對(duì)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》讀后感

1、最新資料推薦對(duì)關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱讀后感關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱被稱為是真正作為辯證唯物主義世界觀天才萌芽的第一個(gè)文件，是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，它的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)基本思想的形成，特別是唯物史觀的創(chuàng)立。辯證唯物主義是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展史的科學(xué)總結(jié)，它建立在現(xiàn)代科學(xué)和先進(jìn)社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，并隨著科學(xué)和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展。辯證唯物主義的產(chǎn)生，是人類認(rèn)識(shí)史和哲學(xué)史上的偉大革命，它把偉大的認(rèn)識(shí)工具給了人類，特別是給了工人階級(jí)。它是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的銳利武器。在提綱的第一條中馬克思就開門見山的指出：“從前的一切唯物主義的主要缺點(diǎn)是：不把事物，現(xiàn)實(shí)，感性當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解”。

2、所以說，我們并不能單單從唯心主義或是唯物主義的角度來理解人的單純能動(dòng)性或受動(dòng)性，而是要結(jié)合唯心主義和唯物主義，人既受自然性的支配，同時(shí)又能以自己的能動(dòng)性來改變自然，從而實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的辯證統(tǒng)一。關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱全文各條看起來在形式上雖然相互獨(dú)立，然而卻始終有一條貫穿全篇的主線實(shí)踐的觀點(diǎn)。寥寥千余字，馬克思緊緊圍繞著舊唯物主義的基本缺陷直觀性、受動(dòng)性和不徹底性，對(duì)以費(fèi)爾巴哈為代表的舊唯物主義的批判，從而確立了實(shí)踐在哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位。實(shí)踐的觀點(diǎn)是提綱的基本觀點(diǎn)。馬克思運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)批判了費(fèi)爾巴哈和一切舊唯物主義的直觀性，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)觀點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。在提綱中，馬克思對(duì)實(shí)踐作了科學(xué)的解釋，批判了否認(rèn)實(shí)踐

3、能動(dòng)性的直觀唯物主義，也批判了抽象地發(fā)展能動(dòng)性的唯心主義馬克思又運(yùn)用實(shí)踐觀點(diǎn)，指出環(huán)境的改變和人們活動(dòng)的一致的基礎(chǔ)就是革命的實(shí)踐，人的本質(zhì)是一切社會(huì)的總和。馬克思還運(yùn)用實(shí)踐4的觀點(diǎn)指出馬克思主義哲學(xué)的根本宗旨和任務(wù)就是改造世界，指出以往的哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界。提綱中強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐觀點(diǎn)的原理，要求我們?cè)谝磺泄ぷ髦斜仨殘?jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合適宜的觀念、做法和體制中解放出來，用改革開放的偉大社會(huì)實(shí)踐去發(fā)展、完善和檢驗(yàn)真理。同時(shí)，社會(huì)主義也要在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展和壯大。隨之，馬克思將實(shí)踐的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)入了認(rèn)識(shí)論，馬克思指出，由于缺乏完

4、備的實(shí)踐的觀點(diǎn)，舊唯物主義單純從經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，完全否認(rèn)了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用，否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、辯證性。他指出認(rèn)識(shí)是一個(gè)由感性到理性，再由理性到實(shí)踐的循環(huán)往復(fù)的無窮發(fā)展過程，由現(xiàn)象到本質(zhì)、由一級(jí)本質(zhì)到二級(jí)本質(zhì)的逐步深化的過程。沒有實(shí)踐就不會(huì)有認(rèn)識(shí)，不理解實(shí)踐也不能正確理解認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐的目的在于改變世界以滿足人的需要，只有實(shí)踐才能提供認(rèn)識(shí)所必需的信息。同時(shí)，也只有實(shí)踐才使人們獲得并不斷發(fā)展對(duì)信息加工的能力。凡是符合客觀的真理性認(rèn)識(shí)，通過實(shí)踐必然會(huì)成功地轉(zhuǎn)化為客觀的現(xiàn)實(shí)。反之，凡是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中必然遭到失敗。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也在歷史地發(fā)展著和完善著。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其它哲學(xué)的主要標(biāo)志，關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱論述的中心是實(shí)踐問題。最后，馬克思將實(shí)踐帶入了歷史唯物主義，他要求我們要立足于社會(huì)實(shí)踐來理解人類歷史，指出社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?？傊?，實(shí)踐的觀點(diǎn)構(gòu)成了關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱的中心線索和核心思想。通過這次對(duì)提綱的閱讀和思考，加深了我對(duì)唯物主義和唯心主義的理解。正如馬克思所說，實(shí)