2013學(xué)年高中政治 第八課《唯物辯證法的發(fā)展觀》精品教案 新人教版必修4

1、第八課唯物辯證法的發(fā)展觀教案一、本課學(xué)習(xí)目標(biāo)和知識結(jié)構(gòu)1、本課邏輯結(jié)構(gòu)：在上節(jié)課介紹了世界的普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，本節(jié)課介紹了客觀世界的基本特征不僅是普遍聯(lián)系的，而且是變化發(fā)展的，通過分析新舊事物的不同和聯(lián)系感受到萬事萬物運動發(fā)展的狀態(tài)，進而掌握事物發(fā)展兩種不同的狀態(tài)：質(zhì)變和量變，從而引導(dǎo)同學(xué)們樹立唯物辯證法的世界觀，學(xué)會運用辯證法的立場、觀點和方法觀察和分析問題。2、學(xué)習(xí)目標(biāo)：知識目標(biāo)：識記：新事物、舊事物的含義；量變和質(zhì)變的含義。理解：理解發(fā)展的實質(zhì)，懂得世界上任何事物都處于變化之中，掌握判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)；用發(fā)展的觀點看問題，要有創(chuàng)新精神，支持新事物的成長。列舉實例，說明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

2、，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；說明事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。運用：根據(jù)新舊事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)，分析生活中新出現(xiàn)的事物是否意味著“發(fā)展”，例如怎樣認(rèn)識社會制度的進步、個人生活、工作、學(xué)習(xí)中的暫時挫折以及對科技創(chuàng)新的態(tài)度等等。能力目標(biāo): 掌握用發(fā)展的觀點觀察問題的方法，增強應(yīng)用這個方法去分析問題的能力；運用發(fā)展的觀點，提高認(rèn)識能力。情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：運用運動的觀點理解人類社會發(fā)展的趨勢，樹立馬克思主義的科學(xué)發(fā)展觀。 二、學(xué)習(xí)重點、難點：1、判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)。實際生活中有各種不同的判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，有些具有一定的迷惑性、欺騙性，所以要學(xué)會掌握科學(xué)的依據(jù)。判斷新舊事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)為:是否符合

3、客觀規(guī)律，有沒有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途。而不能以事物出現(xiàn)時間的先后，以事物一時的力量的強弱發(fā)展速度的快慢，是否成熟和完善，或從事物的名稱、旗號等表面形式上去判斷新舊事物。因為，一般來講，新事物可能是后出現(xiàn)，但不能說凡是后出現(xiàn)的東西都是新事物；從事物發(fā)展的最終情況來看，新事物要比舊事物力量更強大，發(fā)展速度更快，更加完善和成熟，但新事物在開始時是弱小和不完善的，而舊事物反而會顯示出強大的特點；新事物的名稱固然是新的，但舊事物有時也打著新的名稱和旗號來欺世盜名，而其本質(zhì)仍是舊事物?？傊?，不能從表面形式上去識別新舊事物。 另外，新事物與舊事物是相比較而存在的，并且會隨著具體的時間、條件的變化而變

4、化。任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。事物處于產(chǎn)生、發(fā)展的階段，可能是新事物;、到了滅亡階段，就成了舊事物。因此，絕不能以一成不變的眼光，看待新事物與舊事物。2、如何理解事物發(fā)展的前進性和曲折性的對立統(tǒng)一？事物發(fā)展的前進性和曲折性的對立統(tǒng)一，是否定之否定規(guī)律的根本內(nèi)容。事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進上升的，事物發(fā)展的過程是辯證的否定過程。事物發(fā)展過程中的每一次否定都是一次揚棄，它不僅舍棄了以前發(fā)展階段中過時的消極的東西，而且保留和發(fā)展了其中積極的成果。每一次辯證否定，不僅把事物推向更高階段，而且為事物的進一步發(fā)展開辟了道路。事物發(fā)展的道路又是迂回曲折的。事物發(fā)展的形式有起有伏，斗爭的過程

5、有反有復(fù)。事物發(fā)展的曲折性是由于矛盾雙方經(jīng)過兩次否定造成的，同時，也是由于事物矛盾雙方力量對比和相互消長的不平衡性，以及矛盾斗爭所處的條件變化和復(fù)雜性所決定的。 掌握否定之否定規(guī)律具有重要的實踐意義，它是反對形而上學(xué)的思想武器；它是革命的堅定性和策略的靈活性的理論基礎(chǔ)。前途光明，道路曲折，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的偉大斗爭中，既要信心滿懷，又要頭腦清醒；要把堅定的革命精神和靈活的斗爭藝術(shù)結(jié)合起來。3、量變和質(zhì)量的辯證統(tǒng)一。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變和質(zhì)變是事物發(fā)展中的兩種狀態(tài)，兩種形式，但二者又是統(tǒng)一的。它們的統(tǒng)一表現(xiàn)在量變和質(zhì)變相互依賴、相互轉(zhuǎn)化、相互引起、相互滲透等方

6、面。（1）量變和質(zhì)變的必要準(zhǔn)備：量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和前提。就是說事物質(zhì)的變化不可能偶然的無根據(jù)的產(chǎn)生和出現(xiàn)，它有其基礎(chǔ)和前提，這就是量變。沒有長期的量的積累、準(zhǔn)備，質(zhì)變的發(fā)生是不可能的?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，“臺上一分鐘臺下十年功”。沒有臺下的十年功，即量的長期積累，就不可能有臺上一分鐘的精彩表演。有些人只看到成功人士“臺上一分鐘”的一面，看不到“臺下十年功”的一面，即只看到光彩奪目的新質(zhì)狀態(tài)的閃亮登場，看不到量變的艱難困苦和默默無聞。事物在質(zhì)變之前必須一步一步地走過度的“區(qū)間”，否則質(zhì)變無從發(fā)生，而走過度的“區(qū)間”的過程就是量變的過程。（2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。為什么達到一定度的情況下，量

7、變必然會引起質(zhì)變呢?其根據(jù)有兩點：事物內(nèi)部矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化，因而當(dāng)矛盾非主要方面的量增長到能夠轉(zhuǎn)化到主要方面地位去的時候，事物的質(zhì)變就會發(fā)生，因為事物的質(zhì)主要是由矛盾主要方面決定的。度的原理認(rèn)為，量和質(zhì)是相互統(tǒng)一，相互規(guī)定的，因而當(dāng)保持舊質(zhì)的量不存在時，舊質(zhì)也就保不住了，就要被新質(zhì)事物所代替，即發(fā)生質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，意味著事物的變化不僅是由小到大，而且是由無到有。量變必然引起質(zhì)變的原理給正在進行艱苦量變的人們以必勝的信念，使他們充滿信心地去默默地進行量的積累。在此“必然”和“信念”是統(tǒng)一的，辯證法既讓人能勞其筋骨，苦其心志地去進行量變，又讓人充滿必勝的信念。（3）質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量

8、變的成果，并為新的量變開辟道路。質(zhì)變對于它之前的量變的意義是體現(xiàn)和鞏固量變的成果，對它之后的新量變的意義是為新量變開辟道路，提供更好的發(fā)展條件，法國大革命后發(fā)布的“獨立宣言”和各種法律把資產(chǎn)階級長期斗爭的成果寫進了這些文獻，從而體現(xiàn)和鞏固了以往斗爭的成果，如果沒有質(zhì)變這是不可能的。質(zhì)變發(fā)生后原來為舊質(zhì)事物所限制的矛盾非主要方面成為主導(dǎo)的方面了，處于支配地位了，因而能得到更充分地發(fā)展，這就是質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路。從這個意義上說量變又依賴于質(zhì)變：只有質(zhì)變才能使新事物代替舊事物，即實現(xiàn)發(fā)展；只有質(zhì)變，量變才能打破舊質(zhì)的限制，使量變已有的成果體現(xiàn)出來，鞏固起來?？傊挛锸遣粩嘧兓l(fā)展的。一次量變到

9、質(zhì)變的過程，并不等于事物發(fā)展變化的終結(jié)，新的事物又開始了新的量變，量變到一定程度，又會引起新的質(zhì)變。事物就是不斷地經(jīng)過“量變質(zhì)變新的量變新的質(zhì)變”兩種狀態(tài)的循環(huán)往復(fù)，永不停息地向前發(fā)展。量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。量變中有質(zhì)變，質(zhì)變中有量變反映了量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一關(guān)系。我們既要看到二者的區(qū)別，又要看到二者的統(tǒng)一，即二者的相互依賴，相互轉(zhuǎn)化和相互滲透。4、如何區(qū)分主次矛盾和矛盾的主次方面？主次矛盾和矛盾的主次方面的區(qū)別： 主要矛盾是指在復(fù)雜事物中包含多個矛盾，其地位和作用是不平衡的，其中必有一個矛盾居于支配地位，對事物的發(fā)展起著決定作用，這個矛盾就是主要矛盾。反之，不處于支

10、配地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾就是次要矛盾。 矛盾的主要方面是指在一個矛盾的兩個方面中，其地位和作用不平衡，其中居于支配地位，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用的矛盾方面叫做矛盾的主要方面。反之，處于被支配地位，對事物的發(fā)展不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，就叫做矛盾的次要方面。 主要矛盾是就復(fù)雜事物中所包含的“許多矛盾”相互比較而言的，而主要方面則是就“同一矛盾”的雙方相互比較而言的。比較的結(jié)果，主要矛盾一般只有一個，而次要矛盾則可以有多個；矛盾的主要方面只有一方，而次要方面也只有一方。 并非一切事物內(nèi)部都有主要矛盾。事物有簡單和復(fù)雜之分，對簡單事物而言，其內(nèi)部只包含一個矛盾，因而無所謂主次。只有復(fù)雜事物

11、內(nèi)部包含兩個或兩以上的矛盾時，才有主次之分。而對于任何一個矛盾而言，它總是包含著矛盾的雙方的，所以任何矛盾的雙方都要分為主要方面和次要方面。主次矛盾的原理告訴我們集中力量找出主要矛盾，才能找到解決復(fù)雜問題的重點、關(guān)鍵或中心，同時做到統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排；矛盾的主次要方面原理告訴我們，事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面決定，因此，人們在認(rèn)識事物時，必須把握矛盾的主要方面，才能正確認(rèn)識事物的性質(zhì)、主流，同時，次要方面對事物的性質(zhì)也有一定的影響，一定條件下二者還可能相互轉(zhuǎn)化，所以也不能忽視矛盾的次要方面。其次，二者的聯(lián)系：都是講矛盾在事物的發(fā)展過程中地位和作用的不平衡的問題，都屬于矛盾特

12、殊性的兩種情形。主次矛盾都是矛盾體，因而其內(nèi)部均包含著矛盾的雙方，所以，主次矛盾又都有它們各自的矛盾主、次方面。有時我們可以見到這樣的一個說法：“主要矛盾決定著復(fù)雜事物的性質(zhì)和發(fā)展方向?！逼鋵嵠浔举|(zhì)含義就是說是由主要矛盾的主要方面決定了這個復(fù)雜事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。 主次矛盾和矛盾主次方面的關(guān)系都是相互聯(lián)系、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的。二者都要求堅持用兩點論和重點論統(tǒng)一的觀點看問題。三、典型試題：（一）、選擇題1判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)是：A以事物出現(xiàn)時間的先后為標(biāo)準(zhǔn)B以事物發(fā)展速度的快慢為標(biāo)準(zhǔn)C以事物是否成熟和完善為標(biāo)準(zhǔn)D以事物是否符合客觀規(guī)律，有無強大的生命力和遠大的發(fā)展前途為標(biāo)準(zhǔn)答

13、案：D2.世界上一切事物的變化發(fā)展都是在：A一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進行，先從質(zhì)變開始B一定量的基礎(chǔ)上進行，先從量變開始C一定質(zhì)的基礎(chǔ)上進行，先從量變開始D一定量的基礎(chǔ)上進行，質(zhì)變和量變同時開始答案：C（二）、非選擇題十六大報告指出：我們勝利實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達到小康水平。現(xiàn)在達到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康。21世紀(jì)的頭二十年，對我國來說，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。根據(jù)十六大提出的到2020年，建黨一百周年和新中國成立一百周年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經(jīng)濟更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。上述材料反映了什么哲學(xué)道理？并結(jié)合材料分析說明。答案：上述材料反映了量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，沒有量變作準(zhǔn)備，就沒有質(zhì)變發(fā)生。我們已實現(xiàn)了“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，但還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，我們還要“集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口