談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的幾個(gè)條件

1、談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)的幾個(gè)條件洛川學(xué)校韋文潔隨著課程改革的進(jìn)行，新課標(biāo)的理念正在逐漸被廣大教師所接受，教師在課堂教學(xué)中不僅注重對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能的培養(yǎng)，更注重對(duì)學(xué)生情感與態(tài)度的培養(yǎng)。同時(shí)，我們也看到許多老師提出了對(duì)課堂教學(xué)有效性的思考，那么什么叫有效？死記硬背不是有效，照搬照用不是有效，貼標(biāo)簽不是有效。“有效”是通過(guò)老師引導(dǎo)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得體驗(yàn)，在自主探究中獲得感悟。真正的有效，重點(diǎn)不在于老師怎么傳輸，而在于學(xué)生怎樣內(nèi)化的過(guò)程。而要做到有效的前提又是什么呢？筆者認(rèn)為有以下四個(gè)條件：一、 寬松的民主氛圍新的語(yǔ)文教學(xué)大綱以及新的課程標(biāo)準(zhǔn)是這樣定義的：“語(yǔ)文不僅是一種交際工具，也是人類文

2、化的載體。同時(shí)也是人類文化的重要組成部分，有著工具性與人文性的統(tǒng)一?！庇纱丝梢?jiàn)，作為人為學(xué)科，語(yǔ)文在建構(gòu)學(xué)生的精神世界，提升學(xué)生的素質(zhì)方面，起著至關(guān)重要的作用。因此，真正成功的語(yǔ)文課，應(yīng)該從重視人的培養(yǎng)，關(guān)注人的塑造這一觀念出發(fā)，重視學(xué)生感悟熏陶，重視情感體驗(yàn)。這就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文課堂上注重創(chuàng)設(shè)和諧氛圍，在教學(xué)過(guò)程中，是否具有民主思想，能否營(yíng)造輕松、愉悅的氣氛，讓學(xué)生在課堂上如春風(fēng)拂面，溫馨宜人，使之激活神經(jīng)系統(tǒng)，產(chǎn)生求知與表現(xiàn)欲望，這是上好一堂課的先決條件。這需要執(zhí)教者以民主的語(yǔ)態(tài)，詼諧幽默的話語(yǔ)，活躍課堂氣氛。教師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望,激發(fā)學(xué)生的自覺(jué)性，主動(dòng)性，這就要求執(zhí)教者真正明白“教

3、學(xué)相長(zhǎng)”的內(nèi)涵，能夠放下師道尊嚴(yán)的架子，平等地和學(xué)生一起研討教學(xué)內(nèi)容，挖掘選文的精華，讓學(xué)生大膽有理地講出他們自己對(duì)選文的認(rèn)知、感觸、分析、評(píng)價(jià)、判斷。執(zhí)教者對(duì)分析正確的要大膽肯定，對(duì)不完善的要及時(shí)補(bǔ)充，對(duì)那些偏激錯(cuò)誤的認(rèn)知要及時(shí)循循善誘地給與糾正、引導(dǎo)。教師主導(dǎo)，學(xué)生暢所欲言，一言堂的教學(xué)只能使學(xué)生思維被禁錮，潛能不能發(fā)揮。在教學(xué)過(guò)程中，教師要自覺(jué)貫穿民主精神，真正建立民主和諧平等的師生關(guān)系，關(guān)注學(xué)生課堂上學(xué)的過(guò)程。課堂上要讓學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到反映，尊重學(xué)生的主體人格，平等地和學(xué)生一起研討教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知，體現(xiàn)深厚的人文關(guān)懷。二、 學(xué)生參與度要高 “學(xué)

4、生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人”，是一個(gè)十分深刻而帶根本性的命題。教師的“教”從根本上說(shuō)是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的，語(yǔ)文課堂教學(xué)必須密切關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也就是說(shuō)要“以學(xué)定教”、“順學(xué)而導(dǎo)”。錢夢(mèng)龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)：“教師的講解和精心安排的一串串連珠炮似的問(wèn)題，就像一條無(wú)形的僵繩，緊緊拴住學(xué)生，把他們牽來(lái)牽去，學(xué)生爭(zhēng)先恐后的發(fā)言，似乎思維活躍，但是學(xué)生活動(dòng)的余地非常狹窄?！毙抡n標(biāo)指出：學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生由被動(dòng)地接受者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。這就要求老師從根本上實(shí)現(xiàn)師生角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)由教學(xué)的主宰，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是在教師引導(dǎo)和指導(dǎo)下，師與生、生與生之間的對(duì)話。 學(xué)生是教育教學(xué)活

5、動(dòng)的主體，課堂教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主體建構(gòu)與發(fā)展的過(guò)程，這種過(guò)程必須通過(guò)學(xué)生的參與來(lái)實(shí)現(xiàn)。而所謂學(xué)生參與，即學(xué)生在教師的指導(dǎo)下全身心地積極參與教育教學(xué)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體建構(gòu)與發(fā)展的過(guò)程，并在此過(guò)程中獲得自身的體驗(yàn)。 學(xué)生的參與狀態(tài)、參與程度直接影響著教學(xué)的效果?，F(xiàn)代素質(zhì)教育觀，要求教師創(chuàng)設(shè)情境，優(yōu)化手段，讓學(xué)生生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，在愉悅的身心交往中發(fā)展學(xué)習(xí)技能，發(fā)展人格。因?yàn)檎嬲行У膶W(xué)習(xí)必須是在積極的參與下進(jìn)行并達(dá)成的，參與面的廣度和參與的機(jī)會(huì)出現(xiàn)的頻度決定了參與是否充分、積極、有效。參與狀態(tài)良好的學(xué)生，總能積極踴躍、滿懷熱情地參與到課堂教學(xué)之中。 我們常常會(huì)看到這樣的課，當(dāng)學(xué)生的回答不合老師預(yù)設(shè)的要

6、求時(shí)，就忍不住插嘴，力圖把學(xué)生引到正道上來(lái)。而學(xué)生正說(shuō)得興起，再加上其他同學(xué)的助興，并不理會(huì)教師的 引導(dǎo)，還是自顧自地說(shuō)下去。于是教師便像拉著頭犟牛。師生互動(dòng)是必要的，但教師是引導(dǎo)者和促進(jìn)者，要給學(xué)生提供臺(tái)階，引導(dǎo)他們?nèi)ヌ骄?，只有這樣學(xué)生才能動(dòng)起來(lái)，喚醒他們的主體意識(shí)，而師生的互動(dòng)也才是有效的。 我們也常常看到一堂課上，教師為了課能順利地按照他的設(shè)計(jì)進(jìn)行，為了課的環(huán)節(jié)能夠緊湊，提問(wèn)的往往是一些所謂的好學(xué)生，集中發(fā)言的就這么幾個(gè)人，我們不知道其他學(xué)生的想法，不知道他們對(duì)整堂課的知識(shí)的掌握程度，那么這樣的課是不能稱之為有效的；還有的課，為了顯示課的熱鬧和學(xué)生的參與度，常常安排小組討論的形式。但實(shí)際

7、上我們看到的景象是，一個(gè)小組占領(lǐng)導(dǎo)地位的也就是那么一個(gè)學(xué)生，其他學(xué)生也就是陪著聽(tīng)聽(tīng)的。隨著教學(xué)手段的高科技化，這樣的不盡如人意的課堂效果，倒是可以用“互動(dòng)反饋技術(shù)”來(lái)避免，每個(gè)學(xué)生手上一個(gè)遙控器，每人必須作出反應(yīng)，答題的對(duì)錯(cuò)比例一目了然。三、 引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法是一生受用的資本。相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期以來(lái)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多不重視學(xué)生的自學(xué)，只注重教師的“講”。而在語(yǔ)文教學(xué)和發(fā)展任務(wù)中，培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的自學(xué)能力與創(chuàng)造性思維，對(duì)學(xué)生的發(fā)展起關(guān)鍵性作用。面對(duì)浩如煙海的知識(shí)體系，教師是不可能教得了，教得完的，只能靠學(xué)生自己今后進(jìn)一步去學(xué)習(xí)。如果在教學(xué)過(guò)程中，僅有教師的講授，學(xué)生

8、是不可能很好地掌握知識(shí)，提高素養(yǎng)的。這正如葉圣陶先生一生的主張：“在課堂里教語(yǔ)文，最終的目的在達(dá)到不需要教，使學(xué)生養(yǎng)成這樣一種能力，不待老師教，自己能閱讀?！边@就是說(shuō)，一定要讓學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。使受教育者運(yùn)用已有的知識(shí)、能力獨(dú)立地獲取新知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)能力。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的自學(xué)能力，有利于發(fā)展各門學(xué)科的自學(xué)能力，有利于提高學(xué)生的綜合知識(shí)、能力、素質(zhì)。這就是學(xué)以致用的能力。早在古代，學(xué)習(xí)遷移的現(xiàn)象就已為人們所注意。被稱為“圣人”的大教育家孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舉一隅，不以三隅反、則不復(fù)也?！彼笞约旱膶W(xué)生能“由此以知彼”，這里說(shuō)的“由此以知彼”實(shí)質(zhì)就是觸類旁通，舉一反三，就是把學(xué)到的某些原理知

9、識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)新的知識(shí)或解決問(wèn)題的活動(dòng)中去，也就是實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移。在知識(shí)激增和信息革命的今天，知識(shí)的遷移更有著它的重大意義：學(xué)生能否將學(xué)到的知識(shí)技能成功地遷移到新的情境、新的課題，已經(jīng)成為衡量學(xué)生智力和能力是否得到發(fā)展與提高的重要標(biāo)志?！皩W(xué)校的效率，也大半依學(xué)生所學(xué)材料可能遷移的數(shù)量的質(zhì)量而定”。因此把“不需要教”作為“教”的最終目的，“為遷移而教”已是時(shí)代的要求，也是歷史賦予教育工作者的偉大使命。四、 語(yǔ)文閱讀要有拓展延伸 語(yǔ)文閱讀不是光啃幾本書(shū)，教材只是例子，讀一篇要讀一類，死記一篇的效果是很低的，恰當(dāng)?shù)难由焱卣?，可以拓開(kāi)視野，增加營(yíng)養(yǎng)，從對(duì)文本的辨析進(jìn)而悟出要領(lǐng)、方法，真正有所收獲。傳統(tǒng)的

10、教學(xué)，往往是一篇一篇孤立地講讀作品，有時(shí)兩三節(jié)課只讀一篇文章，教學(xué)效率低下，課堂容量小，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)僅僅掌握一篇文章的知識(shí)，而比較學(xué)習(xí)法則把作品放在一系列作品的比較之中來(lái)觀察差異，不僅大大提高了閱讀量，而且在比較學(xué)習(xí)中，增強(qiáng)學(xué)生的知識(shí)遷移能力和運(yùn)用能力，自己去辨析，舉一反三，觸類旁通，從而獲得正確的知識(shí)和熟練運(yùn)用知識(shí)的能力，達(dá)到“教是為了不需要教”的目的。如初二在學(xué)習(xí)莫泊桑的小說(shuō)我的叔叔于勒時(shí)，同時(shí)安排學(xué)生賞析了他的另一篇小說(shuō)項(xiàng)鏈，在教學(xué)中我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小說(shuō)結(jié)果，瑪?shù)贍柕聛G項(xiàng)鏈后，把真實(shí)情況告訴了路瓦栽夫人，那么她就不會(huì)終其一生來(lái)賠償，也不會(huì)成為一個(gè)又老又丑的老太婆。我請(qǐng)學(xué)生將這種結(jié)果和小說(shuō)

11、的結(jié)果進(jìn)行比較，說(shuō)明哪一種情況更合理。有學(xué)生說(shuō)：按照常理，我覺(jué)得假設(shè)的這種情況更合理。人們通常在丟了別人的東西后會(huì)告訴主人，畢竟，瑪?shù)贍柕抡J(rèn)為那是一條價(jià)值不菲的鉆石項(xiàng)鏈；況且，我認(rèn)為瑪?shù)贍柕律晟砩线€有很多人所沒(méi)有的品德：丟了別人的東西，就是砸鍋賣鐵，也要還。小說(shuō)的結(jié)果有點(diǎn)不可信，顯得有些夸大其詞。也有的學(xué)生說(shuō)：小說(shuō)的結(jié)尾更合理。從小說(shuō)的敘述中我們知道，瑪?shù)贍柕虏皇且话愕奶摌s，她時(shí)時(shí)在做著“上流社會(huì)”的夢(mèng)。最后，讓全體學(xué)生通讀全文后，明確瑪?shù)贍柕率且粋€(gè)極度虛榮、極度愛(ài)面子的女人，她不可能先告訴路瓦栽夫人真實(shí)情況，所以她不會(huì)知道項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚?，這注定了她悲劇的一生，小說(shuō)所設(shè)計(jì)的結(jié)果更合理。這樣一來(lái)，既調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使他們深入閱讀文章，又能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造性思維?？傊?，要提高教學(xué)課堂效率，適