魏晉駢文中的人生心事，浸透古卷，撲面而來時，我們首先要交出大把大把的“心稅”，才能換回詩詞中最真摯的生命感悟?！伴喿x大中國”系列從內(nèi)到外，莫不“蓄意征服”當下小資和都市白領(lǐng)的心思。柔美的文風，個性化的情感解讀，清新優(yōu)雅的封面，時尚的版式，精致的彩插無不俘獲著讀者們亢奮的閱讀欲望。筆鋒所及，王侯將相達官顯貴的私人生活，百姓市井才子佳人的

10、情感糾葛，一一融化在字里行間。這里，關(guān)乎他年風月、關(guān)乎人生風流，關(guān)乎幸福的過去式。悠游于最美的詩詞，在詩詞中開釋心靈，靜享當下的愉悅。篇三：詩經(jīng)讀后感中國是四大文明古國之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個古國的文明早已衰落并消失，只有古中國的文明保存了下來，并得到了開展，在經(jīng)過長期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化遠流長、博大精深。而在這無邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是詩經(jīng)。詩經(jīng)是我國第一部詩經(jīng)總集。現(xiàn)存的詩經(jīng)共收錄詩歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂章，傳統(tǒng)上分為風、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風較為開放，人們一般都用詩

11、歌直白的表達自己最真實的情感，因此從詩經(jīng)中可以窺得當時的民風民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛情詩。關(guān)雎是為人們所主旨的一首詩，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描繪了一個男子為追求心愛美妙的女子使勁渾身解數(shù)，表達了男女之間最為純潔的愛情。類似表達純潔愛情的詩歌還有靜女、木瓜等，當然愛情不都是美妙的，因此也有氓這類的怨婦詩。“昔我往矣，楊柳依依。今我來歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩出自采薇。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱辛的，性命沒有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過的是無邊無際的孤獨，在邊關(guān)沒人慰問、沒人關(guān)心、沒有家人的消息，心是空的！等到終于可以回家時，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕