淺談張雪門的學(xué)前教育思想

1、最新【精品】范文 參考文獻(xiàn) 專業(yè)論文淺談張雪門的學(xué)前教育思想淺談張雪門的學(xué)前教育思想 摘要：張雪門（1891-1973）是中國現(xiàn)代幼兒教育史上有著重要影響的教育家，被譽(yù)為“當(dāng)代幼教宗師”。他在半個(gè)多世紀(jì)的躬身實(shí)踐中，提出的幼稚園教育理念、幼師專業(yè)課程體系、行為課程理論、幼稚園科學(xué)教育等思想具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。 關(guān)鍵詞：張雪門 學(xué)前教育 思想 一、課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)與行為 課程的本質(zhì)，集中地反映課程的基本特性。那么課程是什么呢？從他的著述中我們可以看到，張雪門關(guān)于課程本質(zhì)的理解在不同的時(shí)期發(fā)生了一些變化，經(jīng)歷了從“經(jīng)驗(yàn)”到“行為”的轉(zhuǎn)變。 在早些年的著作幼稚園的課程中張雪門認(rèn)為：“課程是

2、經(jīng)驗(yàn)，是人類的經(jīng)驗(yàn)，用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動。”幼稚園的課程是什么呢？“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備?！?課程是一個(gè)變化的范疇和概念，人們對于課程的理解也會發(fā)生變化。張雪門先生也是這樣。在20世紀(jì)30年代，他把課程主要理解為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和材料，這種經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的變化而變化。到60年代，他對課程的本質(zhì)有了新的理解。在增訂幼稚園行為課程中，張雪門提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng)論述了他關(guān)于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實(shí)踐，就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂

3、、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活：它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動?！庇字蓤@課程應(yīng)強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗(yàn)。行為課程“首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花，能夠?qū)嶋H行動的，都應(yīng)讓他們實(shí)際去行動。從行動中所得的認(rèn)識，才是真實(shí)的知識；從行動中所發(fā)生的困難，才是真實(shí)的問題；從行動中所獲得的勝利，才是真實(shí)的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演，然而代表不了實(shí)際行為。” 從張雪門的上述論述中，我們可以看到，他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動和活動中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)對兒童發(fā)展才更有價(jià)值

4、。因此可以說，張雪門先生對幼稚園課程的理解更深入更科學(xué)了。 二、課程和教材來源于兒童直接的活動 課程是經(jīng)過選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，是兒童的直接的實(shí)際的行為和活動。課程是兒童生長需要的材料。而兒童不僅是自然的人，也是社會的人。因此，為兒童發(fā)展所選擇的經(jīng)驗(yàn)，必須具有社會意義，同時(shí)又必須適合兒童發(fā)展的需要，但首先應(yīng)從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來源，“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f，幼稚園課程來源于學(xué)前兒童直接的活動。 教材是課程的支柱，是課程目標(biāo)的具體實(shí)現(xiàn)手段。課程確定以后，選擇和編寫教材就成為非常關(guān)鍵的因素。根據(jù)這四種活動及其要求，張雪門把幼稚園課程劃分為以下具體內(nèi)容，這些

5、具體內(nèi)容就形成了幼稚園的教材。 首先，張雪門先生確定了選擇幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)或條件。他認(rèn)為，教材的功能在于滿足兒童的需要，自然應(yīng)在兒童的生活里選材。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)中選擇有價(jià)值的部分，加以合理的組織。真正適合兒童發(fā)展的教材，應(yīng)該符合以下四個(gè)條件。 1、教材必須合于現(xiàn)實(shí)社會生活的需要 兒童必須學(xué)習(xí)人類積累下來的經(jīng)驗(yàn)。但是，由于社會的發(fā)展變化的，人類積累的經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值也是變化。從古代遺傳下來的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，不一定符合現(xiàn)實(shí)生活的需要，有的甚至?xí)璧K社會的發(fā)展。而兒童是現(xiàn)實(shí)生活中的兒童，他們是要在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)習(xí)和發(fā)展的。因此，為兒童選擇的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)該適合現(xiàn)實(shí)生活的需要。 2、教材必須合于社會普遍生活

6、的標(biāo)準(zhǔn) 由于我國幅員遼闊，從城市到農(nóng)村，從沿海到內(nèi)地，從北到南，各地差異比較大，所編寫的教材，不能把全國各地的所有情況都照顧到，而各地的情況有是時(shí)刻在變化的。因此，教材應(yīng)該符合社會普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)，只能注意最大多數(shù)的普遍要求。 3、教材必須合于兒童目前生長階段的需要 進(jìn)幼稚園的兒童，他們“非動作無以促進(jìn)生活的健全，也非動作無以滿足好奇的欲望?！薄安皇莿舆@樣，便是動那樣。動作是整個(gè)的，其流轉(zhuǎn)演變，無痕跡可分，知識技能僅為動作的結(jié)果而已！”“所以教材要適合兒童生長現(xiàn)階段中的需要，得看能不能拋開分類的抽象知識，變成了直接的具體的行動。” 4、教材必須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力 教材應(yīng)適合現(xiàn)代兒童的學(xué)習(xí)能力

7、，諸如搖船、蕩秋千等，可以用來聯(lián)系兒童的平衡感；用拋球可以發(fā)展兒童的投準(zhǔn)；用堆積木、修鐵道、蓋樓房、種玉米等，可以培養(yǎng)兒童的合作精神與能力等等。 上述四種標(biāo)準(zhǔn)是互相聯(lián)系的，選擇教材，應(yīng)該進(jìn)行全面的思考。 三、幼稚園課程的特點(diǎn)和編制 1、整個(gè)的 幼稚園的課程不能像中學(xué)和大學(xué)的課程一樣采用分科組織，而是“一種具體的整個(gè)活動?！痹谟字蓤@，各種科目都變成兒童生活的一面，不能分而且不必分?！安华?dú)這科與那科不分，有時(shí)候甚至一種科目當(dāng)作兒童自己生活之表現(xiàn)，科目與人都無法分了”。 2、直接的 幼稚園的課程應(yīng)注重兒童的直接經(jīng)驗(yàn)，讓兒童通過親身活動來獲得經(jīng)驗(yàn)，對兒童具有更大的發(fā)展價(jià)值。 3、偏重個(gè)體發(fā)育 幼稚園時(shí)

8、期，兒童正處于67歲以下，其身體的發(fā)展比其他任何時(shí)候都迅速，而且兒童的情緒、興趣、性情等心理的發(fā)展，都與這個(gè)時(shí)期有密切關(guān)系。所以，幼稚園課程應(yīng)更多地重視兒童本體，而不是強(qiáng)調(diào)社會制約性，同樣不能過多地強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)和知識。 張雪門認(rèn)為，編制幼稚園課程時(shí)應(yīng)特別注意三點(diǎn)： 1、幼稚生對于自然界和人事界沒有分明的界限；他們看宇宙間的一切的一切，都是整個(gè)兒的。 2、幼稚生時(shí)期，滿足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會的希求；編制課程時(shí)，不能忽視社會的希求，但更應(yīng)注意兒童現(xiàn)在的需要和能力。 3、幼稚園的課程，應(yīng)根據(jù)兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。 因此，幼稚園的課程不能是學(xué)科式的，學(xué)科式的課程不適合兒童生活的。 根據(jù)幼稚園課程的特點(diǎn)

9、，張雪門構(gòu)建了幼稚園課程結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的教育目標(biāo)。認(rèn)為幼稚園課程由游戲、自然、社會、工作與美術(shù)、故事和歌謠（言語與文學(xué)）、音樂、常識等方面組成。每一方面都包括許多具體的內(nèi)容。 四、幼稚園課程的編制 如何編制幼稚園課程？張雪門認(rèn)為首先必須明確“兒童是什么”。為此，他提出了五個(gè)小問題：兒童是不是和空的東西一樣？兒童是不是和植物一樣？兒童是不是和動物一樣？兒童是不是從不完備到完備的一段里程？兒童究竟是什么？ 兒童是生長的有機(jī)體。兒童的全部生活是人的生長的一段，他有自己的生理和心理。他用自己的生理和心理，與其當(dāng)時(shí)的環(huán)境相接觸，因而發(fā)生交互的反應(yīng)，促進(jìn)自己的生長。這就是兒童的本體。 兒童因身心與環(huán)境相互作用的結(jié)果而生長，在這種生長的過程中，兒童獲得的是經(jīng)驗(yàn)。人類的經(jīng)驗(yàn)按其性質(zhì)分為三種：認(rèn)識、知識、技能。這三種經(jīng)驗(yàn)不一定能同時(shí)獲得。而即使獲得的經(jīng)驗(yàn)，也要經(jīng)過重新構(gòu)建和改造。按范圍來講，經(jīng)驗(yàn)有自然經(jīng)驗(yàn)和人為經(jīng)驗(yàn)。自然經(jīng)驗(yàn)無目的，在生長上是堆積的經(jīng)驗(yàn)；人為的經(jīng)驗(yàn)是有目的的，按一定的步驟所獲得的，在生長上是有機(jī)的經(jīng)驗(yàn)。 張雪門是20世紀(jì)中國