《師說》學(xué)業(yè)水平考試復(fù)習(xí)(學(xué)生版)(共5頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上師說【唐】韓愈（1）古之學(xué)者（古今）必有師。師者，所以（古今）傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而（古今）師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無（古今）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（2）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人（古今），其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授

2、之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)（古今）而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟（注音）！（3）圣人無常師?？鬃訋熪埃ㄗ⒁簦┳?、萇弘、師襄（注音）、老聃（注音）。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)煛！笔枪实茏硬槐兀ü沤瘢┎蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（4）李氏子蟠（注音），年十七，好古文，六藝經(jīng)傳（注音）

3、皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。一、解釋文中加點的黑體字，將意思寫在該字的下方。二、翻譯文中劃線句子。三、分析文中加波浪線且加陰影的句子的句式。四、歸納“乎”“于”“其”的用法。乎：生乎吾前，其聞道也固先乎吾（ ）（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎？（ ）其皆出于此乎？（ ）嗟乎！師道之不傳也久矣?。?）夫庸知其年之先后生于吾乎？（ ）于：而恥學(xué)于師（ ）于其身也，則恥師焉（ ）其皆出于此乎？（ ）不拘于時（ ）學(xué)于余（ ）其：惑而不從師，其為惑也，終不解矣（ ）其聞道也固先乎吾（ ）夫庸知其年之先后生于吾乎（ ）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 （ ）圣人之所以為圣，愚人之所以為

4、愚，其皆出于此乎（ ）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者（ ）今其智乃反不能及，其可怪也歟（ ）五、課文知識點整理（一）文學(xué)常識韓愈，字_，自謂郡望昌黎，所以世稱“_”。他是唐代“_”的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰，道濟天下之溺”，明人列他為“_”之首，其中另外七個人是_，_，_，_，_，_，_?！傲嚱?jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”是指_，_，_，_，_，_六部經(jīng)書。（二）用課文原文回答下列問題：第1段：作者對老師的職責(zé)與為什么要從師的道理，作了精辟論述，寫出了千古名句。提出中心論點“ ”。不僅點題，而且籠罩了全文，概括了要論及的內(nèi)容、范圍。作者界定的老師的職責(zé)是： ；從句式特點審視，這是個_句

5、。從師的必要性（ ）擇師的標(biāo)準(zhǔn)（ ）第2段：批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣。從反面論證第1段所提出的觀點，說明從師的必要。提出分論點（ ）三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)?！肮胖ト恕迸c“今之眾人”/“為子擇師”與“其身恥師”/“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”（運用正反對比論證方法，從對象特點，對師態(tài)度和結(jié)果上）第3段：正面論證，用歷史事例論證第1段中的論點。提出分論點（ ）用孔子的行和言的事例論證推斷出師生關(guān)系；進一步闡明誰可為師的道理（ ）第4段：說明寫作緣由。結(jié)論：向后學(xué)號召“不拘于時”（照應(yīng)第2段）、“能行古道”（照應(yīng)第3段）樹立榜樣：李蟠事例（有才卻向我學(xué)習(xí)）作者贊揚，針砭時弊

6、（三） 基礎(chǔ)知識檢測1選出加點的詞古今意義相同的一項()A古之學(xué)者必有師 B今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣C吾從而師之 D聞道有先后2下列各句中的“之”字用法與其他三項不同的一句是( )A輟耕之壟上 B郯子之徒C及其所之既倦，情隨事遷 D項伯乃夜馳之沛公軍3下列選項中加點字的意義和用法完全相同的一項是( )A.師道之不復(fù)，可知矣 欲人之無惑也難矣 B.擇師而教之 而恥學(xué)于師C.其皆出于此乎 生乎吾前 D.不拘于時 學(xué)于余4下列句子中加點詞的意義和用法都相同的一組是（ ）5選出加點的字意思相同的一組( )A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣 其皆出于此乎B. 或師焉，或不焉 左右或欲引相如去C. 其出人也遠(yuǎn)矣

7、 蜀山兀，阿房出D.生乎吾前，其聞道也固先乎吾 師道之不復(fù)，可知矣6下列各句中加點詞與“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師”中的“恥”用法不同的一項是()A且庸人尚羞之，況于將相乎 B于其身也，則恥師焉C卒廷見相如，畢禮而歸之 D孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃7在下列句中與例句句式相同的句子是（ ） 例：句讀之不知，惑之不解A道之所存，師之所存也 B蚓無爪牙之利，筋骨之強 C李氏子蟠不拘于時 D古之人不余欺也8“彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”的翻譯對的是（ ）A那些教孩子的老師，只教給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。B那些教孩子的老

8、師，只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。C對那些只教給孩子書本并幫助他們學(xué)習(xí)其中的文句，傳授道理，解釋疑難問題的老師，我是無所謂的。D那些教孩子的老師，交給孩子書本并幫助他們朗讀其中的文句，不是我所說的傳授道理、解釋疑難問題的老師。學(xué)考模擬“課內(nèi)閱讀”請仔細(xì)閱讀師說第一、二段，回答下列問題。 1下列加點的詞解釋不正確的一項是( )A古之學(xué)者必有師 學(xué)者：求學(xué)的人。B于其身也，則恥師焉 恥：羞恥。C或師焉，或不焉 不：通“否”。D授之書而習(xí)其句讀 句讀：在這里泛指文字的誦讀。2下列句中加點的詞意義和用法都相同的一項是 ( )A愛其子，擇師而教之 其可

9、怪也歟B欲人之無惑也難矣 道之所存，師之所存也C而恥學(xué)于師 侶魚蝦而友糜鹿D師道之不復(fù)可知矣 巫醫(yī)樂師百工之人4下面對師說一、二段的賞析，不正確的一項是 ( )A第一段說“師”，所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B作者認(rèn)為那些童子的“授之書而習(xí)其句讀者”的老師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們，給予了強烈的抨擊和諷刺。5對第二段文字分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A該段句式變化多，整句和散句相結(jié)合，奇偶互見；字里行間飽含感情，讀來感心動耳。B作者連用三個對比