唯物論復(fù)習(xí)專題二人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映._第1頁
唯物論復(fù)習(xí)專題二人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映._第2頁
唯物論復(fù)習(xí)專題二人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映._第3頁
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1、唯物論:復(fù)習(xí)專題二:人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映要求:掌握一個(gè)概念:意識(shí);掌握一個(gè)原理及其方法論要求考點(diǎn)四:意識(shí)1從意識(shí)的起源來看,意識(shí)是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,更是 社會(huì)的長(zhǎng)期的產(chǎn)物。2、從意識(shí)的本質(zhì)看:意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。(1)意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)來看, 是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)是的機(jī)能。(2)意識(shí)的內(nèi)容來源于:人腦是產(chǎn)生思維的物質(zhì)器官,但不是意識(shí)的源泉分析:巧婦難為無米之炊原料一一機(jī)器一一成品客觀存在一一()一一()結(jié)論:物質(zhì)決定意識(shí)(3)意識(shí)的形式,意識(shí)的各種不同的形式都是客觀存在在人腦中的反映第一:正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí): 這二者的區(qū)別在于: 第二:

2、人的具體感覺和人的抽象思維第三:人們對(duì)于現(xiàn)狀的感受和認(rèn)識(shí),對(duì)過去的思考和總結(jié),對(duì)未來的預(yù)測(cè)結(jié)論:意識(shí)的內(nèi)容是 ;意識(shí)的形式是: 考點(diǎn)五:正確認(rèn)識(shí)意識(shí)的能動(dòng)作用1、意識(shí)的能動(dòng)作用包括:2、意識(shí)能夠正確反映客觀事物一思維著的精神是地球上最美的花朵(1)人的意識(shí)都能正確的反映客觀事物,所以人們的意識(shí)都一樣:(2)事物都是能夠被意識(shí)反映的,所以每一代人都能夠認(rèn)識(shí)一切(3)每一個(gè)人的人士都能夠隨時(shí)隨地正確區(qū)分:“仁者見仁,智者見智”:“公說公有理,婆說婆有理”3、制約意識(shí)能否正確反映客觀事物的因素有(1)客觀方面(2)主觀方面意識(shí)能夠正確的反映客觀事物原理的方法論意義:要相信“意識(shí)能夠正確地反映客觀事物

3、”,提高認(rèn)識(shí)世界、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的信心,堅(jiān)決抵制“不可知論”。應(yīng)當(dāng)在歷史和現(xiàn)實(shí)條件的基礎(chǔ)上,著重從主觀方面努力,盡力正確反映客觀事物。這就要求我們端正立場(chǎng), 以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)來觀察事物,以科學(xué)的世界觀、 人生觀為指導(dǎo),不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí),運(yùn)用正確的思維方法,在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上不斷前進(jìn)。4、意識(shí)的能動(dòng)作用突出地表現(xiàn)在,意識(shí)能夠反作用于客觀事物(1 )含義:在中,(2)從意識(shí)的含義中可以看出,意識(shí)存在于我們的頭腦中,他不能直接作用于客觀事物,意識(shí)只能夠通過物質(zhì)本身起間接的作用(3)不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起著不同的作用:(4)方法論意義:我們一定重視意識(shí)的作用,重視精神的力量,自覺

4、地樹立正確的思想意識(shí),克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。同時(shí)我們既要反對(duì)否定意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)的觀點(diǎn),要 充分重視精神的力量;又要反對(duì)片面夸大意識(shí)的能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn),反對(duì)精神萬能論,在全面建設(shè)小康社會(huì)過程中,必須重視和加強(qiáng)社會(huì)主義文明建設(shè)5、區(qū)分意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用6、聯(lián)系熱點(diǎn):公民道德建設(shè)小康社會(huì) 弘揚(yáng)民族精神 堅(jiān)持以德治國(guó) 強(qiáng)化信用意識(shí)加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè) 加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)總結(jié):物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系 : 物質(zhì)決定意識(shí) ,意識(shí)是物質(zhì)的反映 ,意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用 正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展 .練習(xí):9、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,這一觀點(diǎn)()A、表明了世界的本質(zhì)是

5、意識(shí)B 、表明意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展過程C說明意識(shí)不是從來就有的D、證明了世界的本質(zhì)物質(zhì)10、感覺和抽象思維都是意識(shí)現(xiàn)象,它們的區(qū)別在于()A. 感覺是客觀的,思維是主觀的B.是否正確反映客觀事物D.感覺根源于客觀事物,思維根源于人的頭腦11、宗教是信仰上帝、 鬼神等虛幻的東西, 但是不管哪種宗教信仰的神都是按照人們自己的 形象和經(jīng)驗(yàn)塑造的,這一事實(shí)說明( )神是一種虛幻的東西,信則有,不信則無 神是人頭腦中自生的,因?yàn)槭澜缟细緵]有鬼神 神是客觀事物在人腦中的反映,下列關(guān)于意識(shí)說法正確的有(A、C、D、12、A、大腦是意識(shí)的源泉BC意識(shí)是人腦對(duì)事物的反映13、下列現(xiàn)象中屬于意識(shí)現(xiàn)象的有( 刺激感應(yīng)

6、性 “十五”計(jì)劃A、 B自然科學(xué)和平與發(fā)展、14、醫(yī)學(xué)證明,大腦皮層受損, A、人腦是思維的源泉 C人腦是思維的物質(zhì)器官、神是客觀實(shí)在的東西可以在客觀事物中找到它的原型 )、意識(shí)是物質(zhì)的反映 、意識(shí)反作用于物質(zhì),促進(jìn)事物的發(fā)展 )鸚鵡學(xué)舌紫外線、 D 、憲法C人就會(huì)成為白癡,這說明()B、只要有人腦就會(huì)有意識(shí)D 、意識(shí)的內(nèi)容來自外部世界15、馬克思說“觀念的東西不外是移如人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”這句話 主要表明( )A、意識(shí)可以決定物質(zhì)B、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映C人腦可以改造物質(zhì)的東西D、人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)16、客觀事物的反映,存在著“逼真”和“失真”的差別。從客觀

7、原因分析,最根本的原因 是( )A、社會(huì)歷史條件的制約B 、人們階級(jí)立場(chǎng)的制約C人們世界觀的制約D、人們知識(shí)結(jié)構(gòu)的制約17、 近年來冬天“暖冬”現(xiàn)象引起許多國(guó)家的關(guān)注,許多科學(xué)家普遍認(rèn)為這與二氧化碳排量 過大有關(guān)且經(jīng)過科學(xué)監(jiān)測(cè)得到證明。這說明( )A、 意識(shí)能夠正確反映客觀事物B 、只有科學(xué)家的意識(shí)才是正確的意識(shí)B、不同的人對(duì)同一事物可能有不同的反映D大多數(shù)人對(duì)某一事物的反映相同就是正確的認(rèn)識(shí)18、 人們現(xiàn)在還不能正確預(yù)測(cè)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)和強(qiáng)度。這說明()A、人的認(rèn)識(shí)能力是有限的,不可能預(yù)測(cè)地震的發(fā)生B如果掌握了地震的規(guī)律,就可以防止地震的發(fā)生C世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,但存在尚未被認(rèn)識(shí)的

8、事物D未來的事物將來才出現(xiàn),人們根本不可能作出準(zhǔn)確預(yù)測(cè)19、1991年 4月,我們發(fā)射“亞洲一號(hào)”衛(wèi)星時(shí)出現(xiàn)了意外情況。對(duì)此只有現(xiàn)場(chǎng)指揮專家 迅速作出判斷: 不影響發(fā)射。這樣, 就按照原計(jì)劃進(jìn)行了發(fā)射并取得了成功。這里體現(xiàn)出意 識(shí)正確與否的原因是( )A、客觀條件的制約 B、主觀條件的制約 C、人的立場(chǎng)不同 D、人的知識(shí)構(gòu)成不同20、為解決持續(xù)數(shù)月的巴以沖突,沙特王儲(chǔ)阿卜杜拉提出了巴以和平新方案。對(duì)此,輿論各 方反映不一,其主要原因是( )A、仁者見仁,智者見智B 、立場(chǎng)不同C、思維方法不同D 、生產(chǎn)力發(fā)展水平不同21、 在下列選項(xiàng)中,屬于意識(shí)反作用的選項(xiàng)有()A、 入山問樵,入水問漁 B 、

9、不入虎穴,焉得虎子C城門失火,殃及池魚D、運(yùn)用黨的基本路線指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)22、 意識(shí)能夠反作用于客觀事物。對(duì)此全面正確的理解是()A、只有正確的意識(shí)才對(duì)物質(zhì)具有反作用B 、正確意識(shí)的反作用大于錯(cuò)誤意識(shí)的反作用C錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)物質(zhì)不具有反作用C、 正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)客觀事物起的作用不同23、對(duì)“沒有精神又是萬萬不行的”正確理解應(yīng)該是()A、只要樹立了正確的意識(shí),辦事情就能取得成功B、 正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物發(fā)展C精神對(duì)客觀事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用D 、客觀事物的發(fā)展離不開意識(shí)的反作用24、 知識(shí)經(jīng)濟(jì)是以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì),知識(shí)正式成為真正的資本和首要的財(cái)富。 國(guó)外已出現(xiàn)一批新式高級(jí)經(jīng)理職務(wù),即

10、“知識(shí)主管”,這說明()A. 意識(shí)的能動(dòng)作用越來越大B.意識(shí)將成為世界的本質(zhì)C. 意識(shí)將決定物質(zhì)世界的發(fā)展方向D .物質(zhì)與意識(shí)互相決定25、 “觀念一變天地寬”,這是有些下崗工人重新就業(yè)以后的感慨,它體現(xiàn)的哲理是()A天地的“寬”和“窄”完全決定了人們的觀念B. 世界是觀念的集合,觀念一變,世界也就變C. 觀念的變化決定著人的社會(huì)地位和生活環(huán)境的變化D. 正確反映客觀事物的觀念,有助于推動(dòng)事物發(fā)展26、培根說:“灰心生失望,失望生動(dòng)搖,動(dòng)搖生失敗”。這就是A、物質(zhì)對(duì)意識(shí)具有決定作用B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用C正確的意識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展D、錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用思考題 :2005 年 1 月 17 日至 18 日

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