語(yǔ)文選修粵教版《唐宋散文選讀》《黃州快哉亭記》課件

1、黃州快哉亭記黃州快哉亭記蘇 轍23 【簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)歷】： 蘇轍，字子由，一字蘇轍，字子由，一字同叔，自號(hào)穎濱遺老同叔，自號(hào)穎濱遺老.眉州眉山眉州眉山（今屬四川）人。北宋散文家。（今屬四川）人。北宋散文家。父父蘇洵，兄蘇軾。年十九，與兄軾同蘇洵，兄蘇軾。年十九，與兄軾同登進(jìn)士第。官尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。登進(jìn)士第。官尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎。政治上屬于舊黨，但也有改革弊政政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求，一生坎坷，數(shù)次被貶。這的要求，一生坎坷，數(shù)次被貶。這樣的經(jīng)歷又使他輕醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)樣的經(jīng)歷又使他輕醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題，多少了解到一些民中的一些問(wèn)題，多少了解到一些民間疾苦，對(duì)勞動(dòng)人民有一定的同情。間

2、疾苦，對(duì)勞動(dòng)人民有一定的同情。晚年辭官居許（今河南許昌），號(hào)晚年辭官居許（今河南許昌），號(hào)穎濱遺老。穎濱遺老。4【寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景】宋神宗元豐二年，蘇軾因宋神宗元豐二年，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)烏臺(tái)詩(shī)”案案獲罪，貶為黃州（今湖北省黃岡縣）團(tuán)獲罪，貶為黃州（今湖北省黃岡縣）團(tuán)練副使，轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被練副使，轍上疏營(yíng)救蘇軾，因而獲罪被貶為筠州（今江西省高安縣）監(jiān)鹽酒稅。貶為筠州（今江西省高安縣）監(jiān)鹽酒稅。元豐六年，與蘇軾同貶居黃州的張夢(mèng)得，元豐六年，與蘇軾同貶居黃州的張夢(mèng)得，筑亭于住宅之側(cè)，作為公余休憩之所。筑亭于住宅之側(cè)，作為公余休憩之所。蘇軾以此亭能覽江山之勝，因取名蘇軾以此亭能覽江山之勝，因

3、取名“快快哉哉”，蘇轍為之作記以志紀(jì)念。凡人遭，蘇轍為之作記以志紀(jì)念。凡人遭謫貶，均不免有抑郁不平之氣，張夢(mèng)得謫貶，均不免有抑郁不平之氣，張夢(mèng)得自亦難免。自亦難免。這篇文章不僅是抒寫(xiě)襟懷，這篇文章不僅是抒寫(xiě)襟懷，也是彼此共勉的文字。也是彼此共勉的文字。56湖北黃岡赤壁圖湖北黃岡赤壁圖 蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實(shí)在是一種相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著相輔相成的有趣關(guān)系。蘇東坡寫(xiě)于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)

4、新的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。的人生階段，兩方面一起提升，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。赤壁赤壁7 “記記”，是古代的一種文體。主要是記載事，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)物，并通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。古代文人很多文章古代文人很多文章以以“記記”為為名名，本質(zhì)為記，本質(zhì)為記敘文。敘文?！疚膶W(xué)常識(shí)文學(xué)常識(shí)】：如我們所熟知的有：如我們所熟知的有：陶淵明的陶淵明的桃花源記桃花源記，在寓言中寄寓著對(duì)，在寓言中寄寓著對(duì)理想世界的向往；范仲淹的理想世界的向往；范仲淹的岳陽(yáng)樓記岳陽(yáng)樓記 ，

5、兼兼“覽物覽物”的的敘述敘述、對(duì)對(duì)“古仁人之心古仁人之心” 的的議議論論及及側(cè)寫(xiě)側(cè)寫(xiě)自我心志的自我心志的“抒情抒情”等。等。8【通讀課文通讀課文 整體感知整體感知】9 本文以本文以“快快”字為文眼，找一字為文眼，找一找，文中共出現(xiàn)了幾個(gè)找，文中共出現(xiàn)了幾個(gè)“快快”字？字？文章是怎樣圍繞這些文章是怎樣圍繞這些“快快”字來(lái)寫(xiě)字來(lái)寫(xiě)景、記事、抒情的呢？景、記事、抒情的呢？【以點(diǎn)突破 細(xì)處剖析】10“快”記敘快哉亭的建造和命名寫(xiě)亭以“快哉”命名的原因縱論古今之“快”與“不快”贊美“不以物傷性”的人生態(tài)度，心“快”則物“快”而余兄子瞻名之曰“快哉” 此其所以為快哉者也 亦足以稱快世俗 快哉之風(fēng)！ 將何適

6、而非快？ 將蓬戶甕牖，無(wú)所不快 烏睹其為快也哉！ 11眼界眼界“三三變變”江流江流“三變?nèi)儭薄笆紝捠紝挕苯鑫髁辏鑫髁?，始得始得平地，其流奔放肆大。平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益益張張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海至于赤壁之下，波流浸灌，與海相相若若?！皾u寬漸寬”“全開(kāi)全開(kāi)”心境亦因之漸次開(kāi)闊心境亦因之漸次開(kāi)闊清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝?gòu)]之西南為亭，以覽觀江流之勝 飽覽美景引起的快意，則飽覽美景引起的快意，則“余兄子瞻名之曰余兄子瞻名之曰快哉快哉 ”便是順理成章之事便是順理成章之事1

7、2 開(kāi)篇寫(xiě)江水其用意何在？開(kāi)篇寫(xiě)江水其用意何在？ 目的在交代目的在交代“快哉亭快哉亭”的地理位的地理位置及命名的由來(lái)。為了從觀賞長(zhǎng)江流置及命名的由來(lái)。為了從觀賞長(zhǎng)江流水的美景引起的快感引出造此亭的原水的美景引起的快感引出造此亭的原因，從江水著筆自然順理成章。開(kāi)頭因，從江水著筆自然順理成章。開(kāi)頭起筆不凡，給人以新鮮之感，不落俗起筆不凡，給人以新鮮之感，不落俗套。套。1314第二段承接首段，寫(xiě)出了命名為“快哉亭”的原因。亭之所見(jiàn)亭之所見(jiàn)長(zhǎng)江兩岸岡巒山林濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。夜則魚(yú)龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，變化倏忽

8、，動(dòng)心駭目，不可久視不可久視。 西望武昌諸山，岡陵起西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，可指數(shù)， 歷史遺跡至于長(zhǎng)洲之濱，故城至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所馳鶩陸遜之所馳鶩,其流風(fēng)其流風(fēng)遺跡，遺跡，亦足以稱快世亦足以稱快世俗俗。 此其所此其所以為快以為快哉者也哉者也 （浩淼壯闊浩淼壯闊）（明麗清新）明麗清新）（流風(fēng)遺韻流風(fēng)遺韻）15由此可見(jiàn)，快哉亭之所由此可見(jiàn)，快哉亭之所以為以為“快快”的原因何在的原因何在？答：江山風(fēng)物足以觀賞，答：江山風(fēng)物足以觀賞，此為此

9、為“快哉快哉”原因之一；原因之一；古人流風(fēng)足以懷想，此為古人流風(fēng)足以懷想，此為“快哉快哉”原因之二。原因之二。 16承接上文的懷古的承接上文的懷古的“快意快意”，作者又從景之快轉(zhuǎn)而探求，作者又從景之快轉(zhuǎn)而探求“快哉快哉”兩字的出處，兩字的出處，由此引發(fā)了第三段對(duì)由此引發(fā)了第三段對(duì)“快快”與與“不快不快”的議論。而作者為了突出自己的觀點(diǎn)，的議論。而作者為了突出自己的觀點(diǎn)，在這段議論中運(yùn)用了什么修辭手法呢？在這段議論中運(yùn)用了什么修辭手法呢？“快哉之風(fēng)快哉之風(fēng)！寡人！寡人所與庶人共者耶？所與庶人共者耶？” “此獨(dú)大王之雄風(fēng)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共耳，庶人安得共之！之！” 夫風(fēng)無(wú)雄雌之異夫風(fēng)無(wú)雄雌

10、之異 而人有遇不遇之而人有遇不遇之變變 楚王之所以為樂(lè)楚王之所以為樂(lè) 庶人之所以為憂庶人之所以為憂 士生于世，使其中不自得，將何往而非病；使士生于世，使其中不自得，將何往而非?。皇蛊渲刑谷?，不以物傷性，其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？將何適而非快？ （中心句）第三段似乎岔出了本題，在本文中的作用何在？第三段似乎岔出了本題，在本文中的作用何在？ 17 思維在歷史的時(shí)空中縱橫之后，一個(gè)“今”字又把我們的思緒帶到了現(xiàn)在，把上面的議論和張懷民的事緊扣在一起。談古而論今，思想開(kāi)闊但又不會(huì)毫無(wú)邊際，收放自如，這就是作者寫(xiě)作的高明之處。將蓬戶甕牖，無(wú)所不快無(wú)所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云，窮耳

11、目之勝以自適也哉 連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！烏睹其為快也哉！ 正反論說(shuō)這句既照應(yīng)了前文的“使其中不自得，將何往而非病”，有進(jìn)一步襯托了張懷民“何適而非快”的曠達(dá)胸懷。文章最后以反詰的方式落到“快哉”二字上，意味無(wú)窮，發(fā)人深思。18 這段這段立論立論“自得自得”，以反駁前以反駁前“遇不遇不遇遇”，告訴我們，告訴我們“遇不遇遇不遇”乃乃“天運(yùn)天運(yùn)”，“自不自得自不自得”是是“自已自已”。天運(yùn)固可令人。天運(yùn)固可令人稱快，然操之在天；稱快，然操之在天； 人命固有桀舛，卻操人命固有桀舛，卻操之在己之在己 。所以無(wú)論人生中遭遇了什么挫折，。所以無(wú)論人生中遭遇了什么挫