黔東南苗族剪紙紋樣分析

1、黔東南苗族剪紙紋樣分析剪紙是一種獨(dú)具藝術(shù)魅力的造型藝術(shù)，它以簡(jiǎn)單的材料、 單純質(zhì)樸的造型、 濃厚的裝飾色彩來(lái)表達(dá)作品內(nèi)容和形式的美感。 苗族是一個(gè)把歷史寫(xiě)在服飾上的民族，因?yàn)槊缱鍥](méi)有自己的文字，則通過(guò)服飾藝術(shù)記錄苗族歷史。由于受民俗實(shí)用功能的影響，苗族剪紙與傳統(tǒng)的剪紙有所區(qū)別，具有濃郁的民族風(fēng)格和特色，龍紋與魚(yú)紋是極具特色的部分。作為一種民俗現(xiàn)象，苗族剪紙?zhí)N含著豐富的民俗文化。貴州黔東南是我國(guó)苗族最大聚居區(qū)，其苗族占全國(guó)苗族總數(shù)的1/4。由于其封閉的地理環(huán)境，以致保持著許多獨(dú)特的文化傳承。本文主要從形式和內(nèi)涵兩方面分析苗族剪紙中龍紋和魚(yú)紋的形象。1 苗族剪紙中龍紋形象分析苗族人稱剪紙為“苗花紙

2、”“剪花”等，龍是重要題材。在苗族人眼中，龍能保安民，賜人風(fēng)調(diào)雨順，是人們假想的吉祥之物。苗族民間藝術(shù)中的龍紋雖受漢族文化影響，但苗族龍的形象與傳統(tǒng)龍的形象大有不同。苗族龍的形象更加夸張大膽，苗族人按照自己的認(rèn)識(shí)，將龍的形象理想化，我們看到的更多的是苗族自身的民族特色。1.龍角傳統(tǒng)龍形象長(zhǎng)著一對(duì)鹿角，而在苗族剪紙中的大多數(shù)苗族龍卻長(zhǎng)著一對(duì)牛角，看上去更有氣勢(shì)。在黔東南苗族的“招龍”古典祭禮中的龍就是一頭水牛。苗族認(rèn)為龍和牛是相通的，龍關(guān)系著雨水而牛耕田地，都關(guān)系到人的生產(chǎn)生活。另外，苗族將牛視為祖先，牛象征男性旺盛的生殖能力，寓意人丁興旺發(fā)達(dá)，所以苗族常將牛角供奉家中。苗族龍的角也有少部分是中

3、國(guó)傳統(tǒng)龍的鹿角，只是比傳統(tǒng)的鹿角粗壯、圓滑，沒(méi)有鋒利的角尖，顯得比較溫馴。2.龍頭龍頭一部分沿用了傳統(tǒng)龍的牛頭形象，另一部分則為人頭或蜈蚣頭。人頭龍是人頭蛇體，之所以變化為人頭來(lái)自于苗族世代相傳的傳說(shuō)故事。傳說(shuō)苗族中有個(gè)老人去世后被埋葬在一塊能讓人變成龍的寶地，老人的子孫們還沒(méi)等到規(guī)定的時(shí)間就提前開(kāi)墳查看，結(jié)果身體變?yōu)辇埳矶^還未變。苗族認(rèn)為死后能變成龍是最高境界，這也是人頭龍出現(xiàn)的原由。蜈蚣頭龍同樣身似蛇形，因?yàn)轵隍季哂猩咝裕擒涹w爬行動(dòng)物。3.龍身苗族的龍身豐富多樣，主要包括牛身、魚(yú)身、蠶身、獅身、蛇身、飛龍、蝦身、雙體、花身等。有的龍身甚至無(wú)法將其歸為一類動(dòng)物。牛身，苗族人認(rèn)為牛身龍身

4、體強(qiáng)健、力大無(wú)窮，更具威力，是施洞型剪紙中常常被表現(xiàn)的形象。魚(yú)身，也稱“魚(yú)變龍”。這類魚(yú)身龍身體粗短肥大，尾巴像金魚(yú)尾一樣作花形散開(kāi)，外形很是好看。苗族常食用魚(yú)，將魚(yú)身變化到龍身上，是對(duì)豐衣足食的期望。蠶身，也稱“蠶龍”。蠶身龍屬臺(tái)拱型的龍，身體短小肥壯， 頭部裝飾著雞冠形。苗族自古就養(yǎng)蠶取絲滿足綢緞和繡花絲線的需要，蠶在生活中是極為重要的，也是對(duì)豐衣足食的企盼。獅身龍，這是牛龍的變體，身上的鱗片變成鬃毛，使其更顯威力和霸氣。獅身龍?jiān)谂_(tái)拱型剪紙中用得較多。飛龍分為蠶身飛龍與鳥(niǎo)身飛龍。苗族認(rèn)為龍能騰云駕霧，就給龍加上翅膀，有單翅或雙翅的，有長(zhǎng)腳、有無(wú)腳的。雙體龍，一條龍同時(shí)具有兩個(gè)蛇身，這是苗族

5、將現(xiàn)代的共用形運(yùn)用到龍紋中的最好見(jiàn)證。蝦身龍，也稱“蝦龍”。形與蠶龍相似，鱗成甲殼蟲(chóng)狀，反映出龍?jiān)诿缱逍闹幸灿泄郧?、可?ài)的一面。花身龍，龍?bào)w為蛇身，其尾展開(kāi)為一朵芍藥花狀，屬施洞型的龍。苗族剪紙中龍尾的造型比傳統(tǒng)龍自由許多。施洞型的龍基本上以金魚(yú)尾為主，因?yàn)轸~(yú)與人的生活相關(guān)且繁殖能力強(qiáng)。臺(tái)拱型的龍無(wú)金魚(yú)尾，其中一部分呈羽尾，一部分呈馬尾，一部分則呈禿尾。總之，苗族龍?jiān)煨拓S富，雖隨意自由卻形態(tài)優(yōu)美，雖有對(duì)傳統(tǒng)有所保留，卻大膽地融入了苗族自己的想法與民族特色。苗族將自己的追求與理想注入在龍紋造型上，體現(xiàn)著苗族人民的生活感受和民族文化同時(shí)龍紋剪紙的宗旨為追求美好的生活。二苗族剪紙中魚(yú)紋形象分析1.文

6、化內(nèi)涵魚(yú)紋之所以在苗族剪紙中占有極其重要的位置，是因?yàn)槊缱迦嗣駥?duì)魚(yú)的自然崇拜、生殖崇拜以及圖騰崇拜。黔東南苗族先民隱居于偏遠(yuǎn)山區(qū)中，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展緩慢，在苗族先民面對(duì)難以捉摸的大自然變化中，先民對(duì)電閃雷擊、地震洪水這些自然現(xiàn)象更是無(wú)法理解，先民們把這些自然現(xiàn)象對(duì)他們?cè)斐傻膫σ暈樯耢`對(duì)他們的懲戒，他們更加依賴于對(duì)大自然中動(dòng)物和植物的崇拜。在一個(gè)常年遷徙戰(zhàn)亂紛飛的年代，魚(yú)相對(duì)其他動(dòng)物來(lái)說(shuō)不僅不對(duì)人類構(gòu)成威脅，且在苗族先民的遷徙過(guò)程中魚(yú)可以解決他們的溫飽問(wèn)題。苗族先民不僅想要保存自己的民族血脈，更想使民族強(qiáng)大繁盛，因而繁殖能力超強(qiáng)、行動(dòng)無(wú)拘無(wú)束的魚(yú)則成為苗族先民崇尚的對(duì)象。除此之外，苗族先民將魚(yú)的形

7、態(tài)暗喻成女陰部分來(lái)表達(dá)他們對(duì)女性生殖繁盛的崇拜，魚(yú)紋造型和圖式都無(wú)不滲透出女性之陰柔氣質(zhì)與流動(dòng)之美感。苗族先民堅(jiān)定地相信有種動(dòng)物能保護(hù)他們，魚(yú)作為他們的食物與他們長(zhǎng)期保持聯(lián)系，因而魚(yú)作為圖騰物成為了苗族人民的精神寄托。他們吃魚(yú)肉也是為了獲得魚(yú)的自由、易繁衍等特征，這種圖騰圣餐屬于圖騰崇拜中的一類。魚(yú)祭也是圖騰崇拜的一種表現(xiàn)形式，如黔東南農(nóng)歷二月初二敬橋節(jié)用魚(yú)奉祭橋神，還有老人埋葬3天舉行的“招魂”儀式，都會(huì)用魚(yú)作為供品，祈禱祖先保佑子孫平安發(fā)達(dá)。2.魚(yú)眼魚(yú)眼在魚(yú)紋造型中往往被看做一個(gè)點(diǎn)，它起到了定位的作用。以魚(yú)眼為定位點(diǎn)再勾勒出魚(yú)的外輪廓、魚(yú)鱗、魚(yú)尾等其他紋樣。苗族人民不僅限于用圓形代表魚(yú)眼，

8、也有用花瓣、葉子造型取代的。苗族魚(yú)紋剪紙中魚(yú)眼的構(gòu)造打破了常規(guī)設(shè)計(jì)，側(cè)面出現(xiàn)的魚(yú)常常長(zhǎng)有兩個(gè)眼睛，強(qiáng)調(diào)與兩條胡須保持一致。這一設(shè)計(jì)也體現(xiàn)著苗族人看重形與形的和諧共處，不講究透視關(guān)系、比例關(guān)系，追求的是視覺(jué)上的平衡感和尊崇自己內(nèi)心的想法。 3.魚(yú)尾據(jù)筆者對(duì)黔東南魚(yú)尾圖片進(jìn)行比較，將魚(yú)尾紋樣分為三類。其一是剪刀狀的魚(yú)尾。其形狀似剪刀，以線的形式賦予魚(yú)尾流動(dòng)的韻律，簡(jiǎn)單又形象。第二類為扇形狀魚(yú)尾，魚(yú)尾外形呈鋸齒狀，里面在用細(xì)線順著魚(yú)尾的走勢(shì)劃經(jīng)脈，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)魚(yú)尾細(xì)密感。第三類是苗族特有的一種魚(yú)尾描繪，用植物取代魚(yú)尾紋樣，旁邊兩片簡(jiǎn)單的葉子加上中間以花朵填充形成一種新的魚(yú)尾造型。4.魚(yú)須黔東南苗族魚(yú)紋圖

9、案中雖然魚(yú)須的表現(xiàn)形式多樣，但是它們的共同點(diǎn)都是以粗線的形式變換成不同的造型，它把真實(shí)生活中魚(yú)須形象夸大化。第一類是呈“八”字型的簡(jiǎn)易魚(yú)胡須，簡(jiǎn)單流暢的粗線條顯得格外粗礦。第二類是抽象化的卷草型，與蝴蝶觸須相似，同樣是以魚(yú)頭為出發(fā)點(diǎn)向外延伸，但是魚(yú)須在末端卻往里卷起，形似卷草，這種魚(yú)須造型使畫(huà)面看起更加豐富。第三類是由植物的葉子和花蕊的形象取代了魚(yú)須的形象。注重意的表達(dá)而不是追求形的逼真。5.不同魚(yú)紋設(shè)計(jì) 黔東南魚(yú)紋剪紙中多是在對(duì)自然物象的記憶基礎(chǔ)外加以創(chuàng)造想象出新的形象造型，如圖1的魚(yú)形象是苗族人民對(duì)生活中魚(yú)圖形的形狀、輪廓特征加以概括后所創(chuàng)造出來(lái)的新形象，它與自然生活中的魚(yú)體態(tài)不完全相同，

10、它將魚(yú)的胡須夸張變形為蝦的觸須和蝴蝶觸須以及龍的觸須，整體以流動(dòng)的曲線為主，富于變化，魚(yú)紋身軀肥大，它整體構(gòu)架是模擬了自然中魚(yú)兒擺動(dòng)的形態(tài)及“C”形狀的特征。魚(yú)尾也閃現(xiàn)出葉子的造型，鋸齒形的外輪廓尤為凸顯，顯然帶有苗族巫文化印記，把溫和的動(dòng)物形象加以兇悍化，以驅(qū)魔避邪。 圖1來(lái)源：貴州苗族民間剪紙圖2通過(guò)意象表達(dá)暗喻兩性相交，魚(yú)須與蝴蝶的觸須相交，是種傳遞信息的表現(xiàn)，隱喻男女互相交融一起，魚(yú)尾延伸出的花芯在苗族也代表著男女交合的情景，旁邊其他精致的動(dòng)物沿著魚(yú)鰭排列，使畫(huà)面感更充實(shí)飽滿。給人無(wú)限遐想。 圖2 來(lái)源：貴州苗族民間剪紙還有一種表吉祥寓意的多動(dòng)物組合剪紙圖案，苗族民間剪紙的構(gòu)圖都采用“

11、散點(diǎn)透視”，隨心所欲地把各種事物組合在一個(gè)平面里 ,創(chuàng)作出許多符合他們審美意識(shí)的復(fù)合形象。苗族采用平面組合法的辦法使動(dòng)物與動(dòng)物都不重疊，構(gòu)成和諧美好的畫(huà)面造型極具想象力。如圖3剪紙中間是狗，在苗族犬圖騰崇拜文化最為濃厚，傳說(shuō)狗給人帶來(lái)谷種，并將狗作為一種吉祥動(dòng)物。因此，魚(yú)和狗的結(jié)合都是代表谷物豐收。圖中魚(yú)鱗巧妙的融入狗的身體中，狗頭旋轉(zhuǎn)一百八十度向上揚(yáng)起，一對(duì)錦雞兩兩相對(duì)，雙龍盤(pán)曲在一起目視中心，旁邊填充花蕊紋樣，采用近似對(duì)稱的手法，使得構(gòu)圖飽滿充實(shí)。 圖3 來(lái)源：貴州苗族民間剪紙 苗族剪紙是以刻為主，剪為輔。剪紙是一種適形圖形造型，以“滿”為最大特點(diǎn)。苗族剪紙中巫術(shù)印記較深，即使是單獨(dú)出現(xiàn)的魚(yú)紋樣也是有龍或其他動(dòng)物的影子。剪紙的功能性是驅(qū)邪避魔，因此，怪異的魚(yú)紋樣出現(xiàn)也不足為奇。苗族剪紙?jiān)煨椭杏性S多蘊(yùn)含深刻的象征意義的象征性造型，它們常通過(guò)諧音、寓意、符號(hào)三種方式給造型賦予象征意義。如金玉(魚(yú))滿堂，剪金魚(yú)缸和金