愚公移山 (2)

1、愚公移山教案設(shè)計教學(xué)目標(biāo)：（一）知識目標(biāo)：1積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。 2理解課文深刻的寓意。（二）能力目標(biāo)：1反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 2把握愚公這一人物形象，體會對比，襯托手法的表達(dá)效果。（三）德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。教學(xué)重點(diǎn)：1積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。 2理解本文的時代意義。教學(xué)難點(diǎn)：1培養(yǎng)多角度分析問題的能力。2理解神話結(jié)尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。教學(xué)方法：1誦讀法 2辯論法 3品讀法 4理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常

2、用虛詞。 5延伸拓展法課時安排：1課時教學(xué)過程：朗讀課文，整體感知；譯讀課文，把握文意；思讀課文，探究文章寓意；品讀課文，鑒賞文章寫法上的特點(diǎn)；研讀課文，聯(lián)系實際，總結(jié)升華。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語以動漫flash愚公移山導(dǎo)入。學(xué)生欣賞畫面，品味美妙的樂曲。二、朗讀課文，整體感知1教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲山北之塞 曾不能損魁父之丘 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 鄰人京城氏之孀妻有遺男 命夸娥氏二子負(fù)二山3學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。多媒體展示內(nèi)容如下：(1)指出下列句中的

3、通假字并解釋。 始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng) 一厝朔東 無隴斷焉(2)對加點(diǎn)字的解釋正確的一項是( ) 懲山北之塞 A處罰 B警戒 C苦于 出入之迂也 A繞遠(yuǎn) B迂腐 C困難 指通豫南 A指向 B手指 C一直 雜然相許 A允許 B贊成 C答應(yīng) 且焉置土石 A哪里 B乃、才 C語氣助詞(3)一詞多義方：方七百里方其遠(yuǎn)出海門年且九十 曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能以君之力，曾不能毀山之一毛。固：汝心之固，固不可徹吾義固不殺人 亡：河曲智叟亡以應(yīng)今亡亦死，舉大計亦死其：其如土石何 懼其不已也 帝感其誠 其妻獻(xiàn)疑焉：且焉置土石 雖我之死。有子存焉 之：甚矣。汝之不惠 告之于帝(4)翻譯下列句子。甚矣。汝

4、之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評價或補(bǔ)充。答案略寫。5教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、思讀課文，理解寓意1學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰愚? 正方：愚公實愚 反方：智叟不智 辯詞選摘：正方：愚公實愚兩座山雄偉高大實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外；路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱

5、土之北。 反方：智叟不智 愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；”指通豫南，達(dá)于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準(zhǔn)備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點(diǎn)；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。2提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?學(xué)生討論交流示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。做任何事，都要有堅定的信念，

6、要有恒心和毅力。凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。四、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征1提問：有人認(rèn)為本文以神話結(jié)尾是作者迷信思想的反映，也有人認(rèn)為它反映了作者階級的局限性。你是如何理解本文的神話結(jié)尾的呢?學(xué)生自由發(fā)言明確：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美

7、好愿望。2關(guān)于對比、襯托手法學(xué)生討論明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)

8、，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。五、研讀課文，總結(jié)升華教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎? 學(xué)生爭相發(fā)言教師總結(jié)：愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達(dá)目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽! 六、課堂小結(jié)教師朗誦愚公移山歌詞：聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。講起來不是那奇聞，談起來不是笑淡，望望頭土：天外天，走走腳下一馬平川，面對著滿堂兒孫，了卻了心中祈愿。無路難呀開路更難，所以后來人為你感