中國民間美術(shù)

1、中國民間美術(shù)中國民間美術(shù) 主講人：劉欣欣主講人：劉欣欣民間美術(shù)1、民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言的，它的創(chuàng)作基本上是以農(nóng)民為、民間美術(shù)是相對于專業(yè)而言的，它的創(chuàng)作基本上是以農(nóng)民為主從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動。主從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動。2、是廣大農(nóng)村勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的，、是廣大農(nóng)村勞動人民為滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)作的，并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。并在他們自己當(dāng)中應(yīng)用和廣泛流傳的美術(shù)作品。3、與人民的生活息息相關(guān)，并有很強(qiáng)的集體程式性特征，帶有、與人民的生活息息相關(guān)，并有很強(qiáng)的集體程式性特征，帶有濃郁的民族性和地方特色，它與宗教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系。濃郁的民族性和地方特色，它與宗

2、教、風(fēng)俗有密切聯(lián)系。民間手工藝品的分類從使用功能出發(fā)，可將民間手工藝品分為欣賞類、實(shí)用類和宗教、祭祀類。欣賞類是供置于案頭、粘貼于墻壁或懸掛于室內(nèi)，供人們欣賞的民間手工藝品，如彩塑、絹花、等；實(shí)用類是在生活中有使用價值的民間手工藝品，如陶罐、彩印花布、木雕糕點(diǎn)模子、竹編器皿等；宗教、祭祀類有彩塑神佛像、紙扎車馬（以紙和葦桿扎成人物、車馬、樓閣等,為喪家焚化,供慰亡人）。從社會生活出發(fā)，可將民間手工藝品分為實(shí)用類、節(jié)日喜慶類、敘事和抒情類。實(shí)用類如服飾、印染、陶器、磚雕建筑裝飾；節(jié)日喜慶類如木版年畫、剪紙、彩塑、面塑、木雕糕點(diǎn)模子、燈彩、木偶頭雕刻、等；敘事和抒情類如繡花球、刺繡香荷包、刺繡服裝

3、和鞋帽等，作為定情信物或結(jié)婚紀(jì)念物。按照行業(yè)，民間手工藝品可分為雕塑（如、彩塑、面塑、吹糖人）、印染（如藍(lán)印花布)、木版彩印、刺繡（如香荷包、布老虎）、編織、陶器、服飾、首飾以及木版年畫、剪紙、風(fēng)箏、皮影、絹花、燈彩、彩扎獅頭、面具、民間玩具等。剪紙是我國最普遍、最單純的民間美術(shù)，用于裝飾、剪紙是我國最普遍、最單純的民間美術(shù)，用于裝飾、烘托節(jié)日氣氛的一種民間藝術(shù)，同時是各種民間美術(shù)烘托節(jié)日氣氛的一種民間藝術(shù)，同時是各種民間美術(shù)的基礎(chǔ)。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼的基礎(chǔ)。早在漢唐時代，就有用金銀箔剪成花鳥，貼在鬢角或額頭做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展成節(jié)日中剪成各在鬢角或額頭做裝飾的風(fēng)尚。后發(fā)展

4、成節(jié)日中剪成各種花草、動物、人物故事等貼在窗戶上、門楣上作為種花草、動物、人物故事等貼在窗戶上、門楣上作為裝飾之用。如，結(jié)婚時的喜花，春節(jié)時的窗花、門箋，裝飾之用。如，結(jié)婚時的喜花，春節(jié)時的窗花、門箋，還有炕圍花、頂棚團(tuán)花、燈花等，用來表達(dá)喜慶祝福還有炕圍花、頂棚團(tuán)花、燈花等，用來表達(dá)喜慶祝福的意思。的意思。一、剪紙一、剪紙 。老鼠娶親老鼠娶親【作品欣賞作品欣賞】五福捧壽五福捧壽吉慶有余吉慶有余作品的表現(xiàn)手法作品的表現(xiàn)手法“喜鵲喜鵲” “” “喜喜”“梅花梅花”“”“眉眉”諧音、寓意、象征諧音、寓意、象征喜上眉梢喜上眉梢“蓮蓮”同同“連連”“魚魚”同同“余余”諧音、象征、借喻諧音、象征、借喻作

5、品的表現(xiàn)手法作品的表現(xiàn)手法連年有余連年有余“蜂蜂”同同“封封”“猴猴”同同“候候”桃子寓意多壽，桃子寓意多壽，合之合之“封候多封候多壽壽”作品的表現(xiàn)手法作品的表現(xiàn)手法鏡屏花鏡屏花 封候多壽封候多壽喜鵲和梅花的組合是喜鵲和梅花的組合是“喜上梅喜上梅(眉眉)梢梢 ” 的意思，石榴代表的意思，石榴代表“多子多子 ” ，代表代表了對新人的美好祝愿。了對新人的美好祝愿。喜花是民間中布置新喜花是民間中布置新房時必不可少的裝飾房時必不可少的裝飾物。這幅喜花上的雙物。這幅喜花上的雙“喜喜”字周圍有喜鵲、字周圍有喜鵲、梅花、石榴等，結(jié)合梅花、石榴等，結(jié)合民間美術(shù)的語言特點(diǎn)，民間美術(shù)的語言特點(diǎn)，這幅作品中蘊(yùn)含了哪

6、這幅作品中蘊(yùn)含了哪些寓意呢？些寓意呢？民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征民間美術(shù)的藝術(shù)語言特征: : 中國的民間美術(shù)在題材的表現(xiàn)上和圖形中多蘊(yùn)中國的民間美術(shù)在題材的表現(xiàn)上和圖形中多蘊(yùn)含著寓意，含著寓意，如運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等如運(yùn)用人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神形象和一些吉祥文字，以民間諺語、吉語及神話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征話故事為題材，通過借喻、比擬、雙關(guān)、象征及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成及諧音等表現(xiàn)手法，構(gòu)成“一句吉語一圖案一句吉語一圖案”的美的美術(shù)形式，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色術(shù)形式，富有獨(dú)特的格調(diào)和濃烈的民族色彩。彩。 也就是說也就是說是民間美

7、術(shù)最重要的是民間美術(shù)最重要的藝術(shù)特征。藝術(shù)特征。二、年二、年 畫畫年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種。它年畫，又稱木版年畫，是一種運(yùn)用木板彩色套印在紙上的畫種。它是我國民間過年時張貼的一種民間畫類是我國民間過年時張貼的一種民間畫類,用以除舊歲用以除舊歲,迎新春迎新春,以滿足以滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要，同時營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。納福迎祥、萬象更新的民俗需要，同時營造節(jié)日的喜慶歡樂氣氛。 年畫最早起源于門神畫。自漢朝以前就已經(jīng)有了。晉代的年畫最早起源于門神畫。自漢朝以前就已經(jīng)有了。晉代的荊楚荊楚歲時記歲時記記載：記載：“貼畫貓雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百貼畫貓

8、雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之鬼畏之”。與此相關(guān)的還有神荼、郁壘縛鬼的傳說。到了唐代，門。與此相關(guān)的還有神荼、郁壘縛鬼的傳說。到了唐代，門神普遍傳為秦叔寶、尉遲敬德的形象。神普遍傳為秦叔寶、尉遲敬德的形象。 隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸隨著木板印刷術(shù)的興起，年畫的內(nèi)容已不僅限于門神之類，而漸漸把財神請到家里，進(jìn)而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了漸把財神請到家里，進(jìn)而在一些年畫作坊中產(chǎn)生了福祿壽三星福祿壽三星圖圖、天官賜福天官賜福、五谷豐登五谷豐登、六畜興旺六畜興旺、迎春接福迎春接福等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。等彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。

9、 年畫的題材年畫的題材內(nèi)容豐富，主要有六神天、地、灶、內(nèi)容豐富，主要有六神天、地、灶、倉、財神及弼馬溫圖像，用于敬神活動以祈來年幸倉、財神及弼馬溫圖像，用于敬神活動以祈來年幸福安康。如：福安康。如： 賜福生財灶王賜福生財灶王祝福祈祥圖，如：吉慶有余、祝福祈祥圖，如：吉慶有余、 劉海戲金蟾等劉海戲金蟾等鎮(zhèn)妖辟邪圖，如：鎮(zhèn)妖辟邪圖，如：門神門神鐘馗鐘馗反映世俗風(fēng)情，教人勤勞善良的，如：反映世俗風(fēng)情，教人勤勞善良的，如：二十四孝二十四孝、男男十忙十忙、女十忙女十忙、漁家樂漁家樂男十忙男十忙女十忙女十忙三三. .民間刺繡民間刺繡：民間傳統(tǒng)手工藝這一在中國有悠久歷史，古稱民間傳統(tǒng)手工藝這一在中國有悠久歷

10、史，古稱“鑿鑿”、“鈷鑿鈷鑿”，又稱，又稱“針繡針繡”“”“扎花扎花”，俗稱俗稱“繡花繡花”，因多密女婦所作，還稱，因多密女婦所作，還稱“女女紅紅”,漢以后刺繡技藝和水平大有提高，繡法多漢以后刺繡技藝和水平大有提高，繡法多端。唐宋以后還用于繡作書畫。在民間刺繡運(yùn)端。唐宋以后還用于繡作書畫。在民間刺繡運(yùn)用也很廣泛，舉凡人們衣飾、煙袋、荷包、香用也很廣泛，舉凡人們衣飾、煙袋、荷包、香包、枕套、鋪布、靠墊、鞋帽、屏風(fēng)、壁掛等，包、枕套、鋪布、靠墊、鞋帽、屏風(fēng)、壁掛等，都用刺繡，在寺廟佛堂的神佛繡像、菩薩龍帳、都用刺繡，在寺廟佛堂的神佛繡像、菩薩龍帳、寶蓋光幡以及戲裝等也多用運(yùn)用。并先后產(chǎn)生寶蓋光幡以

11、及戲裝等也多用運(yùn)用。并先后產(chǎn)生了了蘇繡蘇繡、粵繡粵繡、湘繡湘繡、蜀繡蜀繡以及顧繡、京繡、以及顧繡、京繡、甌繡、閩繡、苗繡等富有地方特色的品種。甌繡、閩繡、苗繡等富有地方特色的品種。 四大刺繡流派四大刺繡流派 ：蘇繡 湘繡 粵繡 蜀繡蘇繡蘇繡蘇繡作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)為；山水能分遠(yuǎn)近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之蘇繡作品的主要藝術(shù)特點(diǎn)為；山水能分遠(yuǎn)近之趣；樓閣具現(xiàn)深邃之體；人物能有瞻眺生動之情；花鳥能報綽約親昵之態(tài)。蘇繡的仿畫體；人物能有瞻眺生動之情；花鳥能報綽約親昵之態(tài)。蘇繡的仿畫繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。繡、寫真繡其逼真的藝術(shù)效果是名滿天下的。 湘繡湘繡湘繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和湘

12、繡主要以純絲、硬緞、軟緞、透明紗和各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點(diǎn)各種顏色的絲線、絨線繡制而成。其特點(diǎn)是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于是：構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，色彩鮮明，各種針法富于表現(xiàn)力，通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針表現(xiàn)力，通過豐富的色線和千變?nèi)f化的針法，使繡出的人物、動物、山水、花鳥等法，使繡出的人物、動物、山水、花鳥等具有特殊的藝術(shù)效果。具有特殊的藝術(shù)效果?；浝C粵繡 粵繡也稱廣繡，大致分為兩大品類：一是盤金刺繡，二是絲絨刺繡?；浝C也稱廣繡，大致分為兩大品類：一是盤金刺繡，二是絲絨刺繡。盤金刺繡以金線為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪目，雍容盤金刺繡以金線為主，輔以彩紛刺繡，金碧輝煌，燦爛奪

13、目，雍容華貴。絲絨刺繡開絲纖細(xì)，色彩繽紛，繡出的花鳥尤其精美。廣繡華貴。絲絨刺繡開絲纖細(xì)，色彩繽紛，繡出的花鳥尤其精美。廣繡其中金銀繡獨(dú)具裝飾性，構(gòu)圖飽滿勻稱，色彩輝煌，顯得富麗華貴。其中金銀繡獨(dú)具裝飾性，構(gòu)圖飽滿勻稱，色彩輝煌，顯得富麗華貴。蜀蜀 蜀繡起源于川西漢族民間，在長期的發(fā)展過程中，由于蜀繡起源于川西漢族民間，在長期的發(fā)展過程中，由于受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的影響，逐漸受地理環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、文化藝術(shù)等方面的影響，逐漸形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、且渾厚圓潤、形成了嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩、光亮平整、構(gòu)圖疏朗、且渾厚圓潤、色彩明快的獨(dú)特風(fēng)格。蜀繡作品的選材豐富，有花草樹色彩明快的獨(dú)特

14、風(fēng)格。蜀繡作品的選材豐富，有花草樹木、飛禽走獸、山水魚蟲、人物肖像等。木、飛禽走獸、山水魚蟲、人物肖像等。樣式四.玩具指民間專供兒童玩耍游戲的器具。早在漢代史料指民間專供兒童玩耍游戲的器具。早在漢代史料 中中 ，便記錄了馬，便記錄了馬騎、假面、偶人、泥車、瓦狗騎、假面、偶人、泥車、瓦狗 等玩具。唐宋時，陶瓷玩具已具普及，等玩具。唐宋時，陶瓷玩具已具普及，還出現(xiàn)了還出現(xiàn)了 絲綢制作的人形玩具；絲綢制作的人形玩具；東京夢華錄東京夢華錄、都城都城 紀(jì)勝紀(jì)勝、夢梁錄夢梁錄、武林舊事武林舊事均提及玩具均提及玩具 生產(chǎn)情況；李嵩和蘇漢臣生產(chǎn)情況；李嵩和蘇漢臣貨郎圖貨郎圖中，所繪玩中，所繪玩 具有幾十種。玩具按制作方法，可分：捏塑具有幾十種。玩具按制作方法，可分：捏塑類，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹類，如面人、糖人、泥塑、料器等；削刻類，如東木、竹龍、空竹等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、釘、等；縫綴類，以織物、羽毛、皮毛、紙等為材料，用絲、線、