愚公移山 (2)

1、大埔縣中學(xué)教案年月日周星期課題21、愚公移山 列子教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo) 學(xué)習(xí)愚公移山精神，用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難能力目標(biāo)了解文言文表疑問的幾種句式情感目標(biāo)正確解釋下列詞語：加、亡、且、焉、諸、以教學(xué)重點(diǎn) 采用啟發(fā)式教學(xué)，運(yùn)用富有啟發(fā)性的問題引導(dǎo)學(xué)生討論教學(xué)難點(diǎn) 從討論思想內(nèi)容，帶動(dòng)對(duì)詞語句子的深入研究，解決詞語句子的譯釋主要教法講授與自讀（第二課時(shí)）教學(xué)媒體錄音機(jī)、小黑板教學(xué)過程一、 組織教學(xué)，檢查人數(shù)。二、檢查作業(yè) 。學(xué)生背誦課文第1、2段。三、 研習(xí)新課。由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問。1.提問：課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng)，一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng)，比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng)，說說有

2、哪些不同？2.轉(zhuǎn)入讀講第3段，由兩個(gè)學(xué)生分角色朗讀，一位讀智叟的有關(guān)內(nèi)容，一位讀愚公的有關(guān)內(nèi)容。要求讀出語氣，讀出感情。3.討論，由學(xué)生充分發(fā)表意見，然后歸納：1）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子，首先是同意（“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”），智叟卻首先是反對(duì)，他的“笑”是譏笑，特別是一個(gè)“止”字，它是“阻止”。智叟說話的語氣也很強(qiáng)硬，“甚矣，汝之不惠”這個(gè)倒裝句，充分表露了他的反對(duì)情緒?！吧跻印薄疤^分了”，是脫口而出。（2）“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心，出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心，重點(diǎn)是商討移山的具體問題，句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”（回答

3、時(shí)也著重在這一點(diǎn)）。智叟則不同，他是譏笑，壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣，所以他的說話存在著不切實(shí)際的故意夸張?！耙詺埬暧嗔?，曾不能毀山之一毛”（還不能拔起山上的一根草），這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。（3）與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧，與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯，針鋒相對(duì)氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話，要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng)，實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”，統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。（4）這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢？討論，然后引導(dǎo)學(xué)生回答：反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢？他具有：艱苦奮斗精神；長(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備；發(fā)展變化的觀點(diǎn)。（子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦

4、而不平？）4.提問：太行、王屋兩座山究竟是給誰搬走的？先理解、翻譯第4段，掌握難詞：厝、隴斷。討論，要求同學(xué)回答問題。然后明確：從表面上看，兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問題的表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓?。骸懊薄案小薄皯帧比齻€(gè)詞，“命”是誰“命”？主語是“帝”?！暗邸睘槭裁础懊?？“帝”是“感其誠(chéng)”，“誠(chéng)”是誠(chéng)心，也就是愚公的精神，所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”?！暗邸睘槭裁磿?huì)“感”？是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷薄２偕咧駷槭裁础案妗?？因?yàn)椤皯制洳灰选?。特別是這個(gè)“懼其不已”，說明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此可以得出：兩座山

5、的搬走，根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果，同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看，作者這樣處理顯得高明超脫，具有神話色彩，符合寓言文體的特點(diǎn)。5.提問：作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對(duì)此你有什么看法？討論，然后明確：這兒的“愚”，沒有諷刺的意味，他看似“愚”，實(shí)則不愚，而是“大智”，就像社會(huì)上有些人說“雷鋒傻”，雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”，實(shí)際上他是崇高偉大，愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒有諷刺意味，還有“貶詞褒用”的作用，從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”，那是所謂的“小聰明”，自以為“智

6、”，實(shí)則是“愚”，他沒有克服困難的智慧，目光短淺，“智叟”的“智”有諷刺的意味，是“褒詞貶用”。6.總結(jié)歸納。提問：愚公移山精神是什么呢？可歸納為：它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有：（1）具有“挖山”的信心和勇氣；（2）具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神；（3）具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說”，意思是說愚公“移山”不合算，還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問題已經(jīng)是一種詭辯，不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。愚公移山中的“困難”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過類比，他在愚公移山一文中說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民

7、頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義?！泵鎸?duì)兩座大山怎么辦？毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山”，并不是“移屋”。試問中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢？這是一樣的道理?！耙莆荨钡膯栴}連智叟也不提。四、 課堂練習(xí)。1.說說下列句子中的“子”“孫”的含義是否一樣，哪些是相同的？哪些是不同的？“有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。”要求學(xué)生分析，然后回答：第一個(gè)“子”是愚公兒子，與第二個(gè)“子”意思相同；第三個(gè)“子”是愚公孫子的兒子，與第四個(gè)“子”意義相同；第五個(gè)“子”是愚公孫子的兒子的兒子；第六個(gè)“子”是愚公后代的總稱，直到現(xiàn)在，以至將來。其中的“孫”也跟“子”一樣加以類推。2.歸納疑問句。（1）設(shè)問：天下事有難易乎？為之，；不為，。（2）反問：何苦而不平？（3）疑問：且焉置土石？3.注意古今詞