運(yùn)用哲學(xué)原理回答問題的一般步驟

1、運(yùn)用哲學(xué)原理回答問題的一般步驟： （1）先列出基本原理、基本概念（要求、意義） （2）將原理運(yùn)用于材料之中（即材料是如何體現(xiàn)理論） （3）這一原理在實(shí)際生活中對我們的要求、這一原理有什么方法論意義（理論聯(lián)系實(shí)際） 前言一、人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)P1二、世界觀、方法論、馬克思主義哲學(xué)1、世界觀是人們對整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。2、方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法。 兩者關(guān)系：世界觀決定方法論（有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，二者是統(tǒng)一的） 是關(guān)于世界觀的學(xué)說哲學(xué) 是具體科學(xué)的概括和總結(jié) 既是世界觀又是方法論3、馬克思主義哲學(xué)：P2 特征：科學(xué)性、實(shí)踐性、階級(jí)

2、性4、哲學(xué)與各門具體學(xué)科的關(guān)系：一般和特殊的關(guān)系。5、“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”的區(qū)別與聯(lián)系 區(qū)別：（1）世界觀是人們對于生活在其中的整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。（2）人生觀是人們關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)和根本看法。（3）價(jià)值觀是人們對事物（包括人）有無價(jià)值及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 聯(lián)系：（1）世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，它給人生觀提供一般觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)，人生觀是世界觀的一個(gè)方面，是世界觀在人生觀問題上的應(yīng)用和貫徹。（2）世界還是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同價(jià)值觀也不同。（3）人生觀與價(jià)值觀也是相互影響的，正確的人生觀有利于指導(dǎo)人們從集體、從社會(huì)整體需要出發(fā)去看待事物對人的

3、效用關(guān)系，以形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)；正確的價(jià)值觀有利于人們客觀地分析人自身的價(jià)值，從而樹立正確的人生觀，尤其是正確的人生價(jià)值觀。6、“哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論”這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？7、“世界觀=方法論，二者是統(tǒng)一的”這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？答：（1）認(rèn)為世界觀=方法論是錯(cuò)的，二者既有區(qū)別，又相互聯(lián)系，題中認(rèn)為“二者是統(tǒng)一”的是對的。（2）當(dāng)看問題和辦事情時(shí)，二者是統(tǒng)一的，方法論是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。（3）雖然二者相互聯(lián)系，但仍有很大的區(qū)別和聯(lián)系：A：區(qū)別；世界觀是人們對世界的根本觀點(diǎn)、根本看法。方法論是人們對世界的認(rèn)識(shí)和改造的根本方法。B、聯(lián)系；一方面有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因?yàn)?/p>

4、根本的觀點(diǎn)決定根本的方法（即世界觀決定方法論），另一方面方法論體現(xiàn)和影響世界觀，可見二者是統(tǒng)一的。第一課 一切從實(shí)際出發(fā)第一節(jié)；世界是客觀存在的物質(zhì)世界一、自然界的存在和發(fā)展是客觀的1、為什么說自然界的存在和發(fā)展是客觀的？ 答：（1）自然界先于人和人的意識(shí)而存在天體的形成和變化是客觀的生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是客觀的人類和人類社會(huì)的產(chǎn)生是客觀的（2）從類產(chǎn)生之后，自然界-為轉(zhuǎn)移。P8 從利用自然物來看-P8 從改造自然物來看-P8承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。2、“天地合氣，萬物自生”理解。 “天地”指整個(gè)世界，即整個(gè)宇宙（1）萬物自生，指整個(gè)世界充滿著萬事萬物，所有事物都是自然

5、而然生存的，宇宙間不存在什么意識(shí)的造物生。（2）王充的名言實(shí)際上承認(rèn)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。3、“宇之表無極，宙之端無窮”的理解（1）“宇”即空間，“宇之表無極”即空間是無限的是四方上下、無邊無際的（2）“宙”即時(shí)間，“宙之端無窮”即時(shí)間是無限的，時(shí)間是古往今來或繼往開來，是無始無終的。（3）總的來說是指空間無邊無際，時(shí)間無始無終，即世界是宇宙，宇宙是無限的。4、“客觀世界是自然界”這個(gè)觀點(diǎn)對嗎？這個(gè)觀點(diǎn)要具體分析，一般有兩情況第一，從廣義的自然概念來看，指的是整個(gè)物質(zhì)世界，這時(shí)說“客觀世界是自然界”是對的，這種說法與“客觀世界是物質(zhì)世界”是同義的。第二，從狹義的自然概念

6、來看，指的是各門自然科學(xué)的研究對象，不包括人類社會(huì)。所以說“客觀世界是自然界”是片面的，全面的說應(yīng)是“客觀世界是自然界和人類社會(huì)”二、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的5、為什么說社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的？（1）社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果。（從古猿人社會(huì)關(guān)系人類社會(huì)）（2）社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的。 生產(chǎn)力不可隨意選擇是客觀的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有制形成、生產(chǎn)過程中的地位、產(chǎn)品的分配方式是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，即客觀的（3）支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的（根本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況；而生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力是客觀的。）（4）總之，P13倒數(shù)第二段。6、怎樣認(rèn)識(shí)物質(zhì)？（1）含

7、義P13黑體字（2）哲學(xué)上的物質(zhì)概念是對一切物質(zhì)具體形態(tài)的共同性的概括和抽象，在統(tǒng)一的物質(zhì)世界中包含著千差萬別的物質(zhì)具體形態(tài)。（3）物質(zhì)既不能被創(chuàng)造、也不能被消滅，世界上各種事物的產(chǎn)生和消亡，只是物質(zhì)具體形態(tài)在一定條件下的轉(zhuǎn)化。物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系：共性與個(gè)性的關(guān)系唯物主義哲學(xué)大廈的基石：物質(zhì)世界的本質(zhì)：物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性第二節(jié)：人們的意識(shí)是客觀存在的反映一、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映1、為什么說意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映？（1）從意識(shí)的起源來看，P14（2）從意識(shí)的本質(zhì)來看，P142、俗語“巧婦難為無米之炊”包含的哲理 人 腦 客觀 存在 意識(shí) 哲理：意識(shí)是客觀存在在人腦

8、中的反映二、意識(shí)能正確地反映客觀事物（主觀符合客觀）3、產(chǎn)生正確意識(shí)和錯(cuò)誤意識(shí)的主觀原因： 對客觀事物反映不同（1）立場不同（利益出發(fā)點(diǎn)、階級(jí)立場不同） 對同一客觀事物的評(píng)價(jià)不同（2）世界觀不同、人生觀不同、思維方法不同（3）知識(shí)結(jié)構(gòu)不同（4）這就要求我們端正立場，.P23黑體字。三、意識(shí)能反作用于客觀事物4、了解意識(shí)對客觀事物的反作用意義P26（1）正確的意識(shí)能指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；（2）錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)把人們的活動(dòng)引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。5、分析“精神不是萬能的，但沒有精神是萬萬不能的”（1）唯物辨證法認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，這就要求我們重視精神

9、作用，但不可夸大。（2）“精神不是萬能的”即意識(shí)是受客觀條件制約的；“沒有精神是萬萬不能的”即意識(shí)具有能動(dòng)的作用。（3）方法論意義P276、物質(zhì)與意識(shí)的辨證關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映；意識(shí)具有能動(dòng)作用它不僅能正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，而且能夠反作用于客觀事物，這要求我們想問題、辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)。第三節(jié)：從客觀存在的實(shí)際出發(fā)一、主觀必須符合客觀1、一切從實(shí)際出發(fā)的含義：P292、為什么要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)？（意義）（1）從具體要求來看-P30（2）從黨的工作來看-P30（3）從一般的哲學(xué)道理看-P313、我們想問題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)是什么？用哲學(xué)原理加以說明 （1）

10、出發(fā)點(diǎn)：一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā)就是從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，根據(jù)這些事實(shí)決定我們的方針、政策、計(jì)劃、方案等主觀的東西。（2）唯物辨證法認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，這一原理要求我們的思想必須如實(shí)地反映客觀存在的事物，做到主觀符合客觀，這就必須一切從實(shí)際出發(fā)，只有這樣，才能正確地思考處理問題。（3）人們能否正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，從主觀因素來講，關(guān)鍵就在于能否堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。如果不從實(shí)際出發(fā)，主觀上就會(huì)犯唯心主義、教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，從而把事情辦壞。（4）這就要求我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā)，就要深入實(shí)際調(diào)查研究，掌握全面的和總的實(shí)際情況，使自己的思想不斷適應(yīng)變化的客觀情況。二、

11、了解國情，立足國情4、當(dāng)前中國最大的實(shí)際：P34對中國共產(chǎn)黨來說，一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，最重要的是什么？P355、在中國搞社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)，為什么只能從中國社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)？（1）（原理要求）辨證唯物主義認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)具有反作用，這一原理要求我們想問題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)（2）當(dāng)前我國最大的實(shí)際是中國現(xiàn)在處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，只有從這一實(shí)際出發(fā)，才能使主觀符全客觀，從而制定和執(zhí)行正確的路線、方針政策，正確對待認(rèn)識(shí)和解決中國的問題，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義。（3）不從社會(huì)主義的實(shí)際出發(fā)，而從愿望，“模式”“教條”等主觀出發(fā)，在理論上是唯心主義的，在實(shí)踐上就會(huì)犯超越階段或否定、拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤。三、唯物主義和唯心主義的根本分歧6、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)是什么？是圍繞什么問題形成的？根本觀點(diǎn)：P37；是圍繞物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題而形成的。哲學(xué)的基本問題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題7、為什么說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論（1）科學(xué)的世界觀A、從其產(chǎn)生來看，是19世紀(jì)