真理的含義及其特性

1、真理的含義及其特性 上一節(jié)課我們學習了馬克思主義認識論關于認識的本質和規(guī)律的相關論述。我們知道認識是在實踐基礎上主體對客體能動的反映，那么這種反應與客體是否相符合呢？如何判斷認識與客體是否相符合呢？主體對客體的反映與主體的需要之間又是什么關系呢？這就涉及到真理與價值的概念。那么什么是真理？真理與認識有什么關系呢？真理有哪些特性呢？在此之前，我們先來看兩段名人名言，看看他們對真理的解說：首先看馬克思所說的：“最好是把真理比做燧石-它受到的敲打越厲害，發(fā)射出的光輝越燦爛?！钡诙卧捠菒垡蛩固顾f的：“追求客觀真理和知識是人的最高追求和目標。探索真理比占有真理更為可貴?！鳖愃频恼撌鲞€有很多，由于時間

2、關系我們不再詳細列舉，從這些名人對真理的贊美中，我們不難得出這樣的結論：真理是美好的，真理是值得追求的，因此對真理的探索吸引了眾多哲學家、文學家等青睞。但是要想探索真理，首先要從理論上探究什么是真理？真理有什么特點？真理的檢驗標準是什么？等一系列問題，而對這些問題的回答就構成了馬克思主義的真理觀。這也是我們第三章所要學習的內容。那么這一節(jié)呢，我們先來一起學習一下真理的概念及其特性。什么是真理呢？我們可以看一下課本上給出的定義：真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識。好的，看完這個概念后，我們對真理的屬性有了一個大概的界定，真理是也是一種認識，只不過這種認識是對客觀事物及其規(guī)律的反映。那么請大家思考

3、一個問題：真理既然屬于認識的范疇，那么它究竟是主觀的還是客觀的？好的，我聽到有人說主觀有人說客觀，其實呢，真理是既具有主觀性又具有客觀性的，這也就涉及到真理的特性，我們一起來分析一下。首先，為什么說真理具有主觀性呢？從定義上來看，真理是主體對客體在思想和觀念上的反映，也就是說在形式上，真理并不是客觀事物本身，它屬于認識范疇，因此它是具有主觀性的。另外我們說某種現象有對錯之分，這是我們通過命題來斷定的，而客觀事物本身并不具有對錯屬性。但是在所反映的內容上呢，真理指向的是客觀事物及其規(guī)律，而這些都是不隨我們的意志和思想所轉移的，我們能做的只是來認識并且表述真理。另外，我們判斷一種認識是不是真理，應

4、該以實踐為標準，而不是以某個天才或者偉人的決斷為之。比如說，我們都知道地球圍繞太陽轉這是真理，這是因為它反映了地球與太陽之前的關系，而這個真理性的認識并不是由哥白尼的意志決定的，他只是發(fā)現了這個客觀規(guī)律并且將其表述出來，這樣一個認識它是經過自然界的長期發(fā)展和人們的實踐過程所檢驗的，所以他是真理。真理除了具有主觀性和客觀性之外，還具有另外兩個屬性：絕對性和相對性。絕對性有兩層意思：（1）任何真理都是客觀真理，都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不依人的意志為轉移的客觀內容，都同謬誤有著原則的區(qū)別，都不可能被推翻。這是絕對的、無條件的。（2）人們的認識能力是無限的，它能夠無限接近客觀世界。這

5、種認識的本性也是絕對的、無條件的。從這個意義上說，承認了世界的可知性，也就等于承認了絕對真理。相對真理包含著兩層意思：（1）從對整個宇宙的認識來看，宇宙在時空上的無限性決定了任何真理性的認識都是對其某個部分、某個方面的正確認識。處于一定時空之中的真理性認識永遠不可能窮盡物質世界，而只能不斷發(fā)展、完善。（2）從具體事物及其過程來看，物質世界的具體形態(tài)、結構、屬性的無限多樣性決定了任何真理性的認識只是對其某些方面和一定程度的正確反映，都只具有近似的性質，都有待于進一步深化和豐富。絕對真理和相對真理揭示了事物發(fā)展過程中兩個不同的方面，但它們之間并沒有固定不變的界限，任何真理都具有絕對和相對兩重屬性，都是絕對和相對的辯證統(tǒng)一。（1）絕對真理和相對真理相互依存、相互包含。任何真理都是在一定的條件、程度、范圍內對客觀事物的正確反映，因而具有相對性；但它又是對客觀事物的正確反映，在它的限度內不可能被推翻，因而具有絕對性。絕對寓于相對之中，絕對真理通過相對真理表現出來；相對真理包含著絕對真理的成份，無數相對真理的總和構成絕對真理。（2）相對真理向絕對真理辯證轉化。真理是一個過程，永遠處在由相對向絕對的轉化和發(fā)展中，任何客觀真理都是由相對真理向絕對真理轉化過程中的一個環(huán)節(jié)。形而上學真理觀割裂真理的絕對性與相對性的辯證關系；絕對主義片面夸