孟子選讀四、樂民之樂憂民之憂

1、四、樂民之樂，憂民之憂一、原文與譯文1、【原文】莊暴見孟子，(1)曰：“暴見于王，(2)王語暴以好樂，暴未有以對也?！痹唬骸昂脴泛稳?？”(2)孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”(4)他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”王變乎色，(5)曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”(3)曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也?！痹唬骸翱傻寐勁c？”曰：“獨樂樂，(1)與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人?！痹唬骸芭c少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾?！薄俺颊垶橥跹詷贰＝裢豕臉非Т?，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，(8)舉疾首蹙頞而相告曰：(9)吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也

2、，(10)父子不相見，兄弟妻子離散。今王田獵于此，(11)百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，(12)舉疾首蹙頞而相告曰：吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。此無他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？此無他，與民國同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”【注釋】(1)莊暴：齊國大臣。(2)見于王：被齊王召見或朝見齊王。(3)好樂何如：這句話也是莊暴所說的。(4)庶幾：差不多。(5)變乎色：改變了臉色。(6)

3、直：不過、僅僅。(7)獨樂樂：獨自一人娛樂的快樂。前一個“樂”作動詞用（音yào藥），以下幾句類似的句子同。(8)管籥（yuè月）：管，笙；龠，蕭。(9)舉：皆、都。疾首蹙額（cùè促遏）：優(yōu)愁的樣子，趙注云：“疾首，頭痛也；蹙額，愁貌。”王夫之四書稗疏云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳?！本褪潜橇?，蹩額即皺起鼻梁來。(10)極：朱熹集注云：“窮也?！?11)田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國時代，這是一項帶有軍事訓練性質(zhì)的活動。由于它要發(fā)動百姓驅(qū)趕野獸，各級地方官員都要準備物資和親自參與，所以古人主張應該在農(nóng)閑時候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序

4、。(12)羽旄：旗幟?！咀g文】莊暴進見孟子，說：“我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答?！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影?？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！”幾天后，孟子在進見宣王時問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說：“我并不是喜好先王的音樂，只不過喜好世俗的音樂罷了?！泵献诱f，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就很不錯了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”孟子說：“獨自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與他人一起娛樂更快樂。”孟子說：“和少數(shù)人一起娛

5、樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個更快樂？”宣王說：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂?！泵献诱f，“那就讓我來為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說：我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不

6、怎么能奏樂呢，假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會受到天下人的擁戴！”2、【原文】孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。詩云：經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，幽鹿攸伏。幽鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，於牣魚躍。文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰：靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：時日害喪

7、？予及女偕亡！民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”【注釋】詩云：下面所引的是詩經(jīng).大雅.靈臺，全詩共四章，文中引的是前兩章。經(jīng)始：開始規(guī)劃營造；靈臺，臺名，故址在今陜西西安西北。攻：建造。不日：不幾天。亟：急庶民子來：老百姓像兒子似的來修建靈臺。囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林。幽鹿：母鹿；攸：同“所”。濯（zhuó）濯：肥胖而光滑的樣子。鶴鶴：羽毛潔白的樣子。靈沼：池名。於（w）:贊嘆詞；牣（rèn）,滿。湯誓：尚書中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞。時日害喪：這太陽什么時候毀滅呢？時，這；日，太陽；害，何，何時；喪，毀滅。予及女：我和你。女同“汝”，你。【譯文】孟子

8、拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說：“賢人也以次為樂嗎？”孟子回答說：“正因為是賢人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。詩經(jīng)說：開始規(guī)劃造靈臺，仔細營造巧安排。天下百姓都來干，幾天建成速度快。建臺本來不著急，百姓起勁自動來，國王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤，白鳥潔凈羽毛豐。國王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。周文王雖然用了老百姓的勞力來修建高臺深池,可是老百姓非常高興,把那個臺叫做靈臺，把那個池叫做靈沼，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，湯誓說：你這太陽啊，什麼時候毀滅呢？我寧肯與你一

9、起毀滅！老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨自享受快樂嗎？”3、【原文】齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！拔粽啐R景公問于晏子曰：吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝儛，遵海而南，放于瑯邪。吾何修而可以比于先王觀也？晏子對曰：善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無非事者。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。夏諺曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一

10、豫，為諸侯度。”今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊胥讒，民乃作慝。方命虐民，飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無厭謂之荒，樂酒無厭謂之亡。先王無流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。景公悅，大戒于國，出舍于郊。于是始興發(fā)補不足。召大師曰：為我作君臣相說之樂！蓋徴招、角招是也。其詩曰：畜君何尤？畜君者，好君也?！薄咀⑨尅垦m：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時居住的宮室，相當于當今的別墅之類）。非：動詞，認為.非，即非難，埋怨。非：不對，錯誤。齊景公：春秋時代齊國國君，公元前547年至前490年在位。晏子：春秋時齊國賢相，名嬰，晏子春秋一書記載了他

11、的事跡和學說。轉(zhuǎn)附、朝儛：均為山名瑯邪：山名，在今山東省諸城東南。豫：義同“游”。睊睊（juànjuàn）：因憤恨側(cè)目而視的樣子；胥：皆，都；讒：毀謗，說壞話。慝：惡。方命：違反命令。方，反，違反。大戒：充分的準備。大師：讀為“太師”，古代的樂官。徴(zh)招(sháo)、角(jué)招(sháo)：與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個，招同“韶”，樂曲名。蓄(xù)：愛好，喜愛。尤：錯誤，過失?！咀g文】齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？”孟子回答說：“有。人們要是得不到這種快樂，就

12、會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；可是作為老百姓的領導人而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有過的?！皬那褒R景公問晏子說：我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？“晏子回答說：問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告在他職責內(nèi)的工作的意思。沒有不和工作有關系的。春天里巡視耕種情況，對糧食不夠吃的給予補助；秋天里巡視收獲情

13、況，對歉收的給予補助。夏朝的諺語說：“我王不出來游歷，我怎么能得到休息？我王不出來巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在可不是這樣了，國君一出游就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。“齊景公聽了晏子

14、的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準備，然后駐扎在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！這就是徴招、角招。其中的歌詞說：畜君有什么不對呢？畜君，就是熱愛國君的意思?！倍?、相關鏈接孟子的“憂民之憂”“樂民之樂”主要是對統(tǒng)治者提出的要求，含有對君王的某些政治特權的認同，其政治目的是推動封建王業(yè)。但是，它也表現(xiàn)了對廣大人民群眾的深切關懷。今天，我們有必要把他的精神發(fā)揚光大，不管身在何處，不管到了什么時候，不管從事什么職業(yè)，不管處在什么樣的位置上，我們都應牢記孟子的告誡。孟子善于使用強烈的對比手法，本節(jié)第一則文選主旨是說君王應當與民同樂。孟子欣賞音樂和田獵作為例子，先說國君不與民同樂就會早百姓厭棄，再說國君與民同樂就會得到百姓愛戴。相比之下，與民同樂的好處一目了然。在第二則，孟子先說，周文王賢明，深得百姓愛戴，在經(jīng)營靈臺的時候，他并不著急，可是百姓就像是兒子為父母做事一樣趕來勞動，不到一天就把靈臺建好了。接著說夏桀暴虐害民，百姓把他比作太陽，說：“著太陽什么時候消失呢，我們寧愿跟比一起滅亡！”一正一反，有力得揭示了君主賢明，才能擁有池