彝人古鎮(zhèn)建筑特點(diǎn)

1、楚雄“彝人古鎮(zhèn)”建筑特點(diǎn)楚雄德江建筑安裝工程有限公司何洪文 675000【摘要】彝人古鎮(zhèn)建筑深受中國古代建筑文化的影響,其建筑風(fēng)格取材于彝族傳統(tǒng)的民居素材,并廣納了現(xiàn)代建筑文化的元素。以漢式的明、清建筑為主體,濃縮了楚雄彝州的地方特色,博采了中國優(yōu)秀的園林藝術(shù),深蘊(yùn)本土歷史文化內(nèi)涵,彝人古鎮(zhèn)是彝族建筑歷史的見證,是流動(dòng)的傳統(tǒng)。【關(guān)鍵詞】建筑文化建筑風(fēng)格建筑特定民族特色一、工程介紹彝人古鎮(zhèn)位于云南楚雄市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū),占地約3141畝,總建筑面積1 00多萬平方米,總投資32億元,是集商業(yè)、居住和文化旅游為一體的文化旅游地產(chǎn)項(xiàng)目,由楚雄匯通古鎮(zhèn)文化旅游開發(fā)有限公司在原(宋大理國德江城舊址上重建而

2、成。是以仿古建筑為平臺(tái)、彝文化為“靈魂”的大型文化旅游地產(chǎn)項(xiàng)目,是楚雄州政府確定的十大文化產(chǎn)業(yè)之一,也是中國彝族文化大觀園的重要組成部分。其顯著的特點(diǎn)是把歷史文化、民族文化,建筑文化相結(jié)合,形成集民族性、地域性、時(shí)代性為一體的文化精品項(xiàng)目,成為特色鮮明、層次多樣、內(nèi)容豐富、功能齊備的綜合型、高品質(zhì)的文化旅游新區(qū)。該項(xiàng)目整體設(shè)計(jì),分期實(shí)施,互為依托,將傳統(tǒng)古建筑格調(diào)與現(xiàn)代建筑文化和彝族文化相結(jié)合,既充分展示彝族的人文文化和建筑文化,又滿足旅游和居住的需要,為楚雄成為中國彝族文化大觀展示的核心,為推動(dòng)楚雄的旅游發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。該項(xiàng)目共分為8期,目前已完成16期開發(fā)。通過項(xiàng)目的前期建設(shè),已

3、完成建筑達(dá)到預(yù)期的效果,先后榮獲“中國旅游文化典型樓盤”、“中國城市標(biāo)志名盤”、“國家AAAA級旅游景區(qū)”、“全國最美十大主題公園”等殊榮。二、彝族簡介彝族,彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一,是中國少數(shù)民族中有文字、歷法和獨(dú)特傳統(tǒng)文化的民族之一。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省(區(qū),人口多達(dá)820多萬。彝族歷史人文資源十分豐富、博大、精深。在語言和文字方面的種類就有十種之多,用彝族文字寫下的文獻(xiàn)浩如煙海,內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、天文、歷法、歷史、地理、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等。十月太陽歷、虎宇宙觀、萬物雌雄觀、尊左尚黑、火崇拜、畢摩畫、畢摩經(jīng)、史詩梅葛等對人類的科學(xué)史、思維史產(chǎn)生過重大影響。彝

4、族支系多達(dá)50多個(gè),每個(gè)支系的建筑文化、宗教文化、服飾文化、歌舞文化、民俗文化、節(jié)日文化的內(nèi)容十分豐富。三、彝人古鎮(zhèn)建筑風(fēng)格與布局衣食住行,屬各民族大文化體系的主要部分,彝族民居建筑和彝族居住地的自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)密不可分,并與彝族的歷史和地理分部有很大聯(lián)系,彝人古鎮(zhèn)在前期策劃時(shí),查閱彝族各不同區(qū)域范圍彝族建筑風(fēng)格與建筑布局的相關(guān)書籍,并走訪云南、四川、貴州、廣西等地具有典型代表的歷史建筑,在此基礎(chǔ)上定位彝人古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格與布局。以傳承彝族傳統(tǒng)建筑,博采各民族傳統(tǒng)建筑精華,以打造現(xiàn)代優(yōu)秀傳統(tǒng)民族建筑為目的,彝人古鎮(zhèn)內(nèi)有大小一百多個(gè)四合院,還有若干排浦,大多是三層樓房,底層宜商,躍層宜居,入宅則

5、清凈幽雅,出門則方便繁華;各戶型造型講究,沿襲古建傳統(tǒng),梁、柱、檁、椽、枋、拱等建筑工藝得到充分運(yùn)用。古鎮(zhèn)內(nèi)除東邊少部分規(guī)劃為高檔住宿區(qū)外,貫穿整個(gè)古鎮(zhèn)大部分為云南民居半顆印、一顆印、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走馬轉(zhuǎn)角樓及北京三合院、北京四合院一進(jìn)院、北京四合院兩進(jìn)院等,特別是三期開發(fā)建設(shè)彝文化主題園(彝人部落村,整個(gè)園區(qū)將彝族傳統(tǒng)常見建筑如瓦房、土掌房、垛木房、閃片房、毛草房等彝族民居建筑為特點(diǎn)盡情展示,使彝族原生態(tài)建筑文化得到完美呈現(xiàn)。四、彝人古鎮(zhèn)的建筑構(gòu)造特點(diǎn)4.1彝人古鎮(zhèn)使用鋼筋混凝土作為主要建筑材料進(jìn)行仿造,打破了傳統(tǒng)以木材為主要建筑材料,以鋼筋混凝土為建筑的主要骨架,通過現(xiàn)

6、代的技術(shù)手段在外裝飾上創(chuàng)造出獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)形式,使古鎮(zhèn)建筑既滿足實(shí)際功能要求,又創(chuàng)造出優(yōu)美的建筑形體以及相應(yīng)的建筑風(fēng)格。4.2保持古建筑的構(gòu)架制原則。彝人古鎮(zhèn)沿用中國古代傳統(tǒng)建筑“抬梁式”(疊梁式構(gòu)架原則,采用鋼筋混凝土立柱和縱橫梁組合成各種形式的梁架,使建筑物上部荷載經(jīng)由梁架、立柱傳遞至基礎(chǔ)。墻壁只起圍護(hù)、分隔的作用、不承受荷載。4.3大膽引用古建筑斗拱結(jié)構(gòu)形式。斗拱是以中國為代表的東方建筑所特有的構(gòu)件,具有較強(qiáng)的裝飾效果,彝人古鎮(zhèn)在一些標(biāo)志性建筑如牌枋、雕樓、城門樓、六祖廟等建筑上,在鋼筋混凝土梁板上通過現(xiàn)代技術(shù)手段,用縱橫相疊的短木和斗形方木(斗、拱、昂、升、翹相疊而成的向外挑懸的斗拱,形

7、成立柱和橫梁間的過渡構(gòu)件,還逐漸發(fā)展成為上下層柱網(wǎng)之間或柱網(wǎng)與屋頂梁架之間的整體構(gòu)造層,復(fù)雜的斗拱體系可以使屋檐出挑較大,可以遮陽、避雨、保護(hù)梁架,加大體量,層層疊疊的畫有彩繪斗拱,都在古典中構(gòu)筑了現(xiàn)代氣韻,在傳統(tǒng)中凝固著時(shí)尚精神,充分體現(xiàn)了中國古代木結(jié)構(gòu)構(gòu)造的巧妙形式。4.4建筑力求展示古建筑風(fēng)格,布局盡量實(shí)行單體建筑標(biāo)準(zhǔn)化,以展示彝族古建筑的完美性?？v觀中國古代的建筑,無論是宮殿、寺廟還是住宅,往往是由若干單體建筑結(jié)合配臵成組群。彝人古鎮(zhèn)建筑無論單體建筑規(guī)模大小,在其外觀輪廓均保留古建由階基、屋身、屋頂3部分組成的建筑風(fēng)格,但基礎(chǔ)由傳統(tǒng)由磚石砌筑的階基改為鋼筋混凝土基礎(chǔ),承托著整座房屋;屋

8、身是鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu),磚墻做圍護(hù)隔斷用,門窗均使用仿古木門窗;鋼筋混凝土現(xiàn)澆屋頂上通過現(xiàn)代的技術(shù)手段掛臵木掛件,給人以木結(jié)構(gòu)屋架造就屋頂?shù)囊曈X,屋面做成柔和雅致的曲線,四周均伸展出屋身以外,上面覆蓋著青灰瓦。古鎮(zhèn)建筑單體建筑的平面通常都是長方形,在一些有表達(dá)特殊元素建筑中沿襲古建風(fēng)格,造形各異,如望江樓也采取八角形;而彝人部落村等園林觀賞用的建筑中,則采取扇形、字形、套環(huán)形等平面。古鎮(zhèn)建筑屋頂采用有歇山頂、卷棚頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂?shù)刃问?每種形式又有單檐、重檐之分,進(jìn)而又可組合成更多的形式。懸山屋頂,拙樸溫厚,與自然契合相生;歇山屋脊處的變化復(fù)雜、工巧,體現(xiàn)了靈秀俊雅之氣、富貴有余之度

9、;在重要建筑如古戲臺(tái)、廟會(huì)戲臺(tái)、六祖廟等廡殿頂通過燈光、外墻裝飾顯得金碧輝煌、雍容華貴,但其最美之處仍在輪廓。曲檐、曲脊、曲坡,在檐角上根據(jù)檐脊形狀排列著仙人、龍、鳳、麒麟等蹲獸。使得屋頂?shù)臉邮桨l(fā)生了多維的幾何形態(tài)變化,從而構(gòu)成了一個(gè)多曲線、面的空間曲態(tài)體系。4.5重視建筑組群平面布局。無論是一至七期的規(guī)劃布局,還是從整個(gè)古鎮(zhèn)的使用功能上來看,古鎮(zhèn)的平面布局均采用內(nèi)向含蓄,多層次,力求均衡對稱原則。整個(gè)古鎮(zhèn)以德江城為建筑中軸線,在德江城里布臵主要建筑物,兩邊布臵附屬建筑,使整個(gè)古鎮(zhèn)從布局上莊嚴(yán)雄偉、整齊對稱。所有建筑除特定的建筑物如城門樓、望江樓、碉樓等外,單體建筑很少露出全部輪廓。每一個(gè)建筑

10、組群少則有一個(gè)庭院,多則有幾個(gè)或幾十個(gè)庭院,組合多樣,層次豐富,彌補(bǔ)了單體建筑定型化的不足。平面布局取左右對稱的原則,房屋在四周,中心為庭院,組合形式均根據(jù)中軸線發(fā)展。建筑小品則根據(jù)園林的平面布局需要,采用自由變化的原則,靈活融溶整個(gè)古鎮(zhèn)。4.6靈活安排單體建筑空間布局。在彝人古鎮(zhèn)內(nèi)無論是大體積建筑如高氏相府、土司府,還是小體量建筑歌廳、酒水吧,室內(nèi)均采用大空間格調(diào),便于根據(jù)使用功能而靈活機(jī)動(dòng)進(jìn)行功能分隔布局,室內(nèi)間隔采用隔扇、門、罩、屏等便于安裝、拆卸的活動(dòng)構(gòu)筑物,能任意劃分,隨時(shí)改變。庭院是與室內(nèi)空間相互為用的統(tǒng)一體,又為建筑創(chuàng)造小自然環(huán)境準(zhǔn)備條件,可栽培樹木花卉,可疊山辟池,可搭涼棚花架

11、,有的還建有走廊,作為室內(nèi)和室外空間過渡,以增添生活情趣。4.7運(yùn)用色彩裝飾手段。彝人古鎮(zhèn)在裝飾的木結(jié)構(gòu)上,無論是挑檐、回廊、實(shí)木門窗,還是木結(jié)構(gòu)裝飾的梁柱框架,以木材構(gòu)成的裝修構(gòu)件,如裙板、如意、掛枋等,遵循傳統(tǒng)明清彩畫工程做法,均加上著色的浮雕裝飾的平棊貼花和用木條拼鑲成各種菱花格子,用青、綠、朱等礦物顏料繪成色彩絢麗的圖案,增加建筑物的美感。通過使用強(qiáng)烈的原色,對比鮮明,使建筑燦爛多彩、晶瑩輝煌。五、彝人古鎮(zhèn)的建筑文化特點(diǎn)民族建筑是民族文化的載體,彝人古鎮(zhèn)在項(xiàng)目實(shí)施的過程中,將彝族靜態(tài)的建筑文化資源注入活的當(dāng)代原素,讓彝族建筑文化具有鮮明的文化特點(diǎn)。5.1建筑學(xué)作為一個(gè)學(xué)科出現(xiàn)是近代的事

12、情,他指導(dǎo)建筑發(fā)展的是抽象的哲學(xué)理論、約定俗成的道德規(guī)范和具體的政治制度。彝人古鎮(zhèn)建成后,系統(tǒng)了彝族建筑學(xué)理論,將彝族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑進(jìn)行融會(huì)貫通。在之前彝族很少真正的建筑學(xué)理論。建成后,彝人古鎮(zhèn)成了整個(gè)彝州建筑風(fēng)格取向。5.2順承儒家傳統(tǒng)的禮制思想,并兼以玄學(xué)、風(fēng)水堪輿之說作為補(bǔ)充。古鎮(zhèn)建筑布局的對稱齊整、主次分明,以德江城為中軸線將古鎮(zhèn)內(nèi)大大小小的四合院落貫束起來,表現(xiàn)出封閉嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的民族氣質(zhì)和地道的儒家風(fēng)范。布局自由靈活,變幻無窮,極力追求自然情調(diào)，唯園林建筑與此迥同。古鎮(zhèn)內(nèi)四合院均為天井式四合院（四合 院民間稱為“四水歸堂” ，即四面屋頂排水排向天井，也叫“肥水不流外人田”，四 ）

13、合院均坐北朝南，大門開在東南角，稱“坎宅巽門”，滿足道家理論上的吉利，實(shí)際上 也有利于保持私秘性和增加空間的變化。各四合院進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房， 仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房 稱堂，供奉“天地君親師”牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩 和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以“抄手游廊”相連，不必經(jīng)過露天，在 廊內(nèi)也可坐賞院中花樹，也更多地帶有道家思想的痕跡。 5.3 充滿了中國人現(xiàn)實(shí)主義的處世態(tài)度。 具體表現(xiàn)為不求建筑物長久存在， 而以滿 足現(xiàn)實(shí)的功能需求為出發(fā)點(diǎn)。古鎮(zhèn)建筑外表面以滿足表觀效果為主，而在建筑物的 內(nèi)部則以

14、滿足彝人古鎮(zhèn)的廣大業(yè)主的使用功能的需要為主要目的，打破了傳統(tǒng)建筑 形式的標(biāo)準(zhǔn)化通用化，而使用獨(dú)特的方式使古鎮(zhèn)內(nèi)建筑物可以適應(yīng)多種使用功能的 需求。 5.4 將傳統(tǒng)的云南民居半顆印、一顆印、三坊一照壁、四合五天井、六合同春、走 馬轉(zhuǎn)角樓及北京三合院、北京四合院一進(jìn)院、北京四合院等作為一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的建 筑個(gè)體，然后通過建筑空間的組合來表達(dá)整個(gè)彝人古鎮(zhèn)的建筑個(gè)性，通過建筑群體 的布置來展示傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的精髓，使彝人古鎮(zhèn)處處反映著時(shí)間和空間結(jié)合的理性 思維方式和人與自然的親和關(guān)系。 5.5 古鎮(zhèn)的景觀建筑以象征主義手法表現(xiàn)特定的主題。通過彝人部落村和分布與 古鎮(zhèn)的各大小建筑小品、園林景觀等在園林中表現(xiàn)

15、意境，通過土主廟、觀音洞、六 主廟等建筑物在宗教建筑中表現(xiàn)世界觀，通過土司府作為衙暑廳堂建筑來表現(xiàn)政治 制度。整個(gè)彝人古鎮(zhèn)里，每一個(gè)裝飾構(gòu)件與小品，甚至單體建筑，都成為一種包含 了固定意義的象征符號。 5.6 從細(xì)部中體現(xiàn)特色。古鎮(zhèn)建筑注重從建筑物的細(xì)部體現(xiàn)彝族特色，建筑物 的一個(gè)小構(gòu)件，如門面、門頭、門眉都能體現(xiàn)彝族文化和民族風(fēng)情。彝人古鎮(zhèn)建筑 絕大多數(shù)取材于彝族古典高檔民居，全部兩樓一底建筑結(jié)構(gòu)，建筑風(fēng)格采用漢式的 明、清建筑為主體，并在其中累加彝人的文化圖騰和裝飾細(xì)節(jié)，建筑雕塑凝練了彝 族風(fēng)情及楚雄本土文化，按照彝族的文化習(xí)俗，設(shè)計(jì)了彝王閣、會(huì)館、六祖分支的 雕塑和圖騰墻；門面、門頭、門

16、眉一律用彝族的仿古設(shè)計(jì)進(jìn)行制作,更是體現(xiàn)濃郁彝 族情調(diào)。古鎮(zhèn)的建筑風(fēng)格，以彝式風(fēng)格和情調(diào)為主，更兼收并蓄云南各民族的特色， 以彝族的歷史文化穿插建筑群中，把彝人文化進(jìn)行全景式的展示，讓游客一入古鎮(zhèn)， 便能真切的感受彝族的生活情趣。 六、彝人古鎮(zhèn)的建筑功能特點(diǎn) 彝人古鎮(zhèn)的建筑從主流上對彝族建筑的充分體現(xiàn)，但他體現(xiàn)彝族優(yōu)秀的建筑文 化同時(shí)，有力求將中國古建各個(gè)功能特點(diǎn)都囊括其中，其建筑具有多樣性。 6.1 居住建筑。彝人古鎮(zhèn)西邊靠龍川江部分規(guī)劃為高檔別墅區(qū)，布置了云南民居半 顆印、一顆印、三坊一照壁、四合五天井及北京三合院、北京四合院一進(jìn)院、北京 四合院兩進(jìn)院等。另外還布置了聯(lián)排別墅、雙拼別墅,

17、彝人古鎮(zhèn)東邊靠太陽歷公園 部分規(guī)劃為高檔多層住宅區(qū)，以滿足古鎮(zhèn)居民的居住需求。 6.2 城市公共建筑。 彝人古鎮(zhèn)通過畢摩文化廣場、 火塘?xí)V場、 廟會(huì)廣場等集中展 示了彝族慶典文化，通過對雕樓、城門樓與望江樓建設(shè)，讓你在游玩中找到了古鎮(zhèn) 開發(fā)建設(shè)的歷史依據(jù)。 6.3 衙暑廳堂建筑。 古鎮(zhèn)的土司府展示了彝族歷代封建王朝少數(shù)民族地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)， 他是上層文化較為集中之地，展示了彝族的土司文化。高氏相府前院展示高家的相 府文化和宗祠文化，后院用作婚宴館，他展示了高無量舉行儀式、辦理政務(wù)與居住 之所。展示（唐）南詔、 （宋）大理國宮廷和民俗文化，它將各種建筑藝術(shù)手法發(fā)揮 得淋漓盡致，調(diào)動(dòng)一切建筑語言來表

18、達(dá)主題思想，取得了難以超越的成就。 6.4 禮制與祠祀建筑。彝族有“六祖分支”、“九隆神話”之說，設(shè)“六祖廟”用于彝族民 眾對先民、對祖先崇拜，成為廣大彝族同胞尋根祭祖的場所。展示彝族人們舉行祭 祀、紀(jì)念活動(dòng)的建筑。 6.5 佛教建筑。土主崇拜是彝族農(nóng)村公社時(shí)代部落和部落聯(lián)盟以及封建領(lǐng)主制 的產(chǎn)物。彝族民間有“土主崇拜”的習(xí)俗，在彝族的現(xiàn)實(shí)生活中，土主無處不在，與人 們生產(chǎn)生活密切關(guān)聯(lián)。彝人古鎮(zhèn)的土主廟和觀音洞等建筑，是彝族信徒供奉佛像、 佛骨，進(jìn)行佛事佛學(xué)活動(dòng)的處所。 6.6 園林和園林建筑。中國傳統(tǒng)園林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工 與自然相結(jié)合的形體環(huán)境，其構(gòu)成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多種藝 術(shù)的綜合體，反映著傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、繪畫、建筑、園藝等多門類科學(xué)藝術(shù) 和工程技術(shù)的成就。古鎮(zhèn)的園林景觀在構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來表現(xiàn)自然，以求得漸 入佳境、小中見大、步移景異的理想境界，以取得自然、淡泊，恬靜、含蓄的藝術(shù) 效果。古鎮(zhèn)所有園林景觀建筑，其形與神都與天空、地下自然環(huán)境吻合，同時(shí)又使 園內(nèi)各部分自然相接，從規(guī)劃布局到建筑結(jié)