淺析索緒爾語言觀

1、. 應(yīng)用語言學(xué)期末作業(yè)題目： 淺析索緒爾語言觀學(xué)生XX： 溫馨月學(xué)生學(xué)號： 15503001 學(xué)院名稱：文學(xué)院專業(yè)名稱：課程與教學(xué)論語文指導(dǎo)教師：于全有二零一六年八月淺析索緒爾語言觀摘要：索緒爾是一個敏銳的天才語言學(xué)家, 他通過自身的積累、思考, 并在與其他語言學(xué)家的學(xué)術(shù)交流中受到啟發(fā), 提出了自己系統(tǒng)的語言學(xué)觀: 言語活動、言語、語言及其聯(lián)系; 語言是一個符號系統(tǒng); 語言的歷時性與共時性; 語言的句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。索緒爾語言學(xué)觀的問世,不僅影響20世紀(jì)的語言學(xué)研究,而且也深刻影響著其他人文學(xué)科研究。關(guān)鍵詞：背景；言語與語言；共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)；影響目錄引 言1一、索緒爾語言觀產(chǎn)生的背景

2、2一德克海姆的現(xiàn)代社會學(xué)2二弗洛伊德的精神分析法2三惠特尼的語言學(xué)新認(rèn)識2二、索緒爾語言觀的具體內(nèi)容3一言語和語言3二語言是一個符號系統(tǒng)3三共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)4四句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系4三、索緒爾語言觀的影響5一對語言學(xué)開展的影響5二深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價值5結(jié)語6參考文獻(xiàn)7 引言 瑞士語言學(xué)家索緒爾是本世紀(jì)最著名、影響最深遠(yuǎn)的語言學(xué)家之一。他提出的把語言當(dāng)作一個共時的靜態(tài)的符號構(gòu)造系統(tǒng)來研究的語言思想,扭轉(zhuǎn)了語言學(xué)的歷史走向,開拓了現(xiàn)代語言學(xué)的新格局,從而使語言學(xué)在20世紀(jì)取得了偉大的成就。他提出了自己系統(tǒng)的語言學(xué)觀: 言語活動、言語、語言及其聯(lián)系; 語言是一個符號系統(tǒng); 語言的歷時性與共時性; 語言

3、的句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系。索緒爾語言學(xué)觀的問世, 不僅影響了 20世紀(jì)的語言學(xué)研究, 而且也深刻影響著其他人文學(xué)科研究由他的學(xué)生根據(jù)他講課的筆記整理而成的"普通語言學(xué)教程"(1916)是現(xiàn)代語言學(xué)中的一部經(jīng)典著作,這部稱之為語言學(xué)“圣經(jīng)的著作以它新穎而獨特的思想引起了廣泛的反響,索緒爾也因此被譽為“現(xiàn)代語言學(xué)之父。 一、索緒爾語言觀產(chǎn)生的背景索緒爾為什么在19世紀(jì)末20世紀(jì)初會產(chǎn)生索緒爾這樣偉大的語言學(xué)家.他所處的時代為他的卓越成就提供了哪些有利條件.當(dāng)時各門學(xué)科的思潮又對索緒爾產(chǎn)生了哪些影響呢.（1） 社會學(xué)德克海姆的現(xiàn)代社會學(xué)社會事實是物質(zhì)的東西，是一種行為，對每個個人都有

4、外部制約社會規(guī)X，在特定社會中具有最普遍的意義，是“集體心智中的思想，超越是每個社團成員而存在、間接地、不完善地反映在個人頭腦之中。此外，德克海姆還強調(diào)社會事實不受歷史開展階段所限制。由此，在語言學(xué)的X疇里，索緒爾也認(rèn)為語言也是一種社會事實，一種行為。語言也有外部制約，那就是一種抽象的語言系統(tǒng)，存在于集體心智之中。同社會現(xiàn)實一樣，語言也不受歷史開展的限制，任何時期的語言都可以不同其歷史狀況而獨立描寫和分析。（2） 心理學(xué)弗洛伊德是我精神分析法人類有一個底層的心理系統(tǒng)，深深地受到內(nèi)化的“下意識的集體心理的硬影響。弗洛伊德的觀點符合當(dāng)時構(gòu)造主義的思潮，社會的規(guī)X在于“集體心智，而語言行為的規(guī)X在于

5、語言規(guī)那么，這些規(guī)那么獨立于人的意識而存在，卻時刻對人的行為產(chǎn)生影響。例如，一個沒有學(xué)過語言學(xué)的人，卻依舊可以跟他進(jìn)展溝通交流。（3） 語言學(xué)惠特尼的語言學(xué)新認(rèn)識惠特尼是美國著名的語言學(xué)家，著有"語言與語言研究"和"語言的生命與成長"。他提出的語言的符號性、慣例性和任意性、可變性和不變性都對索緒爾產(chǎn)生了極大的影響。索緒爾曾公開成認(rèn)惠特尼對歐洲語言學(xué)的影響，也在"普通語言學(xué)教程"中稱是惠特尼將語言學(xué)納入了正確的軌道。索緒爾繼承了惠特尼的一些觀點并對此進(jìn)展深入研究，將語言學(xué)推向了一個新的時期區(qū)分語言和言語的概念，區(qū)分共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)

6、等等，對后世幾代語言學(xué)家都影響深遠(yuǎn)。 二、索緒爾語言觀的具體內(nèi)容一言語和語言 索緒爾認(rèn)為，言語活動是多方面的、性質(zhì)復(fù)雜的, 同時跨越著物理、生理和心理幾個領(lǐng)域, 它還屬于個人的領(lǐng)域和社會的領(lǐng)域。在他看來: 言語是言語活動的個人局部, 是個人的意志和智能的行為, 是說話者賴以運用語言規(guī)那么表達(dá)他的個人思想的組合，是使他有可能把這些組合表露出來的心理、物理機構(gòu)，在言語中沒有任何東西是集體的, 它的表現(xiàn)是個人的和暫時的；語言是言語活動的社會局部, 而且是一個主要的局部, 它既是言語機能的社會產(chǎn)物, 又是社會集團為了使個人行使這機能所采用的一整套必不可少的規(guī)約，語言以許多儲存于每個人腦子里的形式存在于

7、集體中。索緒爾也注意到了語言和言語的密切聯(lián)系,他說:這兩個對象是嚴(yán)密相連而且互為前提的:要使言語為人所理解, 并產(chǎn)生它的一切效果, 必須有語言; 但是要使語言能夠建立, 也必須有言語。語言和言語是互相依存的；語言既是言語的工具, 又是言語的產(chǎn)物。二語言是一個符號系統(tǒng)索緒爾認(rèn)為, 語言學(xué)是符號學(xué)的一局部,語言符號是一種兩面的心理實體，語言符號連接的不是事物的名稱, 而是概念和音響形象。他把概念叫做“所指, 把音響形象叫做“能指,并指出語言就是這樣一個由“所指和“能指聯(lián)系而構(gòu)成的表達(dá)觀念的符號系統(tǒng),而且這種符號系統(tǒng)根據(jù)符號的任意性和能指的線條特征的一般原那么確立, 在語言符號的所指和能指的對等關(guān)系

8、中表達(dá)出其價值。正因為如此, 語言的交際功能才得以發(fā)揮。索緒爾進(jìn)而明確指出, 進(jìn)展語言研究的著手點就是這個符號系統(tǒng)。(三)共時語言學(xué)和歷時語言學(xué) 這是索緒爾區(qū)分語言和言語現(xiàn)象之后的又一偉大的奉獻(xiàn)。索緒爾認(rèn)為語言研究中存在著由于時間因素的干預(yù)而產(chǎn)生的二重性問題, 所以他把所有的語言現(xiàn)象分為共時性現(xiàn)象和歷時性現(xiàn)象兩類,提出了共時語言學(xué)和歷時語言學(xué)。并且指出：共時語言學(xué)研究同一個集體意識感覺到的各項同時存在并構(gòu)成系統(tǒng)的要素間的邏輯關(guān)系和心理關(guān)系, 歷時語言學(xué), 相反的, 研究各項不是同一個集體意識所感覺到的相連續(xù)要素間的關(guān)系,這些要素一個代替一個,彼此間不構(gòu)成系統(tǒng)。同時索緒爾還提出: 在語言研究中,

9、 共時的觀點比歷時的觀點更為重要; 共時和歷時是兩種對立的現(xiàn)象, 應(yīng)該分別進(jìn)展研究, 但這只是研究角度和研究方法的對立,二者并不互相排斥。四句段關(guān)系和聯(lián)想關(guān)系 索緒爾認(rèn)為,在語言狀態(tài)中, 一切都是以關(guān)系為根底的。他根據(jù)語言的特點、本質(zhì)和使用功能的不同, 提出了兩種重要關(guān)系: 句段關(guān)系、聯(lián)想關(guān)系。句段關(guān)系即組合關(guān)系, 是指出現(xiàn)在話語中、以語言的線性特征為根底、排列在言語的線條上面的各個語言單位之間的橫向關(guān)系；聯(lián)想關(guān)系即聚合關(guān)系, 指語言體系中可能出現(xiàn)在同一位置上、功能一樣的單位之間的選擇關(guān)系。組合關(guān)系說明了語言的構(gòu)造規(guī)那么, 使語言符號的構(gòu)造呈現(xiàn)出有序性; 聚合關(guān)系說明了語言的替換規(guī)那么, 為人

10、們使用語言、生成句子提供了無數(shù)的選擇可能。 就"普通語言學(xué)教程"一書而言, 以上四大觀點的介紹太顯簡單,但卻是索緒爾語言學(xué)的精華。索緒爾的語言學(xué)觀, 是語言學(xué)史上的哥白尼式的革命, 現(xiàn)代語言學(xué)的歷史, 正是從他這里開場的。 三、索緒爾語言觀的影響一對語言學(xué)開展的影響索緒爾語言觀對語言學(xué)開展的歷史影響可以分為兩大方面：第一，他為現(xiàn)代語言學(xué)提出了總的方向，明確了語言的本質(zhì)，規(guī)定了語言學(xué)的任務(wù)，把語言作為一個單位系統(tǒng)和關(guān)系系統(tǒng)來分析。自從索緒爾的"普通語言學(xué)教程"問世以后，幾乎一切語言學(xué)研究都沿著他指出的方向探索、前進(jìn)；第二，索緒爾作出了幾個重要的區(qū)分：語言與

11、言語、共時語言學(xué)與歷時語言學(xué)等。當(dāng)然，索緒爾對于語言學(xué)的一些觀點及想法也存在問題和爭議，但索緒爾的研究對于整個語言學(xué)的開展奉獻(xiàn)是巨大的。二深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價值在語言學(xué)界之外，索緒爾的典范作用已經(jīng)鼓舞了其他人按照類似的方法組織自己的科學(xué)領(lǐng)域，把他們的研究對象看成是有意義的事件，是一種底層的形式X疇系統(tǒng)和結(jié)合規(guī)那么使這些事件具有了意義。雖然在這個意義上索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)、符號學(xué)和構(gòu)造主義的創(chuàng)始人，但他的重要地位并不取決于任何具體理論系統(tǒng)。他使我們把社會生活的整個構(gòu)造看作是能夠賦予人類行為以意義的一種區(qū)分性X疇和規(guī)那么的組織系統(tǒng)，他幫助我們理解了區(qū)別性的重大作用，正是區(qū)別性組織了周圍世界的構(gòu)造和慣例系統(tǒng)的

12、構(gòu)造，才使人類能夠賦予事物以意義。 結(jié)語 索緒爾是一個敏銳的天才語言學(xué)家, 他通過自身的積累、思考, 并在與其他語言學(xué)家的學(xué)術(shù)交流中受到啟發(fā), 他提出的把語言當(dāng)作一個共時的靜態(tài)的符號構(gòu)造系統(tǒng)來研究的語言思想,扭轉(zhuǎn)了語言學(xué)的歷史走向,開拓了現(xiàn)代語言學(xué)的新格局,從而使語言學(xué)在20世紀(jì)取得了偉大的成就。前,從我國語言學(xué)開展態(tài)勢看,語言學(xué)的研究對象已經(jīng)從索緒爾的語言構(gòu)造分析擴展到了社會語言學(xué)、言語語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)等領(lǐng)域的研究。這一新的語言觀念的轉(zhuǎn)變,給我國語言學(xué)的開展帶來了新的生機和活力。我們相信,這一開展趨勢必將使語言學(xué)在當(dāng)代人文科學(xué)研究中放出奇異的光榮。 參考文獻(xiàn)1X輝. 索緒爾和后期維特根斯坦語言觀批判D.XX大學(xué),2021.2X柳. 索緒爾與維特根斯坦的語言觀評析D.XX大學(xué),2021.3皮鴻鳴. 索緒爾語言觀的理論層次J. XX大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),1992,02:98-104.4魯苓. 語言·符號·構(gòu)造索緒爾構(gòu)造語言觀探析J. XX大學(xué)版),1996,04:77-80.5王曉男. 索緒爾的語言觀研究J. 商業(yè)文化(