《傳統(tǒng)文化的繼承》教學(xué)設(shè)計(jì)

1、傳統(tǒng)文化的繼承教學(xué)設(shè)計(jì)【教材版本】08 人教版，必修 3文化生活第二單元第四課第一框“傳統(tǒng)文化的繼承”?！驹O(shè)計(jì)理念】 學(xué)生通過實(shí)地調(diào)查，搜集本土的傳統(tǒng)文化資料，在此基礎(chǔ)上分析歸納傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、 傳統(tǒng)文化繼承的具體形式， 并能在聯(lián)系實(shí)際中學(xué)會(huì)正確的對(duì)待傳統(tǒng)文化。 做到立足學(xué)生的現(xiàn) 實(shí)生活，概括抽象出一般性的結(jié)論， 由具體到抽象，不斷挖掘深刻的道理， 遵循了學(xué)生的認(rèn) 知規(guī)律和學(xué)生的思維發(fā)生發(fā)展規(guī)律， 既能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情， 又能拓展學(xué)生的思維， 生成 學(xué)生分析問題、解決問題的能力?！窘滩姆治觥?.知識(shí)結(jié)構(gòu)分析 什么是傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化面面觀 傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)

2、文化的重要組成部分傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化影響的重要體現(xiàn)傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 的傳承 傳統(tǒng)文化在今天 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 不同的傳統(tǒng)文化的作用正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 取其精華，去其糟粕 辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度： “取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。2.知識(shí)發(fā)生發(fā)展過程分析本課由“傳統(tǒng)文化面面觀” 、“傳統(tǒng)文化在今天” 、“取其精華，去其糟粕”三個(gè)目構(gòu)成。第 一目主要揭示了傳統(tǒng)文化的含義與傳統(tǒng)文化繼承的具體表現(xiàn)； 第二目則主要分析了傳統(tǒng)文化 的主要特點(diǎn)及傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的作用； 第三目則用一分為二的觀點(diǎn)分析了對(duì)待傳統(tǒng)文化 的正確態(tài)度。3

3、.知識(shí)學(xué)習(xí)意義分析 學(xué)生能夠運(yùn)用長(zhǎng)安傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承、 傳統(tǒng)建筑的繼承、 傳統(tǒng)文藝的繼承和傳統(tǒng)思想繼承的典 型事例，從中感受文化的繼承性，理解傳統(tǒng)文化是如何形成的，明確文化的繼承性。正確看 待傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國(guó)的情感。分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作 用，即順應(yīng)社會(huì)生活的變遷， 內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用； 一成 不變的傳統(tǒng)文化會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的消極作用。4.教學(xué)建議與學(xué)法指導(dǎo)說明 本課題采用小組合作、 探究的學(xué)習(xí)方式，圍繞長(zhǎng)安當(dāng)?shù)貪夂竦奈幕Y源，以 “長(zhǎng)安區(qū)的傳統(tǒng) 文化”為線索， 輔以

4、豐富的資料進(jìn)行探究， 引導(dǎo)學(xué)生由生活中的傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行分析思考， 概括出傳統(tǒng)文化的的特點(diǎn)和真正內(nèi)涵， 進(jìn)而探討在現(xiàn)代社會(huì)繼承傳統(tǒng)文化的意義 （作用） 和 正確的態(tài)度。這樣處理教材符合新課程生活化的理念， 以學(xué)生“學(xué)”為主， 學(xué)生在一定的情境與社會(huì)文化 背景下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助， 利用必要的學(xué)習(xí)資源， 通過知識(shí)建構(gòu)的方式而獲得的 , 更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近生活、貼近社會(huì)，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從具體到抽象，從個(gè)性到共性，從感受 到認(rèn)知，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，使學(xué)生在更輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到我們的教學(xué)目標(biāo)。本課有兩個(gè)具體內(nèi)容涉及到如何辯證思維的問題， 一是傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用是 怎樣的，二是對(duì)于

5、傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕” 。同學(xué)們應(yīng)該通過對(duì)上述內(nèi)容的分 析，學(xué)會(huì)辯證地看問題?！緦W(xué)情分析】 （1）高二學(xué)生具有了社會(huì)調(diào)查、收集和處理信息的能力，以及抽象思維能力、概括分析能 力和強(qiáng)烈的好奇心與求知欲，能夠在教師指導(dǎo)下， 以協(xié)作探究方式發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解 決問題。（2）學(xué)生在平時(shí)的生活中，受到外來文化的影響較深，忽視自己的傳統(tǒng)文化，特別是對(duì) 身邊的傳統(tǒng)歷史文化視而不見， 這對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化很不利， 因此在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生 由社會(huì)調(diào)查實(shí)踐到感悟傳統(tǒng)文化，由理解傳統(tǒng)文化再到實(shí)踐中正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。【教學(xué)目標(biāo)】1.知識(shí)目標(biāo) 通過介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、 傳統(tǒng)建筑、 傳統(tǒng)文藝、 傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代

6、社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響， 讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用， 知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則 會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、 一個(gè)國(guó)家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用， 克服傳統(tǒng)文化的消極作用， 才能興 旺發(fā)達(dá)的道理； 闡述繼承傳統(tǒng)文化， 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是 “取其精華，去 其糟粕”。2.能力目標(biāo)感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、 傳統(tǒng)建筑、 傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等在現(xiàn)實(shí)生活中的深遠(yuǎn)影響， 認(rèn)識(shí)優(yōu)秀 傳統(tǒng)文化的積極作用。培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，

7、通過對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用” ，以 及“繼承傳統(tǒng)文化、 發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度” 的分析， 嘗試用全面的觀點(diǎn)看問題。3.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用， 領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。 樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度” ?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)。教學(xué)過程設(shè)計(jì) 課前安排： 教師活動(dòng)： 布置學(xué)生收集長(zhǎng)安傳統(tǒng)習(xí)俗（廟會(huì)） 、傳統(tǒng)文藝（古代詩詞） 、傳統(tǒng)思想（佛教思想） 、傳統(tǒng) 建筑（五臺(tái)古鎮(zhèn)）等信息，指導(dǎo)學(xué)生分組進(jìn)行探究。 ， 學(xué)

8、生活動(dòng)：合作探究，從網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊以及到實(shí)地調(diào)查訪問獲得的長(zhǎng)安文化相關(guān)資料。課堂教學(xué)：新課導(dǎo)入： （多媒體顯示）周杰倫和他媽媽的合照，并播放歌曲聽媽媽的話。請(qǐng)大家猜猜這首歌的歌名，并談?wù)勛约郝牳璧母惺堋?（學(xué)生積極發(fā)言）這里提到的孝心，孝順，實(shí)際源于中國(guó)的傳統(tǒng)的孝文 化。其實(shí)從周杰倫的很多歌中我們都可以感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)， 看到傳統(tǒng)文化的繼承。 這 節(jié)課我們就來學(xué)習(xí) 傳統(tǒng)文化的繼承（多媒體顯示） 新課教學(xué)： 課前我已經(jīng)安排大家在預(yù)習(xí)本框題知識(shí)的基礎(chǔ)上搜集長(zhǎng)安本地的傳統(tǒng)文化， 現(xiàn)在 就請(qǐng)四組推薦的代表上臺(tái)展示本組的成果。學(xué)習(xí)小組成果展示： 第一小組（傳統(tǒng)習(xí)俗） ： 王曲鎮(zhèn)農(nóng)歷二月初八廟會(huì)。 起源于

9、漢代， 各地民眾為了紀(jì)念紀(jì)信誕辰， 紛紛來到長(zhǎng)安區(qū)王曲 鎮(zhèn)的總城隍廟進(jìn)行祭祀活動(dòng)， 以求得城隍爺?shù)谋幼o(hù)。 期間各地商賈也來此做生意， 還有大戲、 雜耍、鑼鼓等民間藝術(shù)表演。社火。 起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的祭祀活動(dòng)， 常在過年和喜慶的日子里舉行，樂曲比較豐富，表演形 式有舞獅子，耍龍燈，踩高蹺，劃旱船，大頭娃娃等。其中最有特色的是“芯子” ，就是將 小孩化裝成秦腔戲曲人物， 縛在數(shù)丈高的桿子上， 在行進(jìn)中作出各種生動(dòng)的動(dòng)作， 吸引人們 觀看。第二小組（傳統(tǒng)建筑） ： 五臺(tái)古鎮(zhèn)。位于長(zhǎng)安區(qū)五臺(tái)留村，它的設(shè)計(jì)繼承了關(guān)中 民居三合院、四合院的格局，也包含了“天地人和”的傳統(tǒng)思想，并讓傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代居住 環(huán)境渾

10、然一體。第三小組（傳統(tǒng)文藝） ：“唐宋八大家” 之一的柳宗元。 幼年曾在長(zhǎng)安的豐樂鄉(xiāng)生長(zhǎng)， 曾為著名的植樹專家郭氏立傳， 寫下著名的種樹郭橐駝傳 。白居易的杜陵叟 ：剝我身上帛，奪我口中粟。即是 以長(zhǎng)安杜陵一帶農(nóng)民遭受災(zāi)苦而備受統(tǒng)治階級(jí)盤剝?yōu)楸尘皩懙摹?“詩圣”杜甫。論祖籍，杜甫應(yīng)該是地地道道的長(zhǎng)安杜陵人，因此他常自稱“少陵野老” 。 在這里他寫下了奉陪鄭駙馬韋曲 ；面對(duì)楊貴妃被寵幸，她的親屬也飛黃騰達(dá)，在這里寫 下了麗人行；面對(duì)親人送別出征戰(zhàn)士的悲慘情境，在這里寫下了兵車行；“安史之亂” 中，面對(duì)遭受戰(zhàn) 火的京城長(zhǎng)安，更在這里寫下了膾炙人口的春望 。第四小組（傳統(tǒng)思想） ： 佛教五個(gè)宗派的祖

11、庭。興教寺是法相宗祖庭，華嚴(yán)寺是華嚴(yán)宗祖庭，香積寺是凈土宗祖庭，凈業(yè)寺是律宗祖庭，白塔寺是三界教祖庭。正因如此，佛教提倡的“修身養(yǎng)性” ，“萬事忍則 高”，因果報(bào)應(yīng)等思想對(duì)后世的產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（師 ） 從四組代表的介紹中可以看到大家在課下做了認(rèn)真的調(diào)研。 結(jié)合剛才同學(xué)們列舉的事例，誰能來講一下你對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。（同學(xué)）積極發(fā)言 （老師）歸納總結(jié)：（一）傳統(tǒng)文化面面觀（多媒體顯示） 1.傳統(tǒng)文化含義：歷史發(fā)展過程中形成的，并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文 化。（多媒體顯示）作為中國(guó)的一個(gè)小小區(qū)域就有如此之多的傳統(tǒng)文化， 由此可見中華文化的確博大精深。 對(duì)于 剛才涉及到的內(nèi)容，我們可

12、以概括如下圖：2.傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)（多媒體顯示） 教師補(bǔ)充講解： 因?yàn)榍懊娲蠹乙呀?jīng)介紹了長(zhǎng)安本地的一些傳統(tǒng)文化， 在這個(gè)圖表里我們主要 補(bǔ)充的是中國(guó)的典型傳統(tǒng)文化，實(shí)際就是我們哲學(xué)上由個(gè)性到共性的過程。a 形式傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想b.含義在一定社會(huì)群體中約定俗成或世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 建筑被成為凝固的藝術(shù)文學(xué)藝術(shù)，稱為民族精神的火炬 包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念c 影響對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響。 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵 對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路具有深刻的影響d.地位

13、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)形式之一 展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華民族燦爛文化的重要組成部分e. 舉例 元宵節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日 北京菊兒胡同，四合院，三合院 古代文學(xué) 傳統(tǒng)戲曲 傳統(tǒng)繪畫 儒家思想 佛教思想 道家思想 法家思想等（設(shè)計(jì)意圖：通過學(xué)生自己介紹、自己解讀、自我建構(gòu)，充分彰顯學(xué)生的主體地位，而活動(dòng) 的設(shè)計(jì)過程有突出了教師的主導(dǎo)地位， 這樣的教學(xué)方法， 實(shí)現(xiàn)了學(xué)生主體與教師主導(dǎo)的有機(jī) 結(jié)合。 ）（過渡）傳統(tǒng)文化的形成過程說明其具有繼承性，并對(duì)我們現(xiàn)在的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響， 那么傳統(tǒng)文化在今天有著怎樣的特點(diǎn)呢？（二）傳統(tǒng)文化在今天（多媒體顯示） 1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

14、（多媒體顯示） 探究活動(dòng)二：你是如何理解傳統(tǒng)文化中“和為貴”思想的？（多媒體顯示）（學(xué)生思考回答）探究提示： 首先我們要承認(rèn)此思想仍存在于現(xiàn)實(shí)生活中，比如我們?yōu)槿颂幨蓝贾v “和氣生財(cái)”“一團(tuán)和氣” ，“和睦相處” ，社會(huì)發(fā)展中也講求“和諧”發(fā)展，這說明了傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定 性。但“貴和”本意指的是人的行為要符合貴族士大夫們的禮節(jié)?，F(xiàn)在卻被人無限歪曲到面 對(duì)矛盾糾紛時(shí)要一團(tuán)和氣，以德報(bào)怨，就是對(duì)孔子原意的最大誤解，孔子一直主張的是 “以 德抱怨，何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德！ ”，就是說別人打了你，你就絕對(duì)不該忍氣吞聲， 而是要大膽的行使自己正當(dāng)?shù)淖孕l(wèi)權(quán)， 用行動(dòng)來表示自己不是好欺負(fù)的， 這才是孔

15、子思想 “以 直報(bào)怨，以德報(bào)德！ ”的真正精髓。而我們現(xiàn)在有很多人為了“和”萬事皆“忍” ， 事到臨 頭爭(zhēng)當(dāng)縮頭烏龜， 無原則的講求和， 這既不是孔老夫子教的， 也不符合這個(gè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的現(xiàn)代 世界的潮流和精神 .。從這個(gè)分析過程我們可以看到保留是傳統(tǒng)文化的基本特征而它的具體 內(nèi)涵因時(shí)而變了，因此傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的穩(wěn)定性。（1）相對(duì)穩(wěn)定性（多媒體顯示）探究活動(dòng)三： （多媒體顯示）材料：壬辰 （2012）年清明公祭軒轅黃帝典禮，將于 4 月 4 日（農(nóng)歷 3 月 14 日）清明節(jié)當(dāng)天 上午在陜西黃陵橋山祭祀大院舉行。 今年公祭黃帝主要包括六項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容， 其中“兩岸共祭 黃帝”將成為最大亮點(diǎn)。思

16、考： 陜西省政府在清明節(jié)舉辦 “兩岸共祭黃帝” 活動(dòng)有何意義？體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的什么特 點(diǎn)？（設(shè)計(jì)意圖：采用問題引導(dǎo)方式推進(jìn)教學(xué)流程，緊緊抓住思維這個(gè)核心，充分暴露學(xué)生的思維發(fā)生發(fā)展過程，有利于學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中生成智慧，形成能力。 ）（過渡）在分析傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的過程中，我們也能感覺到傳統(tǒng)文化在今天也產(chǎn)生了一定的 作用，具體有哪些作用呢？探究活動(dòng)四：傳統(tǒng)文化中的“孝”在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揮著什么樣的作用？（多媒體顯示） （學(xué)生思考回答）探究提示：傳統(tǒng)文化中的“孝”是一種道德準(zhǔn)則，它既包含尊老，敬老，養(yǎng)老，愛老，包括 親親，愛人。在封建家庭里它表現(xiàn)為完全服從于家長(zhǎng)，在國(guó)家中又表現(xiàn)為對(duì)封建專 制皇權(quán)的服從。在

17、當(dāng)今，它尊老，敬老，養(yǎng)老，愛老，親親，愛人等思想對(duì)我們?nèi)伺c人之間 建立和諧關(guān)系， 構(gòu)建和諧社會(huì)有著積極作用。 而沒有主見的“愚孝”思想是與我們所提倡的 尊重人性是對(duì)立的，不僅嚴(yán)重束縛人的發(fā)展，還會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。（設(shè)計(jì)意圖： 采用問題引導(dǎo)方式推進(jìn)教學(xué)流程， 緊緊抓住思維這個(gè)核心， 充分暴露學(xué)生的思 維發(fā)生發(fā)展過程，有利于學(xué)生在動(dòng)態(tài)教學(xué)中生成智慧，形成能力。 ）教師歸納：2傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)（多媒體顯示）傳統(tǒng)文化有雙重作用： 順應(yīng)社會(huì)生活的變遷， 不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求， 就能對(duì) 社會(huì)與個(gè)人的發(fā)展起積極作用， 反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步， 妨害 人的發(fā)展。（多媒體

18、顯示）過渡）正因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有雙重作用因此必然會(huì)產(chǎn)生雙重影響：一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家，只有 發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用， 克服傳統(tǒng)文化的消極作用， 才能興旺發(fā)達(dá)； 每個(gè)人只有正確對(duì)待 傳統(tǒng)文化的影響，（學(xué)生思考回答）探究提示： 今天我們?nèi)匀宦≈氐呐e行祭拜典禮揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化， 傳承中華文明；全球華人對(duì)自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感， 力奮斗；海峽兩岸通過共同祭拜同一個(gè)祖先， 時(shí)，清明節(jié)也是中華民族特有的傳統(tǒng)節(jié)日， 性。（2）鮮明的民族性（多媒體顯示）目的不是為了宣揚(yáng)落后的習(xí)俗， 而是為了弘 通過祭拜活動(dòng)， 在同一種文化的感召下， 增強(qiáng) 增強(qiáng)凝聚力共同為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而努 也有利于實(shí)現(xiàn)兩岸的和平

19、統(tǒng)一、共同繁榮。同 因此在這里我們感受到傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族才能使自己全面發(fā)展， 更好的創(chuàng)造新生活。 我們應(yīng)如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化 呢？（三）取其精華，去其糟粕（多媒體顯示）探究活動(dòng)五： 關(guān)于儒家思想有兩種看法，有人認(rèn)為它是社會(huì)發(fā)展的財(cái)富，有人認(rèn)為它是 社會(huì)發(fā)展的包袱，你是如何認(rèn)識(shí)的？（多媒體顯示）（將學(xué)生分成正方和反方進(jìn)行辯論，正方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化是財(cái)富” ，反方觀點(diǎn)“傳統(tǒng)文化 是包袱”。先分小組討論，準(zhǔn)備辯論的事例和觀點(diǎn)。選出四位學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)辯論，在允許的 情況下，其他同學(xué)可以進(jìn)行場(chǎng)外的提示。 ）（設(shè)計(jì)意圖：運(yùn)用辯論賽，提出兩個(gè)對(duì)立的觀點(diǎn)， 在學(xué)生充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上， 挑戰(zhàn)學(xué)生思維， 激發(fā)學(xué)生

20、學(xué)習(xí)斗志，促進(jìn)學(xué)生辯證思維。 ）教師歸納：對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持： “取其精華，去其糟粕” ，批判繼承，古為今用的正確態(tài) 度。（多媒體顯示）（過渡）如何做到“取其精華，去其糟粕” ，批判繼承，古為今用呢？探究活動(dòng)六： （多媒體顯示）材料一 清明，農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一。中國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。 歷書記載： “春分后十五日，斗指丁，為清明，時(shí)萬物皆潔齊而清明，蓋 時(shí)當(dāng)氣清景明，萬物皆顯，因此得名。 ”清明節(jié)作為我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，一直是家家戶戶最重 要的祭祀節(jié)日?！叭枷愕炀萍老茸?，紙灰化蝶淚滿盈” ，清明節(jié)掃墓祭祖風(fēng)俗流傳至今。 材料二 隨著科技的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)上墓園。在清明節(jié)通過網(wǎng)上祭拜，來增強(qiáng)民族文化認(rèn)同 感，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)， 凝聚民族精神；讓清明掃墓這個(gè)古老的傳統(tǒng)