2018版高中語文人教版先秦諸子選讀學案：第五單元五、惡乎往而不可Word版含答案-語文備課大師【全免費】

1、五、惡乎往而不可釋文題莊子大宗師中“宗”指敬仰、尊崇，“大宗師”意思是最值得敬仰、尊崇的老師。誰夠稱得上做這樣的老師呢？那就是“道”。莊子認為自然和人是渾然一體的，人們生死變化是沒有什么區(qū)別的，因而他主張清心寂神、離形去智、忘卻生死、順應自然。這就叫做“道”?！皭汉跬豢伞闭Z出莊子大宗師，意思是“到哪里去不可以呢”。原文為：“子來有病，喘喘然將死”，可他卻“成然寐，蘧然覺”，一片安寧。究其原因，子來說：“今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”意思是“現(xiàn)在完全把天地看成大爐子，把造物者看成造詣極高的鐵匠，那到哪里去、變成什么不可以呢！”原來子來將自己的大病將死看作是造物者的杰作。莊

2、子借子來之口，形象闡釋了自己“安時處順”的思想，告訴人們?nèi)绾蚊鎸Ь衬酥两^境。所選部分還是寓言故事，讓人在讀故事的過程中體悟深刻的思想。明主旨本課所錄兩則選文，就是想通過寓言故事，借助奇特的想象，來告訴人們?nèi)绾蚊鎸ψ约簾o可奈何的困境，包括病痛、死亡、長相丑陋莊子試圖使人在陷于絕境時，靠內(nèi)在精神力量的培養(yǎng)，自解倒懸之苦，突出重圍，而不是被困境壓垮。其安時而處順，知其無可奈何而安之若命的思想，縱然折射著靈魂的隨遇而安，在現(xiàn)實壓迫下的無奈，卻也不失為一種難得的超越。在危難叢集的人世間，莊子的目的就是要啟示人們從精神方面著手，來增加生命的強度和韌性，它蘊含著對社會、對人生的大同情和大關懷。1詞語理解(

3、1)通假字頤隱于齊通“_”，_ 女惡之乎 通“_”，_ 亡，予何惡 通“_”，_ 予因以求時夜 通“_”，_ 此古之所謂縣解也 同“_”，_ 不翅于父母 通“_”，_ 佚我以老 通“_”，_ 取妻者止于外 通“_”，_ 而知不能規(guī)乎其始者也 通“_”，_ 故不足以滑和 通“_”，_ 使之和豫通而不失于兌 通“_”，_ 使日夜無郤而與物為春 通“_”，_ 是接而生時于心者也 通“_”，_ (2)一詞多義更罪善濟意信本愛君惡(3)古今異義其妻子環(huán)而泣之古義：_今義：男女兩人結婚后，女子是男子的妻子。今一犯人之形而曰古義：_今義：觸犯刑律而被法院依法判處刑罰、正在服刑的人。丈夫與之處者古義：_今義：

4、男女兩人結婚后，男子是女子的丈夫。且而雌雄合乎前古義：_今義：a.雌性和雄性。b.借指勝負、高下。無幾何也古義：_今義：幾何學。吾以南面而君天下古義：_今義：方位詞，南邊?？治釤o其實古義：_今義：副詞，表示所說的是實際情況(承上文，多含轉折意)。故善吾生者，乃所以善吾死也古義：_今義：a.連詞，表示因果關系。b.名詞，實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。 (4)虛詞歸納因以2詞類活用(1)吾與之友矣：_(2)勞我以生：_(3)佚我以老：_(4)其妻子環(huán)而泣之：_(5)東西南北，唯命之從：_(6)息我以死：_(7)輕用吾身而亡其國：_(8)吾以南面而君天下：_(9)今一犯人之形而曰

5、：“人耳！人耳！”：_(10)果以惡駭天下：_3特殊句式(1)失者，順也。(2)此古之所謂縣解也。(3)所愛其母者，非愛其形也。(4)是事之變、命之行也。(5)平者，水停之盛也。(6)不得復使。(7)內(nèi)保之而外不蕩也。(8)莫逆于心。(9)肩高于頂。(10)是必有異乎人者也。(11)丘也嘗游于楚矣。(12)適見豚子食于其死母者。(13)日夜相代乎前。(14)而知不能規(guī)乎其始者也。(15)予何惡！(16)吾又何惡焉！(17)惡乎往而不可哉！(18)不爪剪。答：_4語句翻譯(1)安時而處順，哀樂不能入也。譯文：_(2)此古之所謂縣解也。而不能自解者，物有結之。譯文：_(3)日夜相代乎前，而知不能規(guī)

6、乎其始者也。譯文：_(4)是接而生時于心者也。譯文：_文本名句1安時而處順，哀樂不能入也。2故善吾生者，乃所以善吾死也。3今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！4德不形者，物不能離也。文外名句1且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。2無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。1.(莊子大宗師)2.(莊子德充符)1莊子在這兩則故事中為什么將子輿生病后及哀駘它的外貌描寫得極為古怪丑陋？答：_2本文人物刻畫生動形象，試舉例說明。答：_3請分析選文在寫作上的特點。答：_哀駘它相貌丑陋驚駭天下，為什么那么多女子想嫁給他？ 答：_莊子的聰明推開莊子的門，他不在。(1)本想與他交談，可惜，他不

7、在。我漫步于草廬旁，地上的落葉已積了八層。他真的在這里住過嗎？還是讓他的聰明跟著自己的身影飄走了？(2)“不，我可以證明他在這兒住過?！毖曂?，原來是池中探出頭的魚。“我是他筆下快樂的魚，他從未想過自己是怎么知道惠施是快樂的，但他卻知道我是快樂的。他此刻的確不在這兒，但是你可以在任何地方找到他。他可能在清風中與你交談；也可能在這碧波里映出你的真實和你的心靈；他多半融入了你的心中?！濒~搖動著尾巴，游遠了。我站起身來，這可以照透人之心靈的碧波，不就是莊子的聰明嗎？不知何時，肩上停了一只蝴蝶?！八麕ё叩氖俏?，留下的卻是他。我們在夢中飛翔，在花間大笑，我們讓后人疑惑已久，可我們卻感知著對方。他對這俗

8、世累了、倦了，所以他為他妻子的解脫而開心。他無時無刻不在微笑，也無時無刻不在思考。他讓生命的每一刻都如我翅膀上的斑紋一樣美艷。他選擇了我，讓自身也升華得如此瑰麗?！焙麚溟W著翅膀，飛入花間。我閉上眼，這直透心房的花香不也是莊子的聰明嗎？“你是仕宦？”腳邊爬來了一只老龜?！安唬皇?，和你一樣不是?！蔽腋┫律碜印！昂玫煤?，清爽得很，莊子曾以我為喻，拒絕相位。其實，這泥土并不臟，曳尾于其中真的是世間最快活的事兒。有人曾問我?guī)е@么重的殼行走累嗎？殊不知，我早就把殼視為本身的血與肉，又怎么會覺得累呢？就像有人問莊子讀那么多書累嗎？在自然中行走累嗎？書與自然早已是他的血與骨，何談受累呢？”龜轉過身，爬向

9、淤泥深處。我直起腰來，本來這淤泥中也蘊藏著莊子的聰明呢(3)莊子生于亂世，在世間唱著屬于他自己的狂想曲。他贊嘆自然的偉大與人的渺小。并不是我們離莊子的聰明太遠，而是塵寰的塵土遮住了我們的心扉，困住了我們的腳步。自然是偉大的，人類是渺小的，但當二者合為一體時，人的渺小也就不見了。這才是莊子聰明的根本嗎？ (4)我不禁譏笑自己的淺陋，竟在這里等莊子回來。我應當去大自然，應當去世界上的每一角，去尋找，去拾起他遺留的聰明。(5)思悟亮點(1)開頭這樣寫有什么好處？提示切入角度獨特，言簡意賅，造成懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。(2)第段交代了什么？兩個問句有何作用？提示交代了來見莊子的原因，解開了讀者心中的

10、疑團。兩個問句引人思考，將思路自然引入下文。(3)第段共化用了幾個典故？有何特點？提示化用了“與惠施論魚”“莊周夢蝶”“濮水之釣”的典故?；米匀唬桀}發(fā)揮，緊扣中心。(4)聯(lián)系全文，結合第段，你認為“莊子的聰明”指的是什么？提示莊子的聰明在于境界。在這一境界中他可以直接領會萬物、與天地精神往來；能沖破存亡、物我的邊界而很快樂；能獨守精神的月亮，具有高潔的精神而不覺孤單；能走向“道”，與自然相融，與萬物合一。(5)最后一段在內(nèi)容和結構上有怎樣的作用？提示照應首段，結構圓合。后一句重申文章的主題，照應題目。第六單元墨子選讀作者簡介墨子(約前468前376)，春秋戰(zhàn)國之際思想家、教育家、學者，墨家

11、學派的創(chuàng)始人。名翟，相傳原為宋國人，后長期住在魯國。曾學習儒術，因不滿其繁瑣的“禮”，另立新說，聚徒講學，成為儒家主要的反對派之一。他的“非攻”思想體現(xiàn)了當時人民反對掠奪、戰(zhàn)爭的意向。他的“非樂”“節(jié)用”“節(jié)葬”等主張，是對當權貴族“繁飾禮樂”和享樂奢侈生活的抗議。他提出“尚賢”“尚同”的政治主張，認為“官無常貴，民無終賤”，反對貴族的世襲制和儒家的親親尊尊，試圖用上說下教的方法，“使饑者得食，寒者得衣，勞者得息，亂者得治”。探究了知識和邏輯等問題，制定了作為認識真理準則的三表，強調善與用，志與功的統(tǒng)一。弟子很多，以“興天下之利，除天下之害”為教育目的，尤重艱苦實踐，服從紀律。其學說對當時思想

12、界影響極大，與儒家并稱“顯學”。其體系中的“非命”“務實”的觀點為后學所發(fā)展，而其中有關宗教迷信的形式，則為他們所克服。現(xiàn)存墨子53篇，是研究墨子及其學說的基本材料。背景掃描因連年戰(zhàn)爭，社會動蕩不安，面對殘酷的社會現(xiàn)實，經(jīng)過長時間艱苦的探索與實踐，墨子終于形成了獨具特色的人生觀，即“行天下之利，除天下之害”(兼愛中)，實現(xiàn)“兼相愛，交相利”、國泰民安的理想社會。單元導讀本單元內(nèi)容有三節(jié)。兼愛宣揚“兼相愛、交相利”(不分親疏厚薄地互相關愛、互相使對方得利)。墨子認為，自愛而不相愛是天下禍篡怨恨的根源，“兼相愛、交相利”則是消除禍篡怨恨的妙藥。非攻認為“虧人自利”是不仁不義之舉，而攻打別國是最大的

13、不仁不義，因為它給人們造成的傷害最大。尚賢認為崇尚有才德的士是國家政治的根本，治理天下應該崇尚和任用有才德的人。這三篇文章的主題在墨子的思想中具有相當重要的地位，而且富有現(xiàn)實意義。一、兼愛釋文題“兼愛”是墨子的基本思想，所謂“兼愛”就是跳脫自愛的狹小圈子，一律平等、不分親疏厚薄地互相關愛。墨子尋求世亂的根源，將它歸結為一種自私的愛，即自愛而不相愛。因而墨子對癥下藥，指出消除這些混亂的靈丹妙藥就是“兼相愛、交相利”，即“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”。如果這樣，就能出現(xiàn)墨子所向往的“天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”的太平世界。兼愛應該是墨

14、子講學的記錄。就嚴密的邏輯和清晰的層次而言，它不愧是當時的杰作。墨子務求把意思說得清楚明白，因此，一方面努力追求語言的淺顯、邏輯的嚴謹和結構的層次感，一方面又不避絮叨。這種絮叨有時候令人生厭，可是在先秦諸子中倒也自成一格，給讀者一種別開生面的閱讀體味。周作人曾引用錢振锽(hun)名山小言中的一段話，說：“文章有為我、兼愛之不同。為我者只取我自家明白，雖無第二人解，亦何傷哉，老子古簡，莊生詭誕，皆是也。兼愛者必使我一人之心共喻于天下，語不盡不止，孟子詳明，墨子重復，是也?！泵髦髦急菊n所選幾段文字層次井然地闡述了墨子的“兼相愛、交相利”的思想主張。墨子從探究世亂的根源入手，從反面證明了“兼相愛、交

15、相利”的必要性，然后對癥下藥，指出治亂的靈丹妙藥是“兼相愛、交相利”，并具體闡述了什么是“兼相愛、交相利”和實施“兼相愛、交相利”的社會效果，從正面證明了“兼相愛、交相利”的重要性，最后又緊扣社會現(xiàn)實，言明了統(tǒng)治階級對“兼相愛、交相利”的態(tài)度，并具體分析了產(chǎn)生這種態(tài)度的原因，從而告訴人們只要統(tǒng)治者喜歡“兼相愛、交相利”并把它作為處理政事、指導行動的準則，就一定能真正做到“兼相愛、交相利”。1詞語理解(1)通假字貴必敖賤通“_”，_ 既以非之 通“_”，_ 天下之難物于故也 通“_”，_ 天下之士君子特不識其利、辯其故也 通“_”，_ 茍君說之 通“_”，_ 教馴其臣 通“_”，_ 破碎亂行 通

16、“_”，_ (2)一詞多義惡(3)古今異義仁人之所以為事者古義：_今義：a.連詞，表示因果關系。b.實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。是以不憚舉其身以賊人之身古義：_今義：偷東西的人；做大壞事的人(多指危害國家和人民的人)；邪的，不正派的；狡猾；副詞，很，非常。雖然，天下之難物于故也古義：_今義：連詞，用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼應，表示承認甲事為事實，但乙事并不因為甲事而成立。特上弗以為政古義：_今義：認為。昔者晉文公好士之惡衣古義：_今義：a.很壞的行為；犯罪的事情(跟“善”相對)。b.兇惡；兇狠；兇猛。c.惡劣。士聞鼓音，破碎亂行古義：_今義：破成碎塊；

17、使破成碎塊。蹈火而死者左右百人有余古義：_今義：a.方位詞，左和右兩方面。b.動詞，支配、操縱。c.方位詞，用在數(shù)量詞后面，表示概數(shù)。d.副詞，反正。夫愛人者，人亦從而愛之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。 (4)虛詞歸納然其以所以之獨2詞類活用(1)必興天下之利：_(2)是以不憚舉其身以賊人之身：_(3)強必執(zhí)弱：_(4)富必侮貧：_(5)貴必敖賤：_(6)詐必欺愚：_(7)今若夫攻城野戰(zhàn)：_(8)故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍：_(9)故靈王之臣皆以一飯為節(jié)：_(10)越王親自鼓其士而進之：_3特殊句式(1)然則察此害亦何用生哉？(2)是以不憚舉其國以攻人

18、之國。(3)何以易之？(4)韋以帶劍。(5)入以見于君。(6)出以踐于朝。(7)是其故何也？(8)此何難之有焉？答：_4語句翻譯(1)仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。譯文：_(2)凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。譯文：_(3)比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君說之，故臣能為之也。譯文：_(4)利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之。譯文：_(5)此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。譯文：_文本名句1仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。2兼相愛、交相利。3天下之人皆相愛，強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖

19、賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。4夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡之；害人者，人亦從而害之。文外名句1官無常責而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。2無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。3天欲義而惡不義。(墨子兼愛中)1文章在邏輯推理、論證過程中有什么特點？答：_2如何理解墨子“兼愛”的思想內(nèi)涵？答：_3文章引用晉文公、楚靈王、越王的事例有什么作用？答：_4如何評價文章在論述過程中的“繁筆”？答：_你對“兼相愛、交相利”有何看法？談談它給你的啟迪。 答：_兼愛我有個疑問：油漆工為什么要費時費力去修補船上的洞？ (1)船主沒有要求，他和船

20、主之間的協(xié)議不過是漆船而已，船主也只支付了漆船的報酬。因為油漆工選擇生活在一個關愛別人如同愛自己一般的社會里。油漆工正在成為如甘地所述的“成為你希望看到的變化”的社會的一員?；赝拥慕塘x，我們會發(fā)現(xiàn)，墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。(2)墨子認為，“兼愛”是治愈社會疾病的良藥。個體必須不分彼此地關心他人的利益，無論他們是否相識(血緣關系，工作關系)。只有這樣，確知別人也會擔心自己，社會其他成員都是安全的，一個人才能在社會里輕松地獲取安全感。盡管孔子和墨子的觀點常有分歧，甚至有激烈的辯論，但他們都贊同道德的天堂和對待生活的務實態(tài)度。孔子有一條出名的法則就是“己所不欲，勿施于

21、人”。其弟子子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！笨鬃雍湍拥囊粋€顯著不同在于，孔子相信對家人和朋友的義務先于對社會的，墨子卻未曾對社會成員加以區(qū)分。在這一點上，我認同墨子。因為，穩(wěn)固的社會以成員間的團結為基礎，個體不應該在幫助家人、自己和其他人之間存在區(qū)別。(3)假如你對家人、朋友誠實卻欺騙了陌生人，那么就算不被你欺騙，你的家人和朋友也會被行為如你的別人所欺。這么做所帶來的回報不一定總能直接體現(xiàn)。從哲學的角度，幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友。作為個體，我們總是關心自己和所愛的人多些，但我們的生存條件不允許我們時時刻刻保護在他們的身邊。唯一的出路是

22、，生活在以“兼愛”為準則的社會里。只有這樣，個體在關愛他人時，才能確保自己和自己關愛的人也能得到很好的照顧。故事里的油漆工，注意到了船上的洞，他面臨著這樣的選擇：只做該做的油漆活兒，或者采取措施幫助船主這個社會成員而不要求額外的回報。因為這樣不偏不倚的行動，他救了船主的孩子，也得到了報酬。假設一個人走在街上，注意到了一個可能會造成事故甚至傷亡的障礙物，接下來就要面臨一個選擇。如果選擇生活在以“兼愛”為準則的社會，那么花上幾秒移開障礙物；如果覺得這不關我的事，這不是我的職責范圍，我做了也沒好處，那么就可能有人受傷。而有一天，你自己也會因同樣的事受傷。,思悟亮點(1)作者開篇為何要提出自己的疑問？

23、提示作者立足于原材料，進行了深入思考，提出了自己的疑問，確立了文章論述的方向。(2)第段提出的中心論點是什么？提示墨子“兼愛”的靈魂就是為人類謀福祉，不分彼此、親疏。(3)畫線句子的含意是什么？這和下文哪句話相照應？提示社會各成員之間應該互相團結，誠實相待，不應因為親疏關系不同就有所不同。與下文“幫助別人也就是間接幫助你的家人和朋友”照應。(4)本文在語言上有什么特點？提示語言平實通俗，邏輯性強。二、非攻釋文題墨子認為各國家間、各諸侯國內(nèi)部貴族間的攻伐兼并戰(zhàn)爭，荒廢生產(chǎn)、耗損財物、奪民之用，是不義的，因此，他主張“非攻”?！胺枪ァ笔悄铀枷氲闹匾M成部分。非攻的條理極為清楚，從竊人桃李不義，說

24、到竊人犬豕雞豚不義，再說到竊人牛馬不義，再說到殺死清白無罪的人并搶劫其財物不義，最后說到最大的不義是攻國。之后，反復說明世人指責小的不義，卻贊譽大的不義，可謂混亂荒謬到了極點。文章邏輯嚴密，具有很強的說服力。明主旨本課選文，墨子采用層層進逼說理及類比說理的方法，反復證明了自己“天下之君子”不知道義與不義的分別的觀點，從而得出了“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”的結論，一針見血地指出了天下的君子們在如何看待攻打別人的國家這種事情上，顯示了價值判斷上的混亂，他們根本不懂得義與不義的區(qū)別。墨子在譴責“天下之君子”的同時，言明了戰(zhàn)爭是最大的不義的觀點，表達了自己“非攻”的思想主張。1詞語理解(1

25、)通假字其不仁茲甚通“_”，_ 扡其衣裘、取戈劍者 同“_”，_ 則必以此人為不知白黑之辯矣 同“_”，_ (2)一詞多義國故遺(3)古今異義罪益厚古義：_今義：扁平物上下兩面之間的距離大(跟“薄”相對)；厚度。從而譽之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等；因此就。 (4)虛詞歸納以則2詞類活用(1)眾聞則非之：_(2)以虧人自利也：_(3)故書其言以遺后世：_(4)從而譽之：_3特殊句式(1)以虧人自利也。(2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答：_4語句翻譯(1)此可謂知義與不義之別乎？譯文：_(2)今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。

26、譯文：_(3)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。譯文：_文本名句1茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚?今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？文外名句1志不強者智不達，言不信者行不果。2故大人之務，將在于眾賢而已。3賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。4染于蒼則蒼，染于黃則黃。(墨子非攻上)1本文在說理上層層鋪墊，對照鮮明，課文是怎樣展開論證的？答：_2墨子認為最大的不義是攻國，可為什么要說竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？這是否是多余的？答：_3墨子的“非攻”是反對一切戰(zhàn)爭嗎？答：_墨子反對“不義”戰(zhàn)爭的主要原因是什么？請結合課文，說說其中的

27、理由。答：_仰望星空與腳踏實地致墨子的一封信尊敬的墨子：這是兩千年后的一個學生寫給你的信。我不知緣何想要寫信給你，只知道我因你而懂得了一個簡單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實地。(1)記得小時候，我無意間從書架的最底層摸到一本古樸的線裝書，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因為從你那黝黑的臉上我看不到一點情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴苛與冷酷。那時我覺得，你一定不是個有遠大理想的人，一定不是個會仰望星空的人。但終究，我沒有放下這本書，而是日益被它吸引?！疤煜轮私韵鄲?，則強不執(zhí)弱，眾不劫寡”書中的每一個字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書頁翻動，我便仿佛回到那個人人“

28、交相虧賊”的紛繁亂世。(2)蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見了那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學宮中百家爭鳴的一派繁榮；也見到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨與天地精神往來”。終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬民之憂苦?！氨M天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實地，你的腳步是如此堅實、不屈。我終于明白，你并非不會仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無力的口號的其余諸子，你寧愿腳踏實地地踐行自己的理想，讓“兼愛”你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠千里游說楚王，并“九拒魯班攻城之機變”，拯救宋國的一方