廣府文化的特點(diǎn)研究

1、廣府文化的特點(diǎn)研究摘要：廣府文化是嶺南文化的主要代表，據(jù)今已有2000多年的文化歷史，它傳承與彰顯著廣府的地域特色。廣府文化不單是個(gè)地域概念，而且是個(gè)歷史文化概念?；趶V府文化的傳承和發(fā)展，體現(xiàn)出移民文化，平民文化，開放兼容、勇于創(chuàng)新、以和為貴和崇尚務(wù)實(shí)的文化特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：廣府文化；嶺南文化；文化特點(diǎn)廣府文化指以廣州為核心、以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化。廣府文化，即漢族廣府民系的文化，中華漢文明的重要組成部分，從屬于嶺南文化，表現(xiàn)為粵語、粵劇、粵曲等，是嶺南文化和粵語等的最早發(fā)祥地。廣府文化之“廣”是指廣信，正如酈道元在水經(jīng)注中所寫：廣信在“桂江、賀江入郁”（西江）處，也即是封開與梧州交界

2、地方，而且明確了廣信正是漢武帝于元鼎六年（公元前111年）平定嶺南時(shí)的軍政首府。當(dāng)時(shí)整個(gè)嶺南劃為九郡，全由一個(gè)名為交趾部的軍政機(jī)構(gòu)管理。因此稱古廣信所在地為“嶺南文化古都”。廣府文化內(nèi)容豐富，底蘊(yùn)深厚。廣府文化是嶺南文化中的先進(jìn)代表，是廣東省的旗幟性文化。廣府文化推動(dòng)了廣東經(jīng)濟(jì)和社會(huì)事業(yè)的迅猛發(fā)展。 一、廣府文化是廣東的主流文化廣東的民族構(gòu)成主要以漢族為主，漢族又分為三大民系：廣府民系、客家民系和潮汕民系，以這三大民系各自特點(diǎn)為核心的文化我們就稱之廣府文化、客家文化和潮汕文化。而這三大文化體系中，又以廣府文化的區(qū)域分布最廣，各方面的影響最大，是廣東當(dāng)之無愧的主流文化。廣府文化以廣佛為核心，珠江

3、三角洲是最具代表性的廣府民系文化區(qū)域。而廣州作為海上“絲綢之路”的發(fā)祥地，一直是嶺南的經(jīng)濟(jì)中心和我國對外經(jīng)濟(jì)的窗口，也是廣府文化和海外文化交流最為密集的地區(qū)。具有移民文化，平民文化，開放兼容、勇于創(chuàng)新、以和為貴和崇尚務(wù)實(shí)的特點(diǎn)。二、廣府文化的特點(diǎn)（一）移民文化一種文化現(xiàn)象的形成，與地緣、人群、語言、民俗生活，都有密切的關(guān)系。嶺南文化、而且主要是廣府文化，是中原漢文化南下之后，與嶺南原有土著文化對撞交融而產(chǎn)生的地域文化。嶺南原有土著主要是百越族，地域個(gè)文化應(yīng)當(dāng)是土著文化。這種土著文化，由于在秦漢及其以后受歷代政權(quán)的壓制滌蕩，以及在漢文化占統(tǒng)治和主導(dǎo)地位條件下的文化對撞交融，有的仍頑強(qiáng)存在，有的已

4、經(jīng)消失，有的已經(jīng)變形或變異，有的與漢文化結(jié)合化為一種新型文化。這種交叉混雜的狀況，在粵西南地區(qū)、也即是南江文化帶，是較普遍較典型的，所以，稱之為百越后或后百越文化帶。廣府文化即是中原漢文化（尤其是楚文化）南下與百越文化結(jié)合而形成的一種地域性的新型文化。這種文化典型地體現(xiàn)在粵語方言中。這種方言，保留了較多古漢語成分，又有不少百越族的音標(biāo)詞語，其中封川古標(biāo)話濁塞音特重。 廣府文化的中心城市是廣州。廣州自建城至今已2200多年了，歷史 上有過幾次大的人口遷徙，其中，大多為動(dòng)亂之際中原人口的避世逃難。因地理位置偏遠(yuǎn)，交通不便，廣州一直被中央政府視為貶謫之地。自秦漢至唐宋初期,政府管理形同虛設(shè)，鮮有民生

5、政策支持實(shí)惠。因此，作為政治主流思想的儒家文化，在這里的影響并不明顯。但中國人文文化的基礎(chǔ)易經(jīng)思想則在流人入粵的變遷中落地生根，并衍生出講究風(fēng)水的濃郁風(fēng)俗。易經(jīng)中的“變通”哲學(xué)成為廣府人深諳的生存之道，這成為廣府文化的基本內(nèi)核。來自全國各地、多民族雜居交匯的“移民文化”為這個(gè)文化內(nèi)核滋養(yǎng)出兼容并包、求同存異的文化品性。同時(shí)，各色人等自謀出路、自求生存為其第一要素的生活又足以使移民文化在實(shí)踐中不斷總結(jié)提升。（二）平民文化特點(diǎn)廣府文化也是具有開放性的平民文化，廣府文化資繼承了嶺南風(fēng)格，吸收了西洋文化營養(yǎng)，形式上表現(xiàn)為世俗性的兼容并蓄和表征的形式優(yōu)美。資源中的一些重要民俗表現(xiàn)，將會(huì)在廣府地區(qū)長期保留

6、下去，包括茶樓文化、新春花市、舞龍舞獅、波羅廟會(huì)、端午龍舟、黃飛鴻武術(shù)、黃大仙祠，還有西關(guān)小姐等等；文化藝術(shù)方面有嶺南畫派、粵劇、曲藝，手工工藝有廣瓷、廣彩、粵繡、牙雕等等，隨著城市發(fā)展的越快，規(guī)劃與管理應(yīng)相應(yīng)提高，讓文化資源的表現(xiàn)形式深入民心，這樣才能使廣府文化沉淀下來?！按蟪鞘幸晕幕撦斱A”，這已經(jīng)不是一個(gè)純粹的學(xué)術(shù)問題，而是一個(gè)具有重大意義的社會(huì)問題。 （三）開放兼容的特點(diǎn)嶺南文化在從陸地文明向海洋文明的過渡中，廣府文化成為富有代表 性的先進(jìn)文化，其文化的顯著特征就是在廣府人身上集體表現(xiàn)出的務(wù)實(shí)、開放、自信、進(jìn)取、樂觀、精明，尊重科學(xué)，商業(yè)意識(shí)濃厚，敢為天下先等精神特質(zhì)。 由于廣府人本是

7、中原移民，在艱難的遷徙過程以及到了新的居住地的艱辛創(chuàng)業(yè)中，深深體會(huì)到：自我封閉，不借助外部力量，只靠一人一戶的單打獨(dú)斗，是很難戰(zhàn)勝大自然給人類生存所帶來的種種障礙和困難的；要想發(fā)展生產(chǎn)，經(jīng)商致富，改變命運(yùn)，也非要海納百川、廣交朋友、寬懷容人、與人為善、互相幫助不可。由于大自然的教誨和千百年來生活的感悟，使廣府人懂得了開放與兼容，并把這種理念溶進(jìn)血液，鑄入腦海，體現(xiàn)于行動(dòng)。因而廣府人既能善待自己的同類, 也把土著越人當(dāng)?shù)苄? 還把平等、誠實(shí)待我之洋人當(dāng)朋友。改革開放以 來，由于廣東經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，需要大量的人力資源補(bǔ)充，現(xiàn)在廣東省僅外來工就有1200萬人，約占全國跨省流動(dòng)就業(yè)人員總數(shù)的三分之一，

8、占廣東從業(yè)人員的三分之一。 而這些外來工大部分是在珠江三角洲等廣府地區(qū)從業(yè)。還有，廣東全省尤其是珠三角地區(qū)，各級(jí)的黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校以及其他事業(yè)單位，改革開放30年來從全國各地流入的人才精英，比比皆是，不計(jì)其數(shù)。如果廣府人、廣東人沒有一種海納百川，開放兼容的精神而是采取一種“排外”的態(tài)度，這種情況是絕不可能出現(xiàn)的。 （四）勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)廣府人如果不大膽，勇于創(chuàng)新，就不可能在公元前112年就開辟了中國最早的對外通商航線；就不可能在明清時(shí)期把廣州建成富甲神州的“天子南庫”，廣府人如果不大膽，不尚正義，就沒有中國近代史上著名的“公車上書”、“戊戌變法“，就沒有三元里中國人民第一次自發(fā)的大規(guī)模的武裝反侵略

9、斗爭；廣州就不可能成為對于中國歷史具有轉(zhuǎn)折性意義的辛亥革命的策源地；20 世紀(jì)末廣東就不可能成為全國改革開放的先鋒，21世紀(jì)初又創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的新的輝煌。 開拓創(chuàng)新的廣府文化精神，也使近代史上的廣府地區(qū)，成為民主革命的策源地。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，廣府地區(qū)涌現(xiàn)了一大批革命志士。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、辛亥革命都是由廣府人首先舉起大旗，這與廣府文化勇于開拓的文化氛圍有直接的關(guān)系。廣府人敢想敢干，勇于改革，觀念常新，近代以來一直成為引領(lǐng)潮流的先鋒。 廣府人就以過人的敏銳目光，捕捉到了我國未來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，激發(fā)了先輩千百年傳承下來的敢作敢為，務(wù)實(shí)創(chuàng)新的稟賦，在極“左”陰霾仍然密布的南國，就敢于勇當(dāng)

10、開路先鋒，大膽地發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；曾經(jīng)威名遠(yuǎn)播的“廣東四小虎“順德、南海、東莞、中山，開辟了許多經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，推動(dòng)了全省經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，使廣東一直成為我國改革開放的“排頭兵”。廣府人除了在經(jīng)濟(jì)上創(chuàng)造出驕人的成績，為人 類的物質(zhì)文明建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)外，在精神文化創(chuàng)造方面也是豐富多彩、成就斐然：聞名遐邇的粵劇、粵曲，廣東音樂，廣東工藝美術(shù)廣州象牙雕刻、玉器、紅木家具、積金彩瓷、粵繡、廣彩；還有著名的佛山陶瓷，石灣公仔，木版年畫，美術(shù)剪紙，彩扎燈飾，精美獅頭，以及令人贊嘆的在建筑裝飾上的泥塑、灰塑、木雕、磚雕、石雕；還有古今知名的肇慶端硯，東莞煙花，鳳城美食等歷代廣府人的精神物質(zhì)產(chǎn)品，均屬舉世聞名，其

11、所代表的不僅僅是廣府人的榮耀，更是整個(gè)廣東人的驕傲。 （五）以和為貴的特點(diǎn)廣府人聰明善良，與人相處崇尚謙和。廣府人的嘴邊常掛著一句口頭禪“唔該! ”只要得到別人哪怕是小小的幫助，他們都會(huì)表示感謝。 這既是文明禮貌的體現(xiàn)，也是與人和睦相處的藝術(shù)，更是他們崇尚謙和的本質(zhì)反映。只要?jiǎng)e人無惡意相加，廣府人一般不會(huì)與人臉紅，更不會(huì)飛揚(yáng)跋扈，盛氣凌人，他們深諳“和為貴”與“和氣生財(cái)”的道理。廣府人的茶文化、親情文化，其實(shí)也是一 種“和”文化。廣府人喜好喝茶，而且多上茶樓，或一家老小，或三五好友，或同事搭檔，或生意伙伴，均可在輕松寫意的茶道中表達(dá)親情，交流感情，溝通信息，化解矛盾，做成生意。不少地方，每到新

12、春佳節(jié)或約定日子，都會(huì)召集全村鄉(xiāng)親或同姓家族并每家親朋好友大聚餐，取其名曰“生菜 會(huì)”（諧音“生財(cái)會(huì)“），如：佛山市順德區(qū)勒流鎮(zhèn)連杜村，每年都會(huì)在農(nóng)歷正月廿五這天舉辦生菜會(huì)，每逢此時(shí)，定居在外地的鄉(xiāng)親朋友都會(huì)被邀請回來共敘親情、友情。2008年農(nóng)歷正月廿五這天該村舉辦生菜會(huì)，村民們自行出資，在村綜合廣場開設(shè)2000多席晚宴，2.3萬人共聚一堂，品嘗“生財(cái)宴”，把酒話情誼，商討新年生產(chǎn)生活大計(jì)，場面相當(dāng)壯觀。如此規(guī)模的村級(jí)大宴會(huì)，當(dāng)是中國少有，世界罕見。佛山的南海、禪城、高明、三水地也有類似的習(xí)俗。 （六）崇尚務(wù)實(shí)的特點(diǎn)廣府人務(wù)實(shí)，不高談闊論，做事重效果，輕形式，不講究外表與排場、不炫耀，只要“

13、搞掂”（辦好、達(dá)到、目的）就行。近代著名的孫中山先生就是一位實(shí)干的革命家，他曾經(jīng)指出：“大凡一種思想，不能說是好不好，只看他是合我們用，不合我們用，如果合我們用便是好，不合我們用便是不好?！边@些樸實(shí)無華的理論認(rèn)識(shí)，正是廣府文化務(wù)實(shí)求實(shí)精神的體現(xiàn)。務(wù)實(shí)先行，更反映在廣府地區(qū)的重商興業(yè)。長期以來，廣州地區(qū)一直是中國重要的對外貿(mào)易中心，帶動(dòng)了廣府地區(qū)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。重商言利，成為廣府文化的又一重要特色。廣府人對商業(yè)金錢的追求，直接明晰，毫無做作，從廣府地區(qū)年節(jié)菜式的美名，也可一窺廣府人生活的價(jià)值追求與取向。 走進(jìn)珠三角地區(qū)你會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管不少人很有錢，但他們的穿著很隨意，只要舒服、不傷大雅就好；滿

14、街跑著小汽車，但其中高檔次的豪華車并不多，多數(shù)是中低檔次的代步車；在佛山等地的農(nóng)貿(mào)市場，天天有很多新鮮的草藥沿街?jǐn)[賣，而且生意不錯(cuò)，許多市民有個(gè)小病小痛，很少上醫(yī)院，都喜歡用草藥調(diào)理。廣府人熱愛生活，舉兩個(gè)例子：一是上面提過的廣府人好喝茶。大凡家家戶戶都喝茶，所有的大小酒店、街邊食肆都備茶待客。廣府人把喝茶叫“嘆茶“?！皣@”在粵語里有“品味、享受、放松、愉悅、權(quán)把諸事置之腦后”之意。一個(gè)“嘆”字，即把廣府人熱愛生活，創(chuàng)造生活，在艱辛忙碌的勞作之余，科學(xué)地放松身心，享受生活的處世觀，表達(dá)得淋漓盡致。由于歷史不同、人文環(huán)境不同、物質(zhì)生活和精神生活等方面的不同，便產(chǎn)生了各自獨(dú)特的地域文化。一定地域的

15、人們，都在一定的生活方式之總體文化環(huán)境中生存的，而生活方式是完全可能把人們的言行舉止、思考和活動(dòng)都框在其內(nèi)的模式，是足以標(biāo)識(shí)為一個(gè)地域的人群基本特點(diǎn)的那些生活模式。而地域文化，在一定意義上，可以被認(rèn)為是凝聚在該地域的世代人的身上的全部財(cái)富中的生活方式之總體?！帮嬙绮琛边@獨(dú)特的廣府風(fēng)俗及其與時(shí)俱進(jìn)的嬗變，正鮮明地反映出廣府文化的鮮明特質(zhì)及其傳承。二是廣府人有愛花、賞花的偏好。不少生活過得去的人家，平時(shí)他們都會(huì)經(jīng)常到市場上去買來各種鮮花，插在花瓶里，一家人共同欣賞花之美麗，享受家之溫馨。尤其是每逢農(nóng)歷春節(jié)前幾天，廣州及珠三角不少城市很多地方都舉辦“迎春花市”，粵人叫“花街”?；ㄊ欣锏教幨腔ǖ暮Ｑ螅?/p>

16、無數(shù)的鮮花、盆景千姿百態(tài)，爭奇斗艷，各領(lǐng)風(fēng)騷，美不勝收?；ㄊ欣锶松饺撕?，熱鬧非凡。市民們?yōu)閼c賀新春佳節(jié)，幾乎是萬人空巷，喜氣洋洋，紛紛去“逛花街”，精心選購自己所喜愛的花卉、盆景，擺放在家中，以增添節(jié)日的喜慶氣氛，祈盼來年的生活像鮮花般美好、火紅。三、弘揚(yáng)廣府文化的意義廣府民系的人數(shù)最多，廣府地區(qū)的經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)，廣府文化的影響最大。廣府文化是深刻影響廣東經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想和生活走向的強(qiáng)勢文化。因此，我們要建設(shè)和諧廣東，就必須深入研究廣府文化、了解廣府文化，挖掘其精華,努力發(fā)揚(yáng)光大；指出其糟粕，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，逐步予以揚(yáng)棄；使廣府文化在構(gòu)建和諧廣東的偉大實(shí)踐中，發(fā)揮重要的基礎(chǔ)性作用。 廣府文化特

17、點(diǎn)的形成，有歷史的因由，也有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，包括溫和的氣候，富饒的物產(chǎn)和占盡八面來風(fēng)的地利。廣州風(fēng)俗中至今 保留著許多古老的習(xí)俗，如傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛特別濃烈，飲食方式，方娛樂競技等亦有許多古風(fēng)遺韻，吸收外來民俗習(xí)尚亦很快捷。在廣州可以看到人們一面熱熱鬧鬧地過春節(jié)，行花街，亦可看到不少人在過圣誕，過情人節(jié)，給情人送玫瑰花他們一面食蛇、烹狗、煽禾花雀，又一面吃漢堡包、日本壽司、喝雞尾酒一面在舞龍舞獅出飄色，又一面跳的斯科、探戈、唱卡拉；一面復(fù)興旗袍、香云紗，又一面穿牛仔褲、超短裙一面燒香拜佛供財(cái)神，又一面操著電腦預(yù)測股市風(fēng)云等，這些強(qiáng)烈的反差，正是古今民俗交融，中西文化撞擊的結(jié)果，使廣府的民俗既

18、顯得古樸、幽雅，而又擅變多姿。由于珠江三角洲氣候溫和，土地肥沃，水網(wǎng)縱橫，人們在此種稻、種果、種蔗，利用水塘養(yǎng)魚，又用塘基種桑、養(yǎng)蠶，發(fā)展多種經(jīng)營。種養(yǎng)業(yè)的發(fā)展又帶動(dòng)了手工業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、紡織的興旺，為社會(huì)提供了大量的商品，豐富的商品孕育了市場，市場的形成和擴(kuò)大又進(jìn)一步促進(jìn)了商品的多元化和第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，人們開拓進(jìn)取的精神與求財(cái)致富的心理得到了很好的統(tǒng)一，許多富有民俗特色的專業(yè)市場應(yīng)運(yùn)而生。綜上所述，我們知道：廣府人普遍胸懷寬廣、與人為善、做事務(wù)實(shí)、膽色過人，勇于創(chuàng)新、熱愛生活，且上述特性并非各自獨(dú)立存在，一般是相互熔為一體，相得益彰，共同構(gòu)成了廣府人的優(yōu)良品性。這些優(yōu)良品性最終所彰顯的是追求自身與萬事萬物相和諧的價(jià)值取向，而在當(dāng)今，這種價(jià)值取向的許多方面正與我國社會(huì)的發(fā)展需求相吻合，與黨和國家關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)相一致。廣府文化是一種具有鮮明個(gè)性的地域文化。主要表現(xiàn)為開放、務(wù)實(shí)、進(jìn)取、創(chuàng)新、包容等特殊的價(jià)值，在中華文化中發(fā)揮著積極的作用。 參考文獻(xiàn)：1陳澤泓.廣府文化M.廣東人民出版社,2011