小學(xué)語(yǔ)文 名家經(jīng)典誦讀《孟子》（二）狂者素材 語(yǔ)文版 素材

1、狂者、狷者與好好先生【原文】 萬(wàn)章問曰：“孔子在陳曰：盍歸乎來！吾黨之小子狂簡(jiǎn)，進(jìn)取，不忘其初?？鬃釉陉?，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取， 狷者有所不為也。孔子豈不欲中道哉？不可必得，故思其次也?！薄案覇柡稳缢箍芍^狂矣？”曰：“如琴?gòu)?、曾皙、牧皮?）者，孔子之所謂狂矣?！薄昂我灾^之狂也？”曰：“其志嘐嘐然，曰，古之人，古之人。夷（6）考其行，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻茫貌恍疾粷嵵慷c之，是狷也， 是又其次也。孔子曰：過我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng) 原（7）乎！鄉(xiāng)原，德之賊也（8）?！痹唬骸昂稳缢箍芍^之鄉(xiāng)原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不

2、顧行，行不顧言，則曰，古之人， 古之人。行何為踽踽涼涼（9）？生斯世也，為斯世也，善斯可矣。閹 然（10）媚于世也者，是鄉(xiāng)原也?！比f(wàn)子曰：“一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？”曰：“非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與人堯舜之道，故曰德之賊也?？鬃釉唬簮核贫钦撸簮狠?1），恐其亂 苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其 亂樂也；惡紫，恐其亂朱也；惡鄉(xiāng)原，恐其亂德也。君子反經(jīng)（12） 而已矣。經(jīng)正，則庶民興；庶民興，斯無邪慝矣?！?#160;【注釋】 孔子在陳曰：見論語(yǔ)?公冶長(zhǎng)，原文

3、為：“子在陳曰：歸與歸與！ 吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以裁之。”與萬(wàn)章所引略有不同。 孔子：見論語(yǔ)?子路。原文和孟子這里所引一樣。琴?gòu)垼蝗?名，不詳。牧皮：人名，不詳。（5）嘐嘐（Xiao）：趙歧注：“志大言 大者也。”（6）夷：平。或認(rèn)為作語(yǔ)助詞，無義。（7）鄉(xiāng)原（yuan）；也 作“鄉(xiāng)愿”。愿，謹(jǐn)慎。鄉(xiāng)原指外貌忠誠(chéng)謹(jǐn)慎，實(shí)際上欺世盜名的人，也就是 現(xiàn)代所謂“老好人”、“好好先生”。(8)孔子曰：這段話在論語(yǔ)?陽(yáng)貨 中只有“子日：鄉(xiāng)原，德之賊也?！保?）踽踽（ju）：獨(dú)行不進(jìn)的樣子。涼 涼：淡薄，冷漠。(10)閹：指閹人，即宦官。閹然指像宦官那樣巴結(jié)逢迎 的樣子。（11）四美：有魑锏腦

4、硬蕁?2）反：同“返”、經(jīng)：正常之道。 （13）慝（te）：奸邪。 【譯文】 萬(wàn)章問道：“孔子在陳國(guó)說：何不歸去呢！我的那些學(xué)生們忘大而狂放，進(jìn)取而不忘本?？鬃釉陉悋?guó)、為什么思念魯國(guó)的那些狂放之士呢？”孟子說：“孔子得不到言行合于中庸之道的人相交，那就必然是和狂與狷這兩種人相交吧！狂的人具有進(jìn)取精神，狷的人有所不為?？鬃与y道不想和言行合于中庸之道的人相交嗎？不能夠 得到，所以只能求次一等的罷了?！比f(wàn)章問：“請(qǐng)問什么樣的人可以叫做狂放的人？”孟子說：“如琴?gòu)垺⒃?、牧皮這些人，就是孔子稱為狂放的 人?！比f(wàn)章問：“為什么說他們是狂放的人呢？” 孟子說：“他們志向很遠(yuǎn)大，言語(yǔ)很夸

5、張，嘴巴總是說古人呀！古人呀！可是一考察他們的行為，卻不和言語(yǔ)相合。這種狂 放之人如果也得不到，那就和潔身自好的人相交往了，這些潔身 自好的人就是孔子所說的狷者，是比狂者又次一等的人。孔子說： 從我家門口經(jīng)過卻不進(jìn)到我的屋里來，而我并不遺憾的，那就只有好好先生了吧！好好先生是偷道德的賊?！比f(wàn)章問：“什么樣的人可以稱為好好先生呢？”孟子說：“好好先生批評(píng)狂者說：為什么這樣志大言大呢？言 語(yǔ)不能夠和行為相照應(yīng)，行為不能夠和言語(yǔ)相照應(yīng)，就只說古人呀！古人呀！又批評(píng)指者說：為什么這樣落落寡合呢？生在這個(gè)世界上，為這個(gè)世界做事，只要好就行了。像宦官那樣八面玲 球，四處討好的人，就是好好先生?！比f(wàn)章說：“

6、一鄉(xiāng)的人都說他是老好人，他也到處都表現(xiàn)得像個(gè)老好人，孔子卻認(rèn)為他是偷道德的賊，這是為什么呢？”孟子說：“是啊，這種人，你要說他有什么不對(duì)，又舉不出例證來；你要指責(zé)他卻又好像無可指責(zé)。他只是同流合污，為人好像忠誠(chéng)老實(shí)，行為好像清正廉潔，大家都很喜歡他，他自己也以 為很不錯(cuò)，但實(shí)際上，他的所作所為卻并不合于堯舜之道，所以說他是偷道德的賊?？鬃诱f：厭惡那些似是而非的東西：厭惡雜草，怕的是它搞亂禾苗；厭惡花言巧語(yǔ)，怕的是它搞亂正義； 厭惡夸夸其談，怕的是它搞亂信實(shí)；厭惡鄭國(guó)的樂曲，怕的是它 搞亂雅樂；厭惡紫色，怕的是它搞亂正宗的紅色；厭惡好好先生， 怕的是他搞亂道德。君子的所作所為不過是為了讓一切回到

7、正道罷了?；氐秸?，老百姓就會(huì)振作起來；老百姓振作起來，也就沒有邪惡了?！薄咀x解】狂者、狷者毛病都很突出，讓人一眼可以看出，沒有迷惑性， 何況，他們也各有可取的一面。好好先生卻正好相反，初看什么毛病也沒有，很得人心，因而具有極大的迷惑性，實(shí)際上卻是欺世盜名。所以，孔子說好好先生是偷道德的賊，深惡痛絕。最近報(bào)載提出反對(duì)“好人主義”，實(shí)際上正是呼吁大家來捉 “好好先生”這偷道德的賊?？梢姡煤孟壬粌H古代有，現(xiàn)在也同樣有。而且，既然已到了呼吁的程度，說明現(xiàn)在較古代更為嚴(yán)重也是有可能的。其實(shí)，我們也知道，無論是狂者、狷者還是好好先生，都不是孟子提出來的，而是孔子分別在論語(yǔ)的公冶長(zhǎng)、子 路、陽(yáng)貨等篇提出來的。不過，通過本章內(nèi)容，我們地可以比較真切