藝術(shù)與時(shí)尚對接論文：消費(fèi)社會中藝術(shù)與時(shí)尚的對接

1、藝術(shù)與時(shí)尚對接論文：消費(fèi)社會中藝術(shù)與時(shí)尚的對接20世紀(jì)70年代，“消費(fèi)”作為一個(gè)議題在法蘭克福學(xué)派的經(jīng)典文化批判語境中出現(xiàn)以來，引發(fā)了廣泛的關(guān)于生產(chǎn)異化、拜物崇拜，以及符號價(jià)值的討論。法國當(dāng)代社會學(xué)家讓波德里亞在馬克思主義對商品和物研究的基礎(chǔ)上，進(jìn)而發(fā)展出了一套消費(fèi)社會觀從物的消費(fèi)進(jìn)入到符號消費(fèi)領(lǐng)域，并建立了以符號消費(fèi)為主導(dǎo)的符號政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。而時(shí)尚消費(fèi)作為消費(fèi)社會中的重要現(xiàn)象，具有消費(fèi)文化的典型特征：它由社會的編碼系統(tǒng)組成，通過大眾媒介制造而成，體現(xiàn)著消費(fèi)者的社會地位和身份，在本質(zhì)上即是消費(fèi)符號。時(shí)尚代表著當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚，反映時(shí)下大眾效仿或推崇的一種生活狀態(tài)或樣式，代表著一定的社會價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)

2、進(jìn)入到消費(fèi)時(shí)代，進(jìn)一步完善藝術(shù)與通俗的可變互置關(guān)系，使消費(fèi)文化中的藝術(shù)與通俗真正達(dá)到共和的狀態(tài)，成為當(dāng)代藝術(shù)家迫切需要解決的問題。在這樣一個(gè)歷史契機(jī)下，波普主義藝術(shù)家，借著通俗文化中的強(qiáng)勢，代表時(shí)尚行業(yè)發(fā)揮自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和魅力，最終完成了使命。波普藝術(shù)最終使當(dāng)時(shí)的消費(fèi)文化趨向了視覺化，使消費(fèi)文化與藝術(shù)的結(jié)合反映出當(dāng)時(shí)的社會特征，通過藝術(shù)表現(xiàn)并利用技術(shù)的支援來體現(xiàn)消費(fèi)文明的內(nèi)在特征，以此引導(dǎo)人們?nèi)ブ匦掳l(fā)現(xiàn)形象的意義，形成了“技術(shù)時(shí)代的藝術(shù)”。而作為后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一支，新波普主義是在20世紀(jì)50年代波普藝術(shù)的基礎(chǔ)上，延續(xù)轉(zhuǎn)化出新生代藝術(shù)形式，迎合了時(shí)代特點(diǎn)，像一面鏡子一樣反映出當(dāng)代產(chǎn)品社會和

3、消費(fèi)文化對短暫的物質(zhì)消費(fèi)和感官享樂的追求。新波普具有經(jīng)典波普的特征：連接高雅與通俗、精英與大眾，并與消費(fèi)文化緊密相連；它渴望在對各種文化碎片的短簡殘篇的連接中創(chuàng)造出杰作與奇跡。同時(shí)，新波普藝術(shù)家成長于動(dòng)漫、電視、電影、廣告、攝影等圖像與影像環(huán)境中，是媒體運(yùn)用最自由和復(fù)雜的時(shí)期。于是，這種人生經(jīng)歷使他們比老一代波普藝術(shù)家面臨更多虛幻、拼湊的蒙太奇影像，虛無、隨心所欲、游戲人生的藝術(shù)形式成為新波普的一種態(tài)度。新波普主義的代表人物之一村上隆的作品融合了東方傳統(tǒng)與西方文明、高雅藝術(shù)與通俗文化之間的對立元素，同時(shí)還保留了娛樂性和觀賞性，是一種結(jié)合了日本當(dāng)代流行卡通藝術(shù)、傳統(tǒng)日本繪畫風(fēng)格與西方現(xiàn)代藝術(shù)成果

4、及流行文化符號的產(chǎn)物。村上隆將動(dòng)漫文化從通俗文化中提取出來，將其純藝術(shù)化后，再將其反饋給大眾，以此來建立與世界對話的可能性，這些都是他得以源源不斷和世界頂級時(shí)尚大牌聯(lián)手合作的驅(qū)動(dòng)力及商業(yè)構(gòu)想來源。通過這樣的跨界合作，村上隆的藝術(shù)獲得了世界范圍內(nèi)的肯定及商業(yè)上的巨大成功。筆者通過以下方面，探討村上隆如何自如地游走在藝術(shù)與時(shí)尚之間，由此開啟精英文化與通俗文化、動(dòng)漫與時(shí)裝精品、西方與東方之間溝通的橋梁，從而開創(chuàng)更具包容力的現(xiàn)代美學(xué)概念。一、造型語言的提取作為日本當(dāng)代藝術(shù)標(biāo)志性的人物，村上隆的成長伴隨著日本經(jīng)濟(jì)的騰飛，接受過十多年日本傳統(tǒng)藝術(shù)的教育，也吸收對戰(zhàn)后日本影響巨大的西方文明。村上隆試圖以日本

5、與歐美文化間的交融去創(chuàng)造出最具力度和深度的創(chuàng)作。通過將日本傳統(tǒng)藝術(shù)中的元素或者符號進(jìn)行抽離，并將其與新的卡通形象組合，使作品本身完全融入到新波普的造型藝術(shù)當(dāng)中，通過生成語境的置換，繼而成為與商業(yè)價(jià)值平起平坐的符號，深入到社會文化中。同時(shí)，他還試圖將日本傳統(tǒng)繪畫元素在新的情境下重新建構(gòu)，如村上隆與lv合作的包包設(shè)計(jì)中所運(yùn)用到的mr.dob，就是將米老鼠的耳朵、小熊維尼的腳丫子植入類似日本經(jīng)典卡通人物阿童木的形象中，村上隆將其視為自己的化身，并上升成為獨(dú)特的視覺符號。如此精準(zhǔn)的表達(dá)，正是來自于村上隆對日本所包含的“次文化”的深刻解讀，以及對西方文明的理性把握。二、情感面的傳達(dá)身處經(jīng)濟(jì)騰飛的日本，村

6、上隆敏銳地看到當(dāng)代高度發(fā)達(dá)的消費(fèi)文化與日本人與日俱增的危機(jī)感和孤獨(dú)感現(xiàn)象之間的矛盾。在這樣的矛盾社會中，現(xiàn)代消費(fèi)社會獨(dú)有了虛無感、疏離感和宿命感。他的作品用充滿趣味、幽默和隱喻的情境，詮釋了非物質(zhì)社會下人們生活狀態(tài)的表達(dá)、壓抑生活中所爆發(fā)出的吶喊，以及對壟斷的社會形態(tài)造成的支離破碎的心態(tài)的描繪。村上隆與lv合作的“eye love monogram”系列中的眼睛圖案俏皮神秘，表現(xiàn)了多視角、無中心的情感欲望；圖案中亮麗的顏色和微笑的表情似乎在傳遞著某種思想與意念。這些圖像符號都被村上隆加以時(shí)代的情感注入到跨界合作的商品中，以求得更大范圍的情感共鳴。村上隆對消費(fèi)社會21世紀(jì)人類情感訴求的準(zhǔn)確把握，

7、加以豐富的視覺效果和真實(shí)的情感互動(dòng)一并釋放到當(dāng)下的流行文化中，成功地跨越了地域和文化的邊界。三、詮釋手段的擴(kuò)充上世紀(jì)五六十年代的西方世界，由于電視的出現(xiàn)而發(fā)生巨大變化，社會文化裂變?yōu)楦叩任幕屯ㄋ孜幕?，而通俗文化由大眾媒介所傳播和倡?dǎo)，并在整個(gè)社會中具有最廣泛和強(qiáng)大的影響。媒介為人們提供了精心構(gòu)造的世界與人們?nèi)粘Ｉ畹木跋?，使每個(gè)人都親身參與，并在無意間卷入到媒介售賣的商品的機(jī)械主義當(dāng)中。藝術(shù)家自由創(chuàng)造的形象、設(shè)計(jì)的形象，即出現(xiàn)在大眾媒介中的圖像與藝術(shù)家化身的獨(dú)特視覺符號具有了同等地位。媒介還使大眾對藝術(shù)的接受提高了速度也就意味著藝術(shù)已經(jīng)被大眾媒介轉(zhuǎn)化為即時(shí)文化消費(fèi)品。正因?yàn)槊浇?、影像的介入?/p>

8、引用大眾敘事文本的波普藝術(shù)得以逐漸呈現(xiàn)出新的形態(tài)和樣式，由此獲得藝術(shù)形式的多樣性，豐富了波普藝術(shù)的內(nèi)涵。四、內(nèi)涵的外延擴(kuò)展當(dāng)一種風(fēng)格和理念進(jìn)入到大眾的日常生活之后，即以一種社會文化的概念表達(dá)滲透進(jìn)周邊各個(gè)領(lǐng)域，并與發(fā)生關(guān)系的領(lǐng)域內(nèi)部各關(guān)系進(jìn)行重新整合，使之呈現(xiàn)出新的形態(tài)和樣式。如將動(dòng)漫元素從“次文化”族群中提升到當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的范疇，并將當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)品作為消費(fèi)對象，充實(shí)其文化消費(fèi)品的“藝術(shù)”內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)高附加值，演繹出動(dòng)漫元素在當(dāng)代藝術(shù)層面的新變。村上隆與lv的合作，成為了藝術(shù)與設(shè)計(jì)的又一次碰撞，通過碰撞完成了不同領(lǐng)域的重疊與融合，導(dǎo)致對新文化價(jià)值判斷的思考。在這樣的交叉互動(dòng)中，藝術(shù)與時(shí)尚設(shè)計(jì)都各自

9、延展出新的內(nèi)涵與外延?？傊?，在涉及文化符號與象征意義的消費(fèi)社會中，時(shí)尚消費(fèi)作為其重要現(xiàn)象，擁有著消費(fèi)文化最典型的特征。以村上隆為代表的新波普藝術(shù)，通過綜合多種文化元素反映當(dāng)代人們的情感訴求，借由當(dāng)今強(qiáng)大的媒介力量，為創(chuàng)造新的藝術(shù)類型、時(shí)尚領(lǐng)域內(nèi)涵外延的擴(kuò)展，都提供了新的動(dòng)力，進(jìn)一步完善了藝術(shù)與時(shí)尚的可變互置關(guān)系，足以讓我們重新界定當(dāng)代美術(shù)在日常生活中的作用。藝術(shù)與時(shí)尚的對接中，發(fā)生碰撞的不同領(lǐng)域的重新整合，可以引發(fā)人們進(jìn)一步的思考。注釋：鄒廣文，王縱橫.全球化時(shí)代的消費(fèi)文化j.裝飾，2008（9）.李林琳.消費(fèi)文化與時(shí)尚消費(fèi)從讓波德里亞的消費(fèi)社會說起j.裝飾，2008（9）.陳磊.日本動(dòng)漫文化與當(dāng)代新波普藝術(shù)j.裝飾，2007.4.章丹音.“超平面”：世紀(jì)末的日本新波普藝術(shù)j.藝術(shù)研究，2007（4）.王