2022孔子誕辰2567周年播音稿-孔子誕辰2567周年.doc

1、2022孔子誕辰2567周年播音稿:孔子誕辰2567周年20_的9月28日是孔子誕辰2567周年的日子，下面是為大家準備的20_關于孔子誕辰2567周年播音稿，!20_孔子誕辰2567周年播音稿范文19月28日是一個非同尋常的日子因為這一天是偉大思想家、教育家孔子的誕辰?？鬃颖蛔馂槭ト?。他不僅是儒學大宗師，也是中國老師的開山鼻祖?？鬃又皩W在官府，只有貴族子弟方有資格入學承受教育?？鬃邮讋?chuàng)私學在民間開壇設教傳授六藝。其所招門徒或世家子弟，或販夫走卒，無論出身之上下貴賤，均有教無類，不偏不倚。后繼兩千年的平民教育之路自孔子而生發(fā)?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，位列世界十大思想家之列。他所創(chuàng)

2、立的儒家學說包括了政治、哲學、倫理、教育、藝術等方面的思想和主張，博大精深影響深遠，構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干。儒家學說不僅是中華民族極其重要的思想文化遺產(chǎn)，也是全人類不可或缺的珍貴精神財富。結(jié)合國教科文組織將孔子的誕辰日9月28日定為世界老師節(jié)。20_年結(jié)合國教科文組織設立了最高級別的國際獎項孔子獎，獎勵在世界范圍內(nèi)對教育文化事業(yè)做出出色奉獻的人士。文化是民族的根傳承著一個民族的精神血脈凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現(xiàn)實感受。文化是民族的魂守護著一個民族的心靈家園積淀著這個民族最深層的理想追求和行為準那么。遠流長、博大精深的中華文化包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特

3、的精神標識，不僅為中華民族生生不息、開展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，也為人類文明進步做出了獨特奉獻。海納百川乃大，地承萬物乃昌。中華文化因兼容并蓄而豐富多彩因推陳出新而活力四射因特色鮮明而遠播四方。先賢圣哲早就提出了和為貴等偉大思想，崇尚仁義禮智信、溫良恭儉讓的美妙人格，倡導修身齊家治國平天下的人生理想，追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一、協(xié)和萬邦的精神境界，向往人人相親、人人平等、天下為公的大同社會。在五千年的文明史上，我們的古人不但留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍，還奉獻了不計其數(shù)、深入影響世界的創(chuàng)造創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學、數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)學和人文科學的許多領域都曾獨步一時。在15世紀之前的

4、漫長歷史中，中國的科學技術在世界上保持了千年的領先地位。就連西方學者也不得不成認中國文化曾創(chuàng)造出燦爛的文明。宋代都市化的出現(xiàn)、科技開展的成功、國際貿(mào)易一直到阿拉伯.文學、藝術、宗教等都有令人矚目的開展。而當時的西方還在中世紀。經(jīng)過數(shù)千年的傳承和開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已深深融入到每個炎黃子孫的血脈之中。中華民族雖歷經(jīng)磨難但總能浴火重生雖經(jīng)無數(shù)更朝換代但阻隔不斷精神血脈這貫穿其中的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之脈。追古思今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌而且在今天仍然閃耀著燦爛的光輝。20_孔子誕辰2567周年播音稿范文29月28日是一個非同尋常的日子因為這一天是偉大思想家、教育家孔子的誕辰。 20_的

5、9月28日是孔子誕辰2567周年的日子。大哉孔子博聞精思孔子被尊為圣人。他不僅是儒學大宗師也是中國老師的開山鼻祖。孔子之前學在官府只有貴族子弟方有資格入學承受教育。三十而立孔子首創(chuàng)私學在民間開壇設教傳授六藝。其所招門徒或世家子弟或販夫走卒無論出身之上下貴賤，均有教無類不偏不倚后繼兩千年的平民教育之路自孔子而生發(fā)?？鬃邮侵袊糯鷤ゴ蟮乃枷爰摇⒔逃椅涣惺澜缡笏枷爰抑?。他所創(chuàng)立的儒家學說包括了政治、哲學、倫理、教育、藝術等方面的思想和主張博大精深影響深遠構成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主干。儒家學說不僅是中華民族極其重要的思想文化遺產(chǎn)也是全人類不可或缺的珍貴精神財富。結(jié)合國教科文組織將孔子的誕辰日9月

6、28日定為世界老師節(jié)。20_年結(jié)合國教科文組織設立了最高級別的國際獎項孔子獎獎勵在世界范圍內(nèi)對教育文化事業(yè)做出出色奉獻的人士。文化是民族的根傳承著一個民族的精神血脈凝聚著這個民族對世界和生命的歷史認知、現(xiàn)實感受。文化是民族的魂守護著一個民族的心靈家園積淀著這個民族最深層的理想追求和行為準那么。 遠流長、博大精深的中華文化包含著中華民族最根本的精神基因代表著中華民族獨特的精神標識不僅為中華民族生生不息、開展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)也為人類文明進步做出了獨特奉獻。 海納百川乃大地承萬物乃昌。中華文化因兼容并蓄而豐富多彩因推陳出新而活力四射因特色鮮明而遠播四方。先賢圣哲早就提出了和為貴等偉大思想崇尚仁義禮

7、智信、溫良恭儉讓的美妙人格倡導修身齊家治國平天下的人生理想追求人際和諧、身心協(xié)調(diào)、天人合一、協(xié)和萬邦的精神境界向往人人相親人人平等天下為公的大同社會。在五千年的文明史上我們的古人不但留下了浩如煙海、澤及人類的文化典籍還奉獻了不計其數(shù)、深入影響世界的創(chuàng)造創(chuàng)造。古代中國在天文歷法、地學、數(shù)學、農(nóng)學、醫(yī)學和人文科學的許多領域都曾獨步一時。在15世紀之前的漫長歷史中中國的科學技術在世界上保持了千年的領先地位。就連西方學者也不得不成認中國文化曾創(chuàng)造出燦爛的文明宋代都市化的出現(xiàn)、科技開展的成功、國際貿(mào)易一直到阿拉伯.文學、藝術、宗教等都有令人矚目的開展。而當時的西方還在中世紀。經(jīng)過數(shù)千年的傳承和開展中華優(yōu)

8、秀傳統(tǒng)文化已深深融入到每個炎黃子孫的血脈之中。中華民族雖歷經(jīng)磨難但總能浴火重生雖經(jīng)無數(shù)更朝換代但阻隔不斷精神血脈這貫穿其中的正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之脈。 追古思今中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅鑄就了歷史的輝煌而且在今天仍然閃耀著燦爛的光輝。20_孔子誕辰2567周年播音稿范文3我個人一般把孔子的思想分為三個方面：仁，禮和教育?！叭省笔强鬃铀枷氲暮诵模鬃拥娜史譃閮删植?，對于人與人相處之間的“仁”和政治上的“仁”。第一個“仁”用孔子最著名的話說就是“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，主張的是愛人和為別人考慮，當然儒家的愛人不是墨家的“兼愛”思想，無差異的博愛，儒家的“愛人”的最低限度是不進犯別人，限度之上

9、是分等級的愛，不同的人不同的愛，這是最通俗的解釋，更深層次的我能意會一些但是無法言傳;第二種“仁政”就是強調(diào)為政者的“仁”，首先強調(diào)德政這是對為政者的普遍要求，論語中“為政以德，譬如北辰，居其中而眾星拱之”就強調(diào)了這一點;第二是強調(diào)的當政者的素質(zhì)，尤其強調(diào)帝王的以身作那么，“政者正也，其身正，不令而行;其身不正，遂令不行”，要求指導者用自己的行為去帶著自己的團隊，但是這也是儒家在孔子的春秋戰(zhàn)國時期沒有被承受的一個很重要的原因。舉個例子來說吧，某學校某輔導員，為了讓自己的孩子在老師那里加印象分，竟然可以讓20多個大一大二的男生去給他孩子的學校鋤地去，而且不發(fā)放專業(yè)工具，給的是鐵鍬，連學校特色都發(fā)

10、揮不好，但就是這種情況，還有些同學因為干活太賣力，手給磨破了，我想說這就是TMD的荒唐，但就是一個輔導員手里有一些讓不讓你進學生會入不入黨的權利就能讓他的學生干這種荒唐事，那么在春秋時期呢?帝王手里握著生殺大權，還有一大幫人吃不飽肚子，他根本不愁找到聽話的還能干活的人，所以沒人管孔子這一套，我行我素，反正有人干活。那么問題來了，為什么在這樣的情況下儒家思想統(tǒng)治了中國兩千多年呢?是因為儒家思想中的“禮”。其實就是規(guī)定了人與人之間相處的規(guī)矩，這對于這個社會來書是必需的，但是卻為孔子招來了陣陣罵名，用魯迅先生的話說就是“吃人的禮教”。其實禮教其本身并沒有好壞，因為人與人之間相處，除了法律外，需要一些

11、其他的規(guī)矩來維護。但是中國自來有的是家天下的思想，老子是皇帝，兒子是皇帝，孫子也的是皇帝，不能出了這個框框，也就是說要一代一代下去的維持現(xiàn)狀，你該干嘛干嘛，尊卑不能亂，而儒家思想正好契合了封建帝王的需求。儒家的“禮”周禮，孔子本人是一個復古狂熱分子，他喜歡古代的制度，主張“法前”，就是向前學習，祖宗留下來的去遵循就好，改革會勞民傷財，這正好是那些帝王所需要的。一代一代下去，咱們不能亂，都好好的各安其職，社會也就和諧了，每個人有自己的框框，一代人繼承一代人的框框，傳下去就ok了。這樣的思想忽略了一個重大問題，就是消費力的開展，消費力開展了，需要相應的制度改革與其相適應，社會才能獲得進步，但是中國

12、的封建歷史的開展進程中，收到這種思想的控制，改革始終涌現(xiàn)的是控制，而不是開放。所以即使明朝中后期出現(xiàn)了資本萌芽，但是也被扼殺在搖籃里了，當然這與清朝統(tǒng)治者嚴重的民族傾向和閉塞思想有很大的關系。其實我覺得雇傭關系在宋朝已經(jīng)產(chǎn)生了，把資本萌芽定義在宋朝應該更貼切一些，但是就像明朝，讓在當時思維相對落后的統(tǒng)治者扼殺了。最后一個就是孔子的教育思想。孔子主張是“因材施教”，也是如今素質(zhì)教育喊得口號，但是我覺得僅僅就是口號了，個人認為做到真正的因材施教是很困難的。孔子的因材施教不只是對于不同弟子的因材施教，而且對于其弟子的不同階段也會予以不同的教育。比方孔子對于樊遲的答復，論語中記載了樊遲三次問仁，第一次問，孔子答復說：“愛人”，這就是仁者愛人的由來，但是樊遲似乎沒有相通，第二次樊遲問仁，孔子的答復是：“先難而后獲”，就是做困難的事有了收獲，可以說是仁，即是對樊遲的解惑，又是對樊遲的鼓