《白鹿原中白嘉軒人物形象淺析》

1、安陽師范學院人文管理學院本科畢業(yè)論文 學號： 09410013 白鹿原中白嘉軒人物形象淺析系 別 文學與法學系 專 業(yè) 對外漢語 班 級 0901 姓 名 張夢飛 指 導 教 師 王玉蛟 2013年5月 8日學習文檔 僅供參考摘 要白鹿原中刻畫了無數(shù)生動飽滿的人物形象，有仁義淡薄的朱先生，軟弱狡詐的鹿子霖，命運多舛的小娥黑娃夫婦等等，白嘉軒是開篇第一個提到的人物，也是貫穿全書當之無愧的主角。白嘉軒是白鹿原中的主要人物之一，他的形象貫穿全書始末，作為族長他的形象是高大威嚴的，作為家人朋友他是冷酷而又溫情的。本文將要從儒家思想方面分析白嘉軒的人物性格，一方面是深厚的儒家正統(tǒng)思想的先進性，另一方面是

2、儒家思想的負面影響?？傊?，白嘉軒是一個復雜而又傳奇的人物。關鍵詞：陳忠實，白鹿原，白嘉軒，人物形象Abstract"White Deer" portrayed countless vivid and full of characters, virtue and light Mr. Zhu, weakness and cunning Luzi Lin, Xiaoe Heiwa ill-fated couple, Bai Jiaxuan begins with the first character mentioned, but also throughout the book

3、 is well-deserved lead. Bai Jiaxuan is one of the main characters in White Deer Plain, his image throughout the book the whole story, his image as a patriarch is tall and dignified, as family and friends, he is cold and warmth.This article from the Confucian thought Bai Jiaxuan character, on the one

4、 hand, the advanced nature of the deep Confucian orthodoxy, on the other hand, the negative impact of Confucianism. In short, Bai Jiaxuan is a complex and legendary figures.Keywords: Chen Zhongshi, White Deer Plain, Bai Jiaxuan, Figure學習文檔 僅供參考目 錄一、前 言1二、人物概述1一創(chuàng)作背景1二成長歷程2三、儒家思想對白嘉軒的正面影響2一孝悌2二禮義3三仁恕3

5、四、儒家思想對白嘉軒的負面影響4一愚昧4二迂腐4三殘酷5五、結語5致 謝7參考文獻8學習文檔 僅供參考一、前 言接觸白鹿原是因為電影宣傳，對這樣一部能讓一位導演用九年時間準備、三年時間拍攝，被譽為“中國當代小說巔峰”的作品不由神往，于是拿來翻閱，然后就這樣陷了進去，不可自拔。在那樣一個大背景下，陳忠實通過描述白鹿原這樣一個別具時代特色的關中地區(qū)，以各方面的發(fā)展變化來反映當時的局勢，其中每個人物的刻畫都代表了特定的一類人，喜歡的、討厭的、敬佩的、崇拜的、同情的、可憐的，百感交集，使人不自覺的進入到那個地方那個時間，仿佛真的經歷了這一切。二、人物概述一創(chuàng)作背景通過查閱資料，漸漸了解白鹿原的寫作背景

6、和創(chuàng)作過程。作者在白鹿原題記里引用了巴爾扎克的一句話：“小說被認為是一個民族的秘史。”這句話其實很明顯的揭示了作者的創(chuàng)作意圖以及本書的主題。作者希望通過這部小說，對我們這個民族中特有的文化核心和精神作新的解讀。正如他曾經說過的：“我對白鹿原的選擇，是因為我對我們這個民族在歷史進程中的一些別人沒有看到寫到的東西有了自己的感受。或者說對民族精神中鮮見的部分我有了重新的理解和認識。所以，我規(guī)定白鹿原像秘史的方向發(fā)展。”作者從有寫長篇小說的念頭，到白鹿原這本小說人物形象的醞釀及故事框架構思成形，歷時兩年多，陳忠實曾形容說是：“一個懷得過久的胎兒”。白嘉軒的原型是作者陳忠實的曾祖父，作者在搜集創(chuàng)作資料時

7、探訪了自己家鄉(xiāng)村子里的幾位長輩，聽他們講故鄉(xiāng)的往事，在弄清家族的粗略脈絡之后，一位爺爺隨意說出的曾祖父令他心頭一顫：個子很高，腰桿兒總是挺得又端又直，從村子里走過去，那些在街巷里在門樓下坦胸露懷給孩子喂奶的女人，全都嚇得跑回自家或就近躲進村人的院門里頭去了。讀過此書的人都知道書中對白嘉軒就有類似的描寫。聽到這位老爺爺?shù)拿枋觯愔覍嵱幸环N無以名狀的激動和難以抑制的興奮，久已醞釀的白嘉軒這個族長的形象有了質感，而后他又將曾查閱過的關中幾個縣的縣志鄉(xiāng)約融進這個人的血液，呈現(xiàn)出生動與鮮活，白嘉軒這個形象就這樣誕生了。最后陳忠實這樣形容：“整個世界刪減到只剩下一個白鹿原，橫在我眼前，也橫在我心中；這個地

8、理概念上的古老的原又具象為一個名為白嘉軒的人。這個人就是這個原，這個原就是這個人”。1這個族長的人生際遇和故事，由此開始孕育。二成長歷程作為白鹿原的一族之長，白嘉軒一生沒有離開過原上，他在這里平淡而又多彩的度過了一生。從青年時期經歷的坎坷婚姻之路，再加上父親的離世，生活給了年輕的白嘉軒磨練，增加了他的生活經驗與閱歷，也因此改變了白嘉軒，展開了其不平凡的人生篇章。本書開篇講述了白嘉軒的六任妻子以各種莫名原因去世，作為一個年青人，這種打擊不是一般人能承受的。當時的他就像書中所說：“手足輕假設紙片，沒有一絲力氣，一股輕風就可能把他揚起來拋到隨便一個旮旯里無聲無響，與他沒有任何牽涉”。期間父親也離開了

9、人世，“他的死給他留下了永久性的記憶，那種記憶非但不因年深日久而暗淡而磨滅，反倒像一塊銅鏡因不斷地擦拭而明光可鑒”。2這樣的白嘉軒在父親不孝有三，無后為大的遺憾去世后迅速成長，承擔起一家乃至一族的責任。他是族長，兒子，丈夫，父親，他恪盡職守的扮演著不同的角色，說著不同的對白，做著他認為對的應該做的事。三、儒家思想對白嘉軒的正面影響儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中影響最大的流派，其主要思想是：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。而從小接受儒家思想，作為封建地主階級的白嘉軒無一不是在踐行著這一根本。他以儒家思想武裝著自己，標準著自己，同時這也是他管理族人，行為處事的標準。一孝悌孝，是對父母還報的愛;悌,指

10、兄弟姊妹的友愛,也包括了和朋友之間的友愛。1、對待父母，謹遵孝道父親去世前交代不必守孝三年，要求其迅速成婚，他顯得十分為難，說話也結結巴巴，“再要那樣，也得三年服孝滿了以后，這是禮儀?！痹谒劾?，服孝自古以來便是這樣，天經地義，原本不同意后在父親臨危命令下不得已含淚答應，在父親離去后昏死過去，表現(xiàn)其失去父親的悲傷及不能為父守孝的悔憾。在父親去世后，白嘉軒每天晚上在母親落枕前和清早起床后都會到里屋里坐一會兒。坐著父親的靠背椅，吸著父親的白銅水煙袋，與母親問安拉家常，完全盡守孝道。同時他給兒子起名全以“孝”字行輩，強調的是“孝”，也顯示出他是用“孝”去要求兒女。2、對待朋友，以心相待長工鹿三，從小

11、一起長大，二人不分主仆，嘉軒從來都是以兄弟對待還要求孩子們像對待自己一樣對待他，重情重義的嘉軒一直稱“鹿三”為“三哥”，從不把他當“下人”看待，有什么心事找鹿三吐露，有什么煩悶也找鹿三傾訴。遇上好年景，要多加二斗麥，讓鹿三過個好年，甚至黑娃的學費也由白嘉軒來交，女兒白靈的干大也由鹿三來當。在災荒年里，各家都填不飽肚子，當鹿三為自己吃閑飯要辭工時，他意味深長地說：“為省一份口糧攆你出門，人會說我啥話哩？我心里能自在嗎？”又說：“三哥你聽著，從今往后你再甭提這話。有我吃的就有你吃的，我吃稠的你吃稠的，我吃稀的你吃稀的；萬一有一天斷頓了，揭不開鍋了，咱弟兄門出門要飯搭個伙結個伴兒。”白嘉軒是把鹿三當

12、成自己家的一位重要成員，是陪他一起長大的伙伴，是年輕時一起勞動的朋友，是年老時傾訴無奈人生的知己，二人互相扶持，互相鼓勵，是患難與共的兄弟。也正因為這樣，鹿三也處處為白嘉軒考慮，在交農事件中，也甘愿頂替嘉軒去自首，絲毫沒有考慮自己能否安然出來，這份情誼令人感動。而在鹿三死后，白嘉軒那句評價“白鹿原上最好的一個長工去世了”，表現(xiàn)出了白嘉軒對鹿三的豐富情感。二禮義禮，即道德標準，行為準則。義，原指“宜”，即行為適合于“禮”。作為一族之長，白嘉軒一直盡忠職守，認真負責地做著他認為有益的，能促進白鹿原發(fā)展的事。作為農民的白嘉軒一生遵奉“耕讀傳家”、“學為好人”的信條。“耕讀傳家”從來都是農耕文化和家族

13、制度的標準之一，白嘉軒始終把它視之為治家、治族的根本方法。他家中門樓上鐫刻的是“耕讀傳家”，兩根明柱上的對聯(lián)則是：“耕織傳家久，經書濟世長。”他一生始終不脫離生產勞動，把勞動當作了一種樂趣，所以在兩個兒子走出學堂后也沒考慮過讓他們做些其他的生計，只是把他們叫回家來，好好種地。在自己的腰被黑娃打折，在家養(yǎng)傷的時候也不得安穩(wěn)，稍稍有些好轉就下地干活了?！皩W為好人”也是他的信條，因此他修學堂讓族人讀書；很開明的不考慮“女子無才便是德“的老思想，讓女兒讀書；敬重讀書人朱先生。連同朱先生為族人制訂了鄉(xiāng)約，標準鄉(xiāng)民的行為，使白鹿原獲得仁義白鹿村的贊譽，這一件件無一不證明了白嘉軒愿學為好人，永做好人的想法。

14、3三仁恕 即愛人，仁以處人，己所不欲，勿施于人，包含有寬恕、容人之意。白嘉軒給人印象最深刻的是那挺得筆直的脊背，書中曾這樣描述：“黑娃說，我嫌嘉軒叔的腰挺得太硬太直”。無論是在族人或他人面前，他永遠是正直不卑不亢的模樣。黑娃風攪雪，砸祠堂，砸石碑，威脅交鑰匙時，冷靜，不慌不忙，處變不驚。對族人遇到的困難總是無私幫助，對待寡婦賣地這件事上聽從朱先生的勸告大度退讓，并出錢幫助其渡過難關。即使后來被黑娃領導的土匪打斷了腰，從此他只能是佝僂著身子像狗一樣行走了，而不能像以前一樣挺著筆直的腰在人前表現(xiàn)出一幅正人君子的形象了。但他一直沒有怪過黑娃，一直在引導走向歧路的黑娃走回正途，在后來黑娃被捕時，白嘉軒

15、挺著打彎的脊梁為他奔波救援。農協(xié)會員斗他游街，他反而為農協(xié)會員下跪求情。鹿子霖一直和他明爭暗斗，鹿子霖多次整他，給他臉上抹黑，又設美人計拉他兒子孝文下水，他一點不計較，當鹿身陷牢房時，他不僅不幸災樂禍，反而讓兒子去搭救他。他允許浪子回頭的鹿黑娃和白孝文回鄉(xiāng)祭祖。這一切都表達了他的仁義寬容。正如朱先生所說：“這心腸這肚量這德行，跟白鹿原一樣寬廣深厚，永存不死”。后來何德志來請他出任本縣參議會議員時他說，“嘉軒愿學為好人，自種自耕而食，自紡自織而衣，不愿也不會做官”。在懲戒賭徒時，他儼然是正義的化身，他的一席話將受懲的人感動得服服帖帖，也使前來圍觀的人群佩服得五體投地。白嘉軒一直堅守做人要做得正，

16、行得直的原則，一如他那永遠堅挺的脊梁。四、儒家思想對白嘉軒的負面影響白嘉軒是一個復雜的人物形象，是一個矛盾的結合體，在儒家正統(tǒng)思想的灌輸下形成了踏實、沉穩(wěn)的性格和濃厚的責任心；但不可否認的是受儒家文化負面影響，白嘉軒身上也具有封建愚昧，冷酷無情的一面。一愚昧“不孝有三，無后為大”的思想根植在他的心里，文章開篇講述了白嘉軒六娶六喪，為了人財兩旺，子孫多福，他一手策劃設計了換地事件；由于自己兒子身體原因一直無子，白嘉軒又一手安排了“借兔娃生子”事件，這充分顯示了他的愚昧無知。為了牟取私利，不考慮大煙的危害性執(zhí)意種植罌粟，更帶領全族人大面積擴種，使本地成為大煙原料生產地，此事表現(xiàn)了他的自私貪婪。4另

17、外，他信奉的是請陰陽先生看風水，扮馬角祈天求雨，請法師驅鬼除邪等一系列迷信活動；他對鹿子霖家用石灰鋪地避瘟疫的行為感到不解甚至嗤之以鼻；他對族人要求修廟驅鬼堅決反對但另一面又造塔鎮(zhèn)邪，種種事件又都表現(xiàn)了他的封建性。二迂腐由于年紀輕輕就成為一族之長，就是整個大家族的家長，他的威嚴不容挑戰(zhàn)，而他做的決定也容不得反對。在推行鄉(xiāng)約時看到有女人在大庭廣眾下露著胸脯奶孩子就立刻作為范例告誡鄉(xiāng)民；對待田小娥這一封建傳統(tǒng)犧牲品的時候，白嘉軒更明顯地表現(xiàn)出了保衛(wèi)自己文化理想時的殘忍，白嘉軒作為傳統(tǒng)文化的人格代表的主要消極面也就表達在這里。在白嘉軒看來，婚姻是傳宗接代和建家立業(yè)的一個環(huán)節(jié)，女人則是生孩子延續(xù)后代的

18、工具，這點在小說一開頭“白嘉軒后來引以為豪的是一生里娶過七房女人”中便可看到白嘉軒對女人的看法，他對去世的六個女人沒有留下什么深刻印象，更談不上感情了，雖然不能說他對仙草沒有絲毫的“愛”，但更多是因為她給白家?guī)砹俗铀煤涂膳d家的罌粟種子。5所以當他看到田小娥，一個不守傳統(tǒng)婦道的女子時，他不管她是否和黑娃是真心相愛，還是想依照自己的傳統(tǒng)觀念把他們拆散，因為他認為這種女人是“下賤”的，“拾掇下這號女人要招禍”的。于是，他想方設法勸黑娃離開這個背景不好的女人，從封建思想上認為小娥是不正當?shù)呐樱蛨詻Q無法接受其進入祠堂。也勸慰鹿三，要他寬心。而她后來的死，雖說并非白嘉軒親自所為，但白嘉軒也難推卸責任

19、。田小娥是直接死于鹿三的梭鏢的利刃之下，但自從她和黑娃結合后，就為白鹿原眾人所不齒、所孤立，因為封建的倫理道德已滲入原上人的心中，而鹿三的所為無疑是為了維護以白嘉軒為代表的傳統(tǒng)道德，從中便可見這種文化秩序及其禮教的“吃人”性。三殘酷這一點在對待孝文和白靈的態(tài)度上表現(xiàn)尤為明顯。在知道孝文與小娥的通奸行為后失望痛心，而作為族長更要以身作則，治家不嚴絕對是白嘉軒不容發(fā)生的事，所以他公開對孝文懲罰，親手鞭打兒子，狠下心來將不知悔改的兒子趕出家門，明知過得不好也不許家人接濟。另外，就是因女兒白靈逃婚離家鬧革命，他先采取勸阻的方式，無效后就威嚇，并毫不猶豫地將其囚禁起來，在得知女兒已千方百計逃離后，就只能

20、無奈地采取不承認主義“當她是死了”。在白嘉軒的心里認為女兒家應該老實待在家里相夫教子，對于讓女兒進學堂已是一種讓步，而參加革命則是白嘉軒無法接受的，這違背了其心底的思想底線，所以斷然與疼愛的女兒斷絕關系，甚至在他的母親去世前要求見白靈一面時他也是利用謊話哄騙過去了。直到最后得知女兒已與他天人永隔，他哆嗦著花白胡須的嘴巴喃喃地說：“真?zhèn)€死了？！是我把娃咒死了哇！”不得不承認此時的他心里是多么的悔恨，如果當初不固執(zhí)，也許結局就不是白發(fā)人送黑發(fā)人，在這方面，白嘉軒固守的的廉恥禮義就有了因循守舊的痕跡。五、結語對于白嘉軒，隨著對小說的了解，對人物的深入，從對他的一無所知到基本了解此人的生平，始終有句話

21、盤旋在我腦海：“一個人一輩子做好一件事就夠了”。白嘉軒就是這樣一個人，他專注地守著自己的本分，做著該做的事關心著身邊的人，對于這以外的局勢紛爭冷眼旁觀，很沉默，好似外面所做的一切都與他無關，他只是專注于教育子女，管理族內事。對其他事到了近乎無視的地步，皇帝下臺，換縣長，改政策，鬧革命，對于他來說遠不及今年的收成來得重要，他關心的只是還交皇糧嗎？所改政策有利于農人生活嗎？在面對無數(shù)次的天災人禍與變故危難時，白嘉軒這位族長領導全族上下同心協(xié)力渡過難關。當白狼威脅了白鹿原，是他提著大鑼，組織村民進行自救；當干旱威脅了白鹿原，是他親自充當馬角，帶領大家取水自救；在農人耕作生活受到威脅時，他又挺身而出為反抗收蓋印章稅帶領農人一手參與策劃的交農事件，這一切的一切都表現(xiàn)了其處變不驚的處世態(tài)度。白嘉軒的一生可謂傳奇多彩，有太多太多的幸運和喜悅曾降臨在他身邊，也有太多太多的苦難和無奈發(fā)生在這個人身上，但他始終信奉自己的理念，堅持著自己的信仰，面臨著來自多種勢力的挑戰(zhàn)，矜矜業(yè)業(yè)的過自己的日子