2018版高中語(yǔ)文人教版先秦諸子選讀學(xué)案：第六單元二、非攻Word版含答案-語(yǔ)文備課大師【全免費(fèi)】

1、二、非攻釋文題墨子認(rèn)為各國(guó)家間、各諸侯國(guó)內(nèi)部貴族間的攻伐兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，荒廢生產(chǎn)、耗損財(cái)物、奪民之用，是不義的，因此，他主張“非攻”。“非攻”是墨子思想的重要組成部分。非攻的條理極為清楚，從竊人桃李不義，說(shuō)到竊人犬豕雞豚不義，再說(shuō)到竊人牛馬不義，再說(shuō)到殺死清白無(wú)罪的人并搶劫其財(cái)物不義，最后說(shuō)到最大的不義是攻國(guó)。之后，反復(fù)說(shuō)明世人指責(zé)小的不義，卻贊譽(yù)大的不義，可謂混亂荒謬到了極點(diǎn)。文章邏輯嚴(yán)密，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。明主旨本課選文，墨子采用層層進(jìn)逼說(shuō)理及類(lèi)比說(shuō)理的方法，反復(fù)證明了自己“天下之君子”不知道義與不義的分別的觀點(diǎn)，從而得出了“是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也”的結(jié)論，一針見(jiàn)血地指出了天下的君

2、子們?cè)谌绾慰创ゴ騽e人的國(guó)家這種事情上，顯示了價(jià)值判斷上的混亂，他們根本不懂得義與不義的區(qū)別。墨子在譴責(zé)“天下之君子”的同時(shí)，言明了戰(zhàn)爭(zhēng)是最大的不義的觀點(diǎn)，表達(dá)了自己“非攻”的思想主張。1詞語(yǔ)理解(1)通假字其不仁茲甚通“_”，_ 扡其衣裘、取戈劍者 同“_”，_ 則必以此人為不知白黑之辯矣 同“_”，_ (2)一詞多義國(guó)故遺(3)古今異義罪益厚古義：_今義：扁平物上下兩面之間的距離大(跟“薄”相對(duì))；厚度。從而譽(yù)之古義：_今義：連詞，上文是原因、方法等，下文是結(jié)果、目的等；因此就。 (4)虛詞歸納以則2詞類(lèi)活用(1)眾聞則非之：_(2)以虧人自利也：_(3)故書(shū)其言以遺后世：_(4)從而譽(yù)之

3、：_3特殊句式(1)以虧人自利也。(2)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。答：_4語(yǔ)句翻譯(1)此可謂知義與不義之別乎？譯文：_ (2)今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。譯文：_(3)是以知天下之君子也，辯義與不義之亂也。譯文：_文本名句1茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚矣，罪益厚?今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？文外名句1志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。2故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。3賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。4染于蒼則蒼，染于黃則黃。(墨子·非攻上) 1本文在說(shuō)理上層層鋪墊，對(duì)照鮮明，課文是怎樣展開(kāi)

4、論證的？答：_2墨子認(rèn)為最大的不義是攻國(guó)，可為什么要說(shuō)竊人桃李、雞鳴狗盜、取人馬牛和殺人越貨？這是否是多余的？答：_3墨子的“非攻”是反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)嗎？答：_墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)的主要原因是什么？請(qǐng)結(jié)合課文，說(shuō)說(shuō)其中的理由。答：_仰望星空與腳踏實(shí)地致墨子的一封信尊敬的墨子：這是兩千年后的一個(gè)學(xué)生寫(xiě)給你的信。我不知緣何想要寫(xiě)信給你，只知道我因你而懂得了一個(gè)簡(jiǎn)單卻又深邃的道理：仰望星空也要腳踏實(shí)地。(1)記得小時(shí)候，我無(wú)意間從書(shū)架的最底層摸到一本古樸的線裝書(shū)，這便是我與你的第一次“邂逅”。但這第一次似乎并不大美妙，因?yàn)閺哪隳趋詈诘哪樕衔铱床坏揭稽c(diǎn)情感，只有“守不竟，即赴死”的嚴(yán)苛與冷酷。那時(shí)我覺(jué)得，

5、你一定不是個(gè)有遠(yuǎn)大理想的人，一定不是個(gè)會(huì)仰望星空的人。但終究，我沒(méi)有放下這本書(shū)，而是日益被它吸引?！疤煜轮私韵鄲?ài)，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡”書(shū)中的每一個(gè)字都散發(fā)著一股奇特的稻香。于是每每書(shū)頁(yè)翻動(dòng)，我便仿佛回到那個(gè)人人“交相虧賊”的紛繁亂世。(2)蒼茫中，我看到了那塞外騎著青牛緩緩西去的老者，望天吟詠“功遂身退，天之道”；也望見(jiàn)了那杏壇上侃侃而談的翩翩君子，仰天大呼“天何言哉？天何言哉”；我看到了臨淄稷下學(xué)宮中百家爭(zhēng)鳴的一派繁榮；也見(jiàn)到了楚河上鼓盆而歌的隱士，正陶醉地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。終于，我一眼望到了你。你并未選擇歸隱，也不愿去與諸子整日無(wú)謂地論戰(zhàn)。你只是奔波在華夏大地上，以行者的姿態(tài)現(xiàn)于人

6、間，奔走疾呼，救百姓于水火，解萬(wàn)民之憂苦。“盡天下之卵，其石猶是也”，你是如此腳踏實(shí)地，你的腳步是如此堅(jiān)實(shí)、不屈。我終于明白，你并非不會(huì)仰望星空，你的繁星是“天下大同”。只是比起那些只知仰望星空，只能制造蒼白無(wú)力的口號(hào)的其余諸子，你寧愿腳踏實(shí)地地踐行自己的理想，讓“兼愛(ài)”你的這片星空劃出更絢爛的光芒。所以，你總在不停地奔忙。你曾不遠(yuǎn)千里游說(shuō)楚王，并“九拒魯班攻城之機(jī)變”，拯救宋國(guó)的一方百姓；你又四處奔波，“非攻”“非樂(lè)”“非命”“非儒”，為的就是切實(shí)地為這亂世提出真正的“濟(jì)世良方”。你仰望星空，又總是不忘腳踏實(shí)地。因而你的腳步從不停息，你的足跡遍布神州大地。而在這浮夸虛假仍存于世的兩千年后，你

7、的腳步也越發(fā)顯得堅(jiān)實(shí)、有力。原來(lái)，你的雙眼永遠(yuǎn)仰望著星空；原來(lái)，你的雙腳從未離開(kāi)過(guò)大地！(3)黑衣黑發(fā)、黑眼黑面，眼望星空，腳踏大地，奔走于大地上的你，就像一道黑色的閃電，劃破天際，穿透重霄，為這九州五岳點(diǎn)燃永不熄滅的火焰！人類(lèi)需要仰望星空，因?yàn)闆](méi)有星空的照耀，我們的路不會(huì)有前方。但是，在仰望星空的時(shí)候，也不能忘了腳踏實(shí)地，為他人為社會(huì)切實(shí)地做點(diǎn)什么。畢竟，星空的美麗永遠(yuǎn)不屬于大地，只有我們腳踏實(shí)地，才可以用自己的每一個(gè)腳印折射出星空的絢麗。(4)墨子，感謝你，讓我明白了這簡(jiǎn)單卻又深邃的道理，也感謝你讓我的生命擁有了最恒久的動(dòng)力。思悟亮點(diǎn)(1)第段在文中有何作用？提示文章單刀直入，提出了本文的

8、中心，作為下文行文的總綱。(2)段在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？提示采用了先抑后揚(yáng)的寫(xiě)法。先說(shuō)對(duì)墨子的不喜歡，到對(duì)其產(chǎn)生興趣，感受到了墨子思想的魅力。這符合一般的認(rèn)知規(guī)律。(3)畫(huà)線句子有什么深刻含意？提示段從墨子的思想及行動(dòng)兩個(gè)方面集中概括了墨子為了達(dá)到自己心中的理想境界而付出的努力和不懈地探索?！半p眼永遠(yuǎn)仰望著星空”體現(xiàn)了墨子思想的博大精深，“雙腳從未離開(kāi)過(guò)大地”是對(duì)墨子探索實(shí)踐精神的贊美。(4)第段講了什么道理？在文中有何作用？提示這一段指出了“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”的關(guān)系，表明了作者的觀點(diǎn)。本段總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)上文答案精析語(yǔ)言積累1(1)滋更加拖強(qiáng)奪或費(fèi)力取得辨分別 (2)國(guó)家/國(guó)都/

9、國(guó)事/地域原因，緣故/舊/老朋友，引申為交情丟失/拋棄/留傳(3)大、重。從，跟隨；而，而且。 (4)連詞，因?yàn)?介詞，憑，憑借/連詞，來(lái)，用來(lái)/介詞，把/連詞，而且連詞，就/連詞，卻/連詞，如果2(1)形容詞作動(dòng)詞，責(zé)怪、反對(duì)(2)使動(dòng)用法，使虧(3)名詞作動(dòng)詞，寫(xiě)下(4)名詞作動(dòng)詞，贊美3(1)賓語(yǔ)前置句。(2)判斷句。4(1)這能說(shuō)知道義與不義的區(qū)別嗎？(2)現(xiàn)在做小的錯(cuò)事，就知道譴責(zé)他；做大的錯(cuò)事即攻打別國(guó)，卻不知道譴責(zé)他，反而稱(chēng)贊他，說(shuō)他義。(3)因此知道天下的君子在分辨“義”與“不義”的問(wèn)題上是混亂的。要點(diǎn)突破1先從情節(jié)極其輕微的竊人桃李說(shuō)起，說(shuō)到情節(jié)不太嚴(yán)重的雞鳴狗盜，又說(shuō)到情節(jié)

10、較為嚴(yán)重的取人馬牛，再說(shuō)到情節(jié)相當(dāng)嚴(yán)重的殺人越貨，情節(jié)越來(lái)越嚴(yán)重，不義的程度也越來(lái)越深。這些行為的確應(yīng)當(dāng)受到不同程度的懲罰。按正常來(lái)推理，侵人之國(guó)應(yīng)當(dāng)是罪大惡極，其罪行應(yīng)該是罄竹難書(shū)，擢發(fā)難數(shù)，但卻贏得了一片頌揚(yáng)之聲。性質(zhì)相同只是輕重不同的行為，導(dǎo)致的卻是兩種截然不同的結(jié)果，相形之下，就更能看出君子的邏輯才真是不合乎邏輯的邏輯。這樣鮮明的對(duì)比使得文章的主旨突出而且鮮明。2從竊人桃李不義，說(shuō)到竊人犬豕雞豚不義，再說(shuō)到竊人馬牛不義，再說(shuō)到殺死清白無(wú)罪之人并搶奪其財(cái)物不義，最后說(shuō)到最大的不義是攻國(guó)。之后，反復(fù)說(shuō)明天下君子指責(zé)小的不義，卻贊頌大的不義，可以說(shuō)是荒謬之至。這些不是多余的話，是為了對(duì)比說(shuō)明

11、天下君子攻人之國(guó)的不義特征，顯示出文章的條理極為清楚。3墨子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，卻不是簡(jiǎn)單的和平主義者。他只主張非攻，而不主張非戰(zhàn)；他反對(duì)攻，卻講究守；他不主張“去兵”，而主張備兵自守；他既不贊成國(guó)家間的攻伐掠奪，也不盲從“春秋無(wú)義戰(zhàn)”的看法。墨子主張非攻，特指反對(duì)當(dāng)時(shí)的“大則攻小也，強(qiáng)則侮弱也，眾則賊寡也，詐則欺愚也，貴則敖賤也，富則驕貧也”的掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)。墨子以是否兼愛(ài)為準(zhǔn)繩，把戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)格區(qū)分為“誅”和“攻”，即正義與非正義兩類(lèi)?！凹鎼?ài)天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，如禹攻三苗、商湯伐桀、武王伐紂，是上中(符合)天之利、中中鬼之利、下中人之利的，因而有天命的指示，有鬼神的幫助，是正義的戰(zhàn)爭(zhēng)。反之，大攻下，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，“兼惡天下之百姓”的戰(zhàn)爭(zhēng)，是非正義的。因此，“非攻”絕不是不加分析地反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，而是在分清戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)誅戰(zhàn)贊同，對(duì)攻戰(zhàn)反對(duì)。延伸探究墨子反對(duì)“不義”戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是因?yàn)檫@樣的戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人民的損害最慘重，罪孽深重。貽誤農(nóng)時(shí)，破壞生產(chǎn)，斬?cái)嗔税傩盏囊率持础尳儇?cái)富，不勞而獲。竊人桃李、搶人犬豕雞豚、牛馬，殺人越貨者，“謂之不義”，攻小國(guó)，“入